江苏省连云港市马陵山中学2013届中考语文二模试题 苏教版.doc
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1、 江苏省连云港市马陵山中学2013届九年级中考二模语文试题 苏教版(本卷由积累运用、阅读感悟、表达交流三部分组成,共150分,考试时间120分钟)题号一二三总分(一)(二)(三)(四)得分一、积累运用(30分)1在下列各小题的横线上写出相应的诗文名句或作家、作品。(10分)(1)子曰:“敏而好学, ,是以谓之文也。” ( 八则 )(2)以中有足乐者 , 。 (宋濂送东阳马生序(3)八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。 。 (_破阵子)(4) ,只有香如故。 (陆游_)(5)黄鹤楼中和“夕阳西下,断肠人在天涯”意境相似的诗句是:_,_。(6)莲象征着纯洁与高雅、清净与超然。是许多文人墨客歌咏的对象,
2、你搜集的咏莲名句是:_,_。2下列各句中加点的成语使用有误的一项是(3分) ( B )A在灾难面前,我们雅安人民,我们四川人民,我们中华民族,显现了同舟共济的精神。B有这样一些人,他们对个人利益斤斤计较,对广大群众的疾苦却漫不经心。C当地人开的当铺都相当简陋,唯有这四层的楼房鹤立鸡群地傲然耸立。D魔术的原理往往说起来简单,难的是如何在表演现场天衣无缝地呈现给大家。3下列各句中表意明确没有语病的一项是(3分) ( A ) A运用仪器来观察世界不但开阔了人们的视野,也改变了人们对物质世界的认识。B.摇滚乐那强烈快速的节奏和迷离闪烁的灯光效果,让人看得眼花缭乱。C中学生要体味生活、观察生活,从生活中
3、寻找素材,才能写出感人的好文章。D 公款大吃大喝现象越来越隐秘的根本原因,是党内某些同志心中没有百姓利益造成的。4根据要求完成题目。(6分)实现梦想的道路有待我们谨慎决择,没有现成的成功经验供我们借监,只能靠我们自己一步步的探索。因为中国梦,党和国家领导人夙兴夜mi,dn精竭虑;因为中国梦,科技工作者夜以继日,奋力攻关;因为中国梦, , 根据拼音在括号内写出汉字。(2分) 夙兴夜mi( ) dn精竭虑( )(2)找出短文第一句中的两个错别字,改正在横线上(2分)_ _ _(2)在短文中横线上续写一句话,与前句构成排比。(2分) 5名著阅读。(6分)(1)曹先生答应收留祥子和小福子,可是祥子最终
4、为什么不想到曹宅去了?(3分) (2)西游记第四十九回三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮中,三藏是如何被“沉水宅”?观音又因何要“现鱼篮”? (3分) 6“凑够一撮人就可以走了,和红绿灯无关。”一位网友发布 “中国式过马路”的微博,引发了网友的热烈讨论。请你也参与,并发表自己的见解。(2分)网友“江湖客”:出现这种现象是大家受法不责众的“从众”心理影响,才会不顾交通安全。网友“马路天使”:北京对“中国式过马路”采取罚款的管理方式,能够有效遏制这种不文明现象,值得在全国推广。你说: 二、理解感悟(60分) (一)阅读下面一首诗,完成78题。(6分) 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 ( 李白) 杨花落尽子规
5、啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。7“杨花落尽子规啼”这句诗表达了作者怎样的情感?(3分) 8请对“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”一句作简要赏析。(3分) (二)阅读下面的文言文语段,完成912题。(15分)【乙】邹忌子以鼓琴见威王,威王说而舍之右室。须臾,王鼓琴,邹忌子推户入曰:“善哉鼓琴!”王勃然不说,去琴按剑曰:“夫子见容未察,何以知其善也?”邹忌子曰:“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之涤,之愉者,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也:吾是以知其善也。”王曰:“善语音。”邹忌子曰:“何独语音,夫治国家而弭人民皆在其中。”王又勃然不说曰:
6、“若夫语五音之纪,信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民,又何为平丝桐之间?”邹忌子曰:“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深而舍之愉者,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也。夫复而不乱者,所以治昌也;连而径者,所以存亡也;故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者,无若乎五音者。”王曰:“善。”(选自史记 田敬仲完世家) 【注释】廉折: 高亢明快.攫之涤,之愉者,政令也:手指勾弦用力,放开舒缓,象征政令。 钧谐以鸣: 发出的琴声和谐。 弭:安抚。9下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是 (3分) ( B )A去琴按剑我以日始出时去人近 B威王说而舍之右室王勃然
7、不说C齐人固善盗乎?善哉鼓琴 D今亡亦死所以存亡也10用斜线/为文中画波浪线的句子断句。(2分)须臾王鼓琴邹忌子推户入11翻译文中画线的句子。(6分)(1)群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏。翻译: (2)吾是以知其善也。翻译: (3)何独语音,夫治国家而弭人民皆在其中。翻译:12请你结合两个语段谈谈邹忌的人物形象。(4分) (二)阅读下面文段,完成1315题。(10分)粗鄙文化伤害了谁 冯骥才我们一向自诩于中华文化的博大精深但那是古代。而我们今天的文化却正在走向粗鄙化!读一读媒体和广告上的话语,已经完全不遵循任何文字规范了。没关系,只要能抓住看客或买主就行!看一看荧屏上的人物,从乾隆皇帝到唐
8、伯虎全都挎刀背剑蹿房越脊了。没关系,只要有收视率就好!再听一听全国各处旅游景点的小姐讲述的故事,都是胡编乱造,没关系,只要收到了门票费就“OK”!从这无所不在的例子中,可以看到当代中国文化面临的问题。我们的公众已然生活在这种日益粗俗不堪的环境中了。当然,文化的粗鄙化不是从今天才开始的。如果追根溯源,至少有三百年日益恶化的历史。它的起点应该是满人入关。过去有一种说法,认为满人入关的结果是被汉文化同化掉。为此洋洋得意于雄强深厚的汉文化所具有的神奇的同化能力。其实同化是相互的。在博大精深的汉文化同化满人时,也被满人粗浅的“马背文化”所稀释。比较一下华丽外露的清文化与雍容醇厚、平和内敛的明文化,便会看
9、出其中的深层的损害性的变化。清代的整个过程是国力日衰,精神萎缩,文化渐变粗糙。鸦片战争之后,受到外来强势文化的冲击,粗糙的文化自然变为松散。五四运动的进步本质毋庸置疑,但它的文化倾向是过激地破坏传统。从此文化传统在中国革命中总是处在反面的位置。到了二十世纪五六十年代,传统文化干脆成了革命对象。不间断的政治运动总是从传统文化中寻找敌人,从而获得“革命动力”。这样一直到“文革”末期,传统文化在人们的印象里,只剩下“批红楼”、“批水浒”、“批克己复礼”。我们的文化已经成了一个空架子。当上世纪八十年代改革开放迅猛而来,我们就是以这样一种文化状态与外来文化相撞。自然就成了一片“文明的碎片”。一个民族不管
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