《北京一轮复习汇总》2014届高三语文一轮复习导学案：实用 考点针对练五.doc

1、考点针对练(五)探究文本反映的人生价值和时代精神阅读下面的文字，完成文后题目。美国“富二代”的价值观徐贲我认识一位从中国来美国的暑期交换学生，她告诉我一件她觉得奇怪的事情。她寄宿在一个美国人的家里。这家夫妇俩都是律师，有4个从上高中到小学的男孩。那户人家房子很大，有游艇和私人飞机，非常富有的样子，生活却很简单。有一次，父母两人出外度假，临走前在家里的大冰箱里为留在家里的4个孩子放好一模一样大小的4份食品，不分大小，每人一份。而且，还给他们每人分配一份工作，修整草地，洗游泳池，清理厨房、厕所等等。这4个孩子，大的食品不够吃，小的吃不了。大的向小的要，小的就以代做自己那一份家事为条件，把吃不了的分

2、一些给大的。这确实是一个典型的美国家庭，说它典型，不是说它拥有的财产(这个家庭显然要比许多其他美国家庭富有)，而是说它的价值观。第一是平等，父母分配食品，4个孩子无论大小，每人都是一个样的一份，几乎不近人情，难怪我的朋友觉得奇怪。第二是财产观，每个孩子分得一份，那就是属于他的。如何支配这份财产是他自己的事情。第三是理性协商，大孩子不够吃，不能恃强凌弱，到小的那里去抢。他要取得额外的食物，就必须通过他们彼此认可的公平交易向小的去交换。这种交换是理性的，而孩子则懂得讲理，能够运用这种理性。这些讲理的孩子没有一个是不自私的，他们并不愿意无代价地把食品分给别人，或无代价地替别人干活。孩子们虽然都自私，

3、但却都受洛克所说的“荣耻心”约束，知道什么是可以做到(交易)，什么是不可以做到(硬抢)。洛克说，“荣耻心”可以将人引向理性之善，看来适用于这个美国人家的孩子们。洛克儿童道德教育的目标是启蒙，让他们知道自己的自我利益，并在理性的自我克制中去理解自我利益。对这一启蒙来说，人的尊严意识是关键的，一个人的自我克制因他的尊严而坚实(我自己的自由、理性选择，不是因他人的强制)，而自我利益则因尊严而扩大为与他人有关的利益(同等尊严的其他个体)。这种尊严不是超然的“善”，而是扎根在经营自己私有财产的土壤中，一个在经济上独立的人才能有独立、自由的道德选择，这样的土壤并不美妙，但却很实在。一个人能好好经营私产，有

4、克制，不侵占他人的私利，便会为同样能做到这些的邻人所尊敬，成为“好邻居”意义上的道德之人。这家的孩子便是“好邻居”意义上的好兄弟。洛克道德教育是要从小开始的，让孩子从小就学习能控制自己的“自然倾向”，照洛克的说法，人有“自然不良倾向”(自私)。洛克在“人性”自然倾向上的看法与霍布斯是相似的。人天生就贪图权力，有霸占欲，免不了有暴力冲突，只要看看小孩如何游戏便可知道。人必须学习一种并非自然的理智能力。用理智在内心形成约束，这样才能避免一种暴力相向、人人为敌的社会化模式，以及它自然野蛮的社会教育。教育是违背人类自然天性的努力，学会用理性驾驭人的自然本性，这必须由教育来完成。洛克教育观的更高目标是培

5、养“社会美德”，社会美德是理性的，用以克服人在社会化过程中会碰到的非理性的和恶的影响。儿童接受抽象“公正”的教育有困难，但不是不能以适合他们的方式加以引导。“公正”在洛克那里取决于尊重私人财产，儿童不拥有私人财产，所以无法理解正义。由于“财产”的概念是与“劳动”相联系的，所以可以让孩子通过劳动(如在家长和老师的帮助下制作自己的玩具)和鼓励他们慷慨与玩伴分享，学习正义，在他与别人分享时，“应该对他给予极大的称赞和信任，以此鼓励他，告诉他慷慨不使他丧失任何东西。他每一次的慷慨行为也应该得到回报，并有盈余；让他明智地发现，他对别人仁慈的表现，对他自身来说不是一件不上算的事情”。财产是许多富家子弟骄横

