2020-2021学年新教材高中语文 第一单元 1-2 齐桓晋文之事课时作业（含解析）部编版必修下册.doc

1、齐桓晋文之事阅读下面的文字，完成13题。道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，()，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，_，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股_。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他

2、们依然能够_，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以_，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。1下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(B)A虽然他知道辨别善恶的重要性B纵然他知道辨别善恶的重要性C虽然他知道鉴别善恶的重要性D纵然他知道鉴别善恶的重要性解析：“虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”表假设关系。“辨别”是指对不同的事物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于古物的鉴定。2文中画横线的句子有语病，下

3、列修改最恰当的一项是(A)A道德勇气是人类培养道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。B道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要表现，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。C道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。D道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要内容。解析：根据横线后面的“意德是”，“意德”应该出现在句子的后半部分，由此可以排除C、D两项。“衡量”后用“是否具有”最为恰当，最终确定答案为A项。3依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(C)A义无反顾无私无畏毛遂自荐蔚然成风B疾恶

4、如仇无私无畏挺身而出风靡一时C疾恶如仇浩然正气挺身而出蔚然成风D义无反顾浩然正气毛遂自荐风靡一时解析：“疾恶如仇”，指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨；“义无反顾”，指为合乎道义的事情而勇往直前，决不回头。“浩然正气”，指正大刚直的气节；“无私无畏”，没有私心，无所畏惧，只能充当谓语、定语，不能充当宾语。“毛遂自荐”，比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作；“挺身而出”，挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。“蔚然成风”，形容一种事物逐渐发展、盛行，形成一种风气(多指好的)；“风靡一时”，形容一种事物在一个时期内非常流行。阅读下面的文字，完成47题。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近

5、墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食

6、哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。4下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(D)A既学而归，孟母方绩

7、 绩：纺织B宁能衣其夫子 衣：使穿衣C是客妾也 客：把当作客人D孟子谢，遂留其妇 谢：感谢解析：谢：道歉。5下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A夫礼将/入门问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎B夫礼将入门问孰存/所以致敬也/将上堂声必扬/所以戒人也/将入户视必下/恐见人过也/今子不察/于礼而责礼于人/不亦远乎C夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎D夫礼/将入门/问孰存所/以致敬也/将上堂/声必扬所/以戒人也/将入户/视必

8、下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎解析：“将入门”“将上堂”“将入户”与“所以致敬也”“所以戒人也”都是并列成分，其前后都应断开，故选C。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(C)A孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。D孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。解析：C项，孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那他不是去偷就是被俘虏被奴役”。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及孟子长，

9、学六艺，卒成大儒之名。译文：等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了易书诗礼乐春秋等六艺，最终成就了儒家大师的英名。(2)今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。译文：如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。参考译文：(鲁国)邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。(当初)她的家靠近(一片)墓地。(因此)孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱(学)造墓埋坟。孟母(见了)说道：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是(带着孟子)离开了这里，迁住在了(一个)集市的旁边。孟子(又)学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里(也)不是我应该带着孩子住的地方。”(于是)再次把家

10、迁到了一个公学学校的旁边。(这时)小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度(等仪礼方面的学问)了。孟母说：“(这里才)真正是可以让我(带着)儿子居住的地方。”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了易书诗礼乐春秋等六艺，最终成就了儒家大师的英名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就

11、问他母亲为什么要发这样大的火，孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和孩子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说：“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这

12、件事。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里，孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在内室里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”于是孟母叫来孟子对他说：“礼上说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处

13、理婆媳之间的关系。8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。今天，从中央到地方都采取了一系列传承发展传统文化的措施。之所以如此，_。如果传统文化没有遇到传承危机，就无须花这么大的力气来传承了。_？因为传统文化已经失去或者正在失去存在的基础。任何一种文化都要有它存在的物质基础，中国以前是农业社会，与之相对应的文化便是农业文化。今天的中国已进入工业社会甚至信息社会，以前的农业文化_。因此，今天还要守着过去的农业文化就很困难了。答：是因为传统文化遇到了传承危机为什么传统文化会遇到传承危机已经失去或者正在失去存在的基础9用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作为全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。孟子，性格锐利、强悍，在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。答：中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。