广东省廉江市实验学校人教版高一语文必修一：记念刘和珍君 同步练习 .doc

1、记念刘和珍君配套练习【课内精练】(一)真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是个尽头! 我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 1、选出对下面句子表达作用理解正确的一项( ) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者? A、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启

2、发读者思考。 B、这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。 C、“怎样的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意为：这是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊! D、这是一个反问句，其中包含了作者对“真的猛士”的赞叹，可以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊! 2、文章用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来描述“真的猛士”，并以此作为“猛士”和“庸人”的一个分野。你能理解作者为什么这样安排吗? 3、在文章的第一段，鲁迅就说过“我也早觉得有写一点东西的必要了”;到了第二段也就是上面的引文里，这种带有提示性的语句又出现了几次?如

3、何理解它们?作者为什么一再强调? (二)我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在执政府门前喋血呢? 然而即日证明是事实了，作证是便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的痕迹。 但段政府就有令，说她们是“暴徒”! 但接着就有流言，说她们是受人利用的。 惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻

4、。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 1、仔细阅读上面的引文，揣摩揣摩作者在听到噩耗后最初的心情。 2、作者为什么怀疑呢? 3、鲁迅说“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”，这种“缘由”到底是什么?你怎么理解? 4、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这两个“沉默”意思相同吗?谈谈你的理解。 5、试着用“居然”“而”“竟至于”“向来”“然而”“也”“况且”之类的词写一段话，表现出那种非常出乎你的意料的情感状态。 【课外强化】阅读下文，完成第14题。 鲁迅不应该离我们远去 有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这

5、或许是事实。但是我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我们很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。 当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是

6、新的民族精神民族灵魂的重铸者;鲁迅所评判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而是在几十年封建文化的“酱缸”渗泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不巧灵魂;周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食住行，随手拈拉来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青

7、年哪能玩过作人呢? 玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢? 但正因为如此，今天的周作人可以摆在地滩上大畅其销，因为它好读茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢?而鲁迅确实不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它确实妨害我们民族进去的现代文明痼疾。一个民族具有庸

8、人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的啊Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包包括马克思在内一代代思想家、哲学家的皮板，经过贝多芬这样伟大的艺术几的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的边奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的啊Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的啊Q却西装革覆地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘

9、”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的是暴发户气息中，从种种时髦的学术争论和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗?无知贫乏时的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。 当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以

10、此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神提醒和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。鲁迅，不应该也不会离我们远去! 注：周作人(1885-1967)，现代散文家。力主平和冲淡，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总督办。 1、第二段“鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么? “前事”指_ “后事”指_ 2、第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么? 3、

11、作者认为，鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么?(可摘录原文，也可以自己概括回答，分条列出) 4、第五段中作者说：“当然，我并不排拒周作人。”“有些人欣赏周作人也很正常。”请选出作者对周作人态度表述正确的项(多项选择)( ) A、 持不完全否定态度 B、 “最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人”是无可厚非的 C、 其任伪职、当汉奸是不可饶恕的 D、 他的作品是出于传统士大夫心态对文学的玩弄，青年人不要被迷惑 E、 “有些任欣赏周作人也是正常”，是反语 F、 肯定他曾为新文化做过有益的事，他的书可读，当不应评价过高 【课内精练参考答案】 (一)1、A 2、在鲁迅看来，

12、真的猛士必须面对黑暗的现实，必须为推翻这黑暗的现实而不怕流血牺牲;由于面对黑暗的现实，他们会为人民的苦难而感到哀痛，并由哀痛激发起变革现实的斗志，以参加这样的斗争为自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎样的哀痛者和幸福者”。而“庸人”之“庸”，在于他们对“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”虽有过哀痛和不满，却不能“直面”和“正视”，因此，会随着时间的流驶而忘却，客观上维持着“这似人非人的世界”。 从对待现实的两种态度的对比中，作者高度赞扬“真的猛士”，激励人们敢于正视残酷的现实，为变革现实而战斗，不能像“庸人”那样易于忘却，“暂得偷生”。 3、出现了两次。第一个“必要”，说的是悼念遇害者刘，奉献作

13、者最大的哀痛和尊敬，控诉段府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调;第二个“必要”，则是为了唤醒“庸人”，让人们牢记这笔血债。两次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。 (二)1、听到噩耗后的最初心情是“竟至于颇为怀疑”。因为他没有想到“卫队居然开枪”，“居然”一词表听到噩耗后的惊诧;接下来的“而”“即”把这种种惊诧之情又推进了一步，下面用“但”字一转表示怀疑，用“颇”表示怀疑之深，因为这种残暴的屠杀“不但在禽兽中所未曾见，便是在人类中也极少有的”。 2、“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，这说明作者的怀疑不来自他对敌人的轻信和幻想，“向来”一词强调了这种认识的深刻和一贯。

14、但他“不料”和“不信竟会下劣凶残到这地步”，这说明现实的黑暗远远超出了作者的想像，以“不惮”和“不料”写认识和事实、过去和现在的对比，突出了段祺瑞执政府杀害爱国青年的凶残下劣比作者想像的更甚，因此鲁迅先生惊诧了，怀疑了。 3、这种“缘由”就是反动统治者不但极其凶残的用武力屠杀人民，而且还要用武的一手，进行严酷的思想统治。我们可以将其理解为鲁迅先生对段政府罪行的揭露，不但揭露了段政府武的一手，还揭露了其文的一手，段政府双手沾满鲜血居然昂起头来，反诬被害者为“暴徒”，制造杀人的理由，走狗文人跟着阴险的“说她们是受人利用的”，这也是中国历史上反动统治者惯用的手法。屠刀如钳口术，致使老百姓敢怒不敢言，

15、默无声息，哀弱不振。 4、是两种不同的沉默：一种是暴风雨(革命)前的沉默，因为段政府的这咱黑暗统治和最反动的言论，使一切爱国者和人民都觉得事情已经到了尽头，说什么话也没有什么用，只有举行革命;另一种是走向灭亡的沉默，因为爱国者和人民的革命者被摧残之后，全民族都被黑暗统治着，留下的爱国者和人民都悲观失望，民族也就沉默的走向灭亡。 5、略 【课外强化参考答案】 1、“前事”指周作人曾是新文化的发言人，传统伦理文化的批判着;“后事”指周作人在抗战期间曾任伪华北政务委员会教育总督办。 2、今日的阿Q精神，自卑自负又自慰的精神;或者暴发户气息和盲目的民族自卑与自傲文化心理;或者不自信、不自尊、不具生活活力和创新精神 3、鲁迅不仅是文化运动的骁将，而且是新的民族精神的重铸者;中国知识分子都应该受鲁迅拷问，因此他对民族的某些劣根性作了深刻的批判;我国的国发性改造任务还没有完成，毒害民族灵魂的阿Q精神还在蔓延滋生。