6、、糜烂、堕落的原因，但是财产也可以成为一种正确价值观教育的手段。如洛克所说，只要在儿童心智混沌初开之时就开始进行这样价值观的教育，便能将理智和自我克制精神牢牢“打进他们的心里”。(2011年10月17日南方都市报，作者系旅美学者)1请从“理性协商”这个角度，谈谈美国“富二代”的价值观对于我们有何借鉴意义。答：_答案美国价值观中的“理性协商”对我们很有启发，大孩子不够吃，不能恃强凌弱，到小的那里去抢。他要取得额外的食物，就必须通过他们彼此认可的公平交易向小的去交换。这种交换是理性的，而孩子则懂得讲理，能够运用这种理性。如果我们从小接受这样的教育，我们就学会理性，学会公平交易，不会像我们的现实社会

7、那样盛行弱肉强食、强取豪夺等丑恶现象。阅读下面的文字，完成文后题目。莫言自述：我平时可以是孙子写作时色胆包天1957年，我家来了个大学生邻居。他讲，当时他在济南的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家究竟“腐败”到什么程度呢？一天三顿吃饺子。我们当时一年也吃不上一次饺子。我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出一本小说来，我是不是能一天三顿吃饺子。”所以，我想我最初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始了。我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文学的概念。我的想象力还是不错的，为什么不错呢？因为我的想象力是饿出来的。童年时赶上自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，

8、什么都吃，甚至连煤块都敢啃。1961年春天，村里的小学拉来了一车亮晶晶的煤块，我和小伙伴一拥而上，每人抢起一块煤，咯嘣咯嘣啃起来，觉得那煤块越嚼越香，还说着“味道好极了”。我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，和大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活资源。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方，离写出聊斋志异的蒲

9、松龄的故乡也不远，隔了三百多里路。我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事。上世纪六十年代，死人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了18个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋爱。人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一个声音在跟随着你。我的小说语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋利

10、，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮孩子”。后来我写了小说叫四十一炮，里面就有一个“炮孩子”，其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后，当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”。就是告诫自己要少说话。事实证明，我一句话也没有少说，而且

11、经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者，而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说(指生死疲劳)，写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只

12、剩下一个读者，我也要这样写”。 有人说我为获奖，作品特意贴中国标签。什么是中国标签？我不知道。我在檀香刑后记里面说，我想在语言上有我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。2列夫托尔斯泰虽未曾得到诺奖，但他的言说成为诺奖一个隐蔽的信条“写你的村庄，你就写了世界。”作为世界的基本细胞，作为主体感知的源头和存在的基

13、础，村庄提供了我们感知世界的基本图式，成为我们想象世界的首要依据。莫言几十年如一日地开垦“高密东北乡”(莫言家乡的象征)的文学王国，终获得诺贝尔文学奖，这对中国文学的启示是什么？请结合原文和现实，谈谈你的看法。答：_答案(示例一)各个民族的民间文学都有着鲜活的生命力，并能被世界范围的读者理解。中国乡土文学有着深厚的魅力。莫言谈自己的文学创作灵感主要来自于二十岁以前积累的生活资源，而那种生活是属于乡村的生活。原文中关于放牧的一段描述，就是最好的说明。原文中莫言说自己的小说语言是庞杂的，既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。他把许多方言土语写到书上，非

14、常典雅古朴同时也通俗易懂，而且有非常强的感染力。他认为一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。 当代作家贾平凹是一位致力于描写陕西农民的生活的作家，他的作品秦腔获得第七届茅盾文学奖。(列举其他作家也可以)(示例二)莫言获奖对中国文学有这样一个启示，就是应增强作品的独创性，每个作家只有找到自己的独创性，才能得到世界更大的认可。莫言小说语言是比较庞杂的，有一些读西方翻译过来的小说这样的语言，但更多的还是来自乡土。他在语言上有自己的特色。他并没有为了得诺贝尔奖而调整自己写作的方向，改变自己写作的方法。他一直坚持自己的写作风格。现在很多作家是在为政策而写作，为文学奖而写作，为市场而写作，这都是不对的，会写得庸俗，失去特色。莫言的获奖也许对中国纯文学是一种提升和推动，会让作家更加将身心沉潜到文学中，为文学写作的作家更能找到自信。(示例三)作家总是从熟悉的生活写起，总是把自己身边的人物，甚至把自己的亲人当做小说中的人物来描写。联系现实：如汪曾祺的胡同里的文化，铁凝作品中的笨花镇、保定府，王安忆作品中的上海里弄，陈忠实笔下的白鹿原，贾平凹笔下的商州等都可以证明这点。