-学业水平考试2016-2017高中语文必修五（浙江专用苏教版）课时作业 专题二 项脊轩志 WORD版含答案.doc

1、项脊轩志一、类文阅读阅读下面的文字，完成15题。归有光传归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通五经三史诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁悴者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修世宗实录，卒官。有光为古文，原本经述，好太史公书，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，

2、目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公继韩欧阳余岂异趋久而自伤。”其推重如此。有光制举义，谌深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。(选自明史卷二八七，有删改)【注】 昆山，今属江苏。古教化，指用古代的一套政教理论和做法。治，治理。刺刺，形容尖细的声音。击断，即争执。迁悴，指晋升副职。制举义，特种经学研究。谌，造诣。1对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A每听讼，引妇女儿童案前听讼：审理案件。B断讫遣去，不具狱 具狱：关进监狱。C有光力相抵排 抵排：分庭抗礼。D目为妄庸巨子 妄庸：狂妄平庸。解析B项，犯了以今义释古义的错误，“狱”不是“监狱”，

3、“具狱”应是“写判决书”。答案B2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析A项，两个都是代词，译为“他”；B项，都是助词，“的人”/时间词后，表停顿；C项，都是介词，“给”“替”/“对”“对待”；D项，第一个“而”连词，表修饰，不译/第二个“而”代词，“你的”。答案A3下列对原文有关内容的分析、概括不正确的一项是()A归有光九岁就能写文章，不到二十岁通晓了五经三史等书，嘉靖十九年考取举人后又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。B归有光任长兴知县时，一意按自己的见解处事，大官们大多不喜欢他，后来把他调作顺德通判，专管马政，实际上是很重的贬谪。C王

4、世贞为文坛盟主，尽管归有光曾公开攻击他，把他看作徒有虚名的人。可世贞还是推崇归有光，称赞他：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统”D归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，世人将“归、胡”并称。解析C项，“攻击他”“徒有虚名”等词与文章的内容不符，“推崇归有光”也是后来的事。这里不是在称赞王世贞的人品，而是借他来反衬归有光的才华。答案C4用“/”给文中画波浪线的部分断句。千 载 有 公 继 韩 欧 阳 余 岂 异 趋 久 而 自 伤答案千载有公/继韩/欧阳/余岂异趋/久而自伤5把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)大吏令不便，辄寝阁不行。译文：_(2)世贞大憾，

5、其后亦心折有光。译文：_答案(1)上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。(2)世贞心里很不痛快，但此后也对有光佩服得五体投地。【参考译文】归有光，字熙甫，昆山(今属江苏)人。九岁就能写文章，不到二十岁，五经三史等书全已通晓，拜本地魏校作老师。嘉靖十九年(1540)考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他震川先生。嘉靖四十四年(1565)，归有光才考取进士，授官长兴(今浙江湖州)知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，说着尖细的吴语，断完案，把人打发走，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。

6、与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德(今属广东)通判，专管马政。明代，进士作县令没有晋升副职的，因此，调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年(1570)，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰世宗实录，死在任上。归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的史记，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他

7、就是这样推崇归有光。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。二、经典阅读阅读下面的材料，完成67题。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”(选自孟子公孙丑章句上)【注】 赡：足。思：语助词，无实义。6孟子认为“王道”与“霸道”有何不同？答：_答案“霸道”依靠武力服人，人们不是真心归顺；“王道”依靠德行服人，人们真心归顺。7请结合生活实际谈谈你对材料中所体现

8、的孟子的思想的看法。答：_答案孟子认为，统治者只有提高自己的道德修养，施行仁政，才能让人们真心归顺。他强调统治者要以德服人，为政以德，他的这一思想在现代仍具有重要意义。当今社会，单纯依靠强制和威吓是无法保证有序的社会秩序的，只有以“仁”为基础，施行仁政，才能使百姓安居乐业，得到百姓的拥戴。【参考译文】孟子说：“倚仗武力，假借仁义之名而统一天下的叫作霸，要称霸，一定得有强大的国家；依靠德治，推行仁义而统一天下的叫作王，要称王，不一定有强大的国家。商汤凭借的是七十里国土，周文王凭借的是百里国土。倚仗武力使人们服从，并不能使人们心服，只不过是因为武力不能相敌罢了；依靠道德使人们服从，人们心中喜悦而诚心归服，就像七十多个弟子服从孔子一样。诗经说：从西面到东面，从南面到北面，无不心悦诚服。说的就是这个意思。”