2015-2016学年高中语文选修中国文化经典研读（人教版）课件：第五单元 佛理禅趣 《百喻经》六则.ppt

1、第五单元 佛理禅趣百喻经六则文本精研一、多维探究激活你的思维1愚人食盐的故事告诉我们怎样的道理？_提示：生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目，不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以

2、偏概全的错误。2入海取沉水的故事原来比喻要修佛果，不能怕难而生退却之心，不能见异思迁，或者退求小果。除去这层宗教的意思，这则故事还告诉我们什么道理？_提示：故事中的主人为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。3尝庵婆罗果故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“一一尝之”，导致“一切都弃”的结果。在今天对我们有什么启示？_提示:这个故事告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般规律，不可能事事都要亲身

3、经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。4驼瓮俱失的故事在今天一定不会出现，那么这则故事还有没有寓意？请举例说明。_提示：骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处

4、分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？二、审美鉴赏培养你的情趣百喻经是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。本书又名百句譬喻经百句譬喻集经百譬经，内中尤以百喻经之称最为直率简明而易懂，故流传最广，甚至超乎它的原名“痴华鬘”。本书以“百喻”为名，实际上只有98篇。98篇譬喻均由故事和说教两部分组成：故事是先导，是说法的手段；说教是终结，是撰者编书的目的所在。在98篇故事中，动物寓言仅5则，直接嘲讽痴人的故事有93则，占绝大多数，它们所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的事情。

5、故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世规则：所思所虑明明是谬误，却还自以为高明；所作所为虽极其粗憨迂阔，但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲。作为局外人冷眼静观时，对他们的执著不免或欷歔嗟叹，或嗤之以鼻，但同时也必定会心有所悟。譬喻后半段的说教部分正是要帮助读者参悟的。伽斯那之所以编撰百喻经，不是因为他对那些故事有什么特殊的爱好，而是想借助故事说明佛教的道理，所以他在每个故事的后面都发了一段议论，以指点读者。说教部分的内容可以大略分为几类：其一是批判外道的邪见异说。如愚人食盐中批驳外道妄滥绝食，白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。内中的具体原因很多，可以总的概括为痴

6、人具有贪、嗔(书中原文作“瞋”)、痴三毒，正是这三毒使痴人的言行除可笑外，还时常可鄙。其三是训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理，并精进实修，修习过程中又要勇于发出忏悔，不能因为犯一戒而更犯众戒，毁坏道业。其四是规劝世俗人及时行布施，在小有财物时就要勤于施舍，不要指望家资巨富时再行善举，因为时运难料，未来之事深不可测，也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。伽斯那认为譬喻中的故事就像那裹药的树叶，说教部分宣讲的佛法才是那真正有价值的神奇的药物，读百喻经的人应当着重领会譬喻中所讲的佛教道理，并像用毕药剂便丢弃树叶一样，领悟佛理后也不要迷恋故事本身。可见从伽斯那编撰本书的目的来看，其真正看重的还是后面的说教部分，弘教布道的目的十分明显。百喻经中的故事诙谐风趣，含意广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。