2020年高中语文 第8课 寡人之于国也课时作业1（含解析）新人教版必修3.docx

1、寡人之于国也一、基础达标1下面句中不含通假字的一项是()A直不百步耳B则无望民之多于邻国也C无失其时D涂有饿莩而不知发解析B项和C项“无”通“毋”，不要；D项“涂”通“途”，道路。答案A2下面各句中加点的字古今意义相同的一项是()A五十者可以衣帛矣B然而不王者C养生丧死无憾D不违农时，谷不可胜食也解析A项，古义是两个词，“可”，可以；“以”，凭借。今义有两个意思，表示可能或能够；表示许可。B项，古义是两个词，“然”，这样；“而”，却，但是。今义指转折连词，但是。C项，古义指供养活着的人；今义的常用义是保养身体。答案D3下列各项加点词词义相同的一项是()A.B.C.D.解析D项均为副词，更。A项

2、，打开；征发。B项，副词，仅，只；通“值”。C项，尽；超过、胜过。答案D4下列各句中加点虚词的用法分析正确的一项是()唯草木之零落兮，恐美人之迟暮送孟浩然之广陵青天有月来几时？我今停杯一问之君不见黄河之水天上来A相同，相同 B不同，相同C不同，不同 D相同，不同解析助词，用在主谓之间，取消句子独立性；动词，到；代词，它，代指月亮；助词，的。答案C5下列各句中的活用现象和其他各项不同的一项是()A谨庠序之教 B王无罪岁C五十者可以衣帛矣 D然而不王者，未之有也解析A项，形容词活用为动词。答案A6下面各句中，句式与其他三项不同的一项是()A五亩之田，树之以桑B然而不王者，未之有也C申之以孝悌之义D

3、则无望民之多于邻国也解析B项，宾语前置句。其余为介宾短语后置句。正常语序应为“以桑树之”“以孝悌之义申之”“则无望民之于邻国多也”。答案B7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“五十步”与“百步”的关系。B孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。C孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。D寡人之于国也一文具有雄辩的气势，表现在语

4、言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。解析王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的内容”。答案B8名句默写。(1)孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王“_ _，_”的疑问。(2)孟子写出统治者不顾人民死活的句子是“_，_ _”。(3)孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是“_ _，_”。(4)寡人之于国也中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“_，_，_”。答案(1)邻国之民不加少寡人之民不加多(2)狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发(3)数罟不如洿池鱼鳖不可胜食也(4)谨庠序之教申之以

5、孝悌之义颁白者不负戴于道路矣二、类文阅读阅读下面的文言文，完成后面题目。庄暴见孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙安页而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟

6、妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙安页而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”【注】庄暴：人名，即下文提到的庄子。庶几：差不多。这里指“差不多治理好了，有希望了”。9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色/而相告曰吾王/庶几无疾病与

7、何/以能田猎也/此无他/与民同乐也B百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与何/以能田猎也/此无/他与民同乐也C百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然/有喜色而相告曰吾王/庶几无疾病与/何以能田猎也/此无/他与民同乐也D百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也解析原文标点应是：百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”此无他，与民同乐也。答案D10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A先王之乐：古代贤王所制作的音乐，即清静典雅的音乐，和

8、世俗之乐相对。B管籥之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。C田猎：在田野里劳作。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。D羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛、牦牛尾装饰旗杆。解析“田猎”指在野外打猎。答案C11对本文的写作特点赏析有错的一项是()A庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题。B写到“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面是对比举例论证，突出说明“今王与百姓同乐，则王矣”的重要性，进一步升华主题。C作者开门见山地把自己的论点摆出来，巧妙地运

9、用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。D在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。解析C项，开门见山切入好乐话题，但没有摆出观点，观点在结尾。答案C12【考点链接】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎。译文：_(2)吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。译文：_解析注意关键词“之”“极”的翻译，另外注意古今异义词“至于”“妻子”。答案(1)大王如果非常喜好音乐

10、，那齐国恐怕就治理得差不多(很好了)吧！。(2)我们的大王喜欢打猎，怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊？父亲和儿子不能相见，兄弟妻子儿女流离失散。【参考译文】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王把喜好音乐的事告诉了我，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很好了吧！”几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经把喜好音乐的事告诉了庄子，有这回事吗？”宣王变了脸色，说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗流行的音乐罢了。”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很好了吧！但现在的俗乐如同古代的雅乐。”宣王说：“能让我知道是什么

11、道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“那就让我来为大王讲讲音乐吧！假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的声音，都愁眉苦脸地说：我们大王喜好音乐，怎么使我们到了这样极端痛苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟妻子儿女的分离流散。假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都愁眉苦脸地诉苦说：我们的大王喜欢打猎，怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊？父亲和

12、儿子不能相见，兄弟妻子和儿女分离流散。这没有别的原因，是不和民众同乐的缘故。“假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的音声，都眉开眼笑地说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是和民众一起娱乐的缘故。如果现在大王能和百姓们同乐，那就可以统一天下了。”三、语言表达13用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆

13、发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。答：_解析本题属于主体变化类的重组，它要求变化句子的陈述对象。原句子的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子呐喊”，其他分句可以灵活安排。答案中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。14用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意。中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。答：_解析“深受儒学和为贵思想的影响”是因，“形成一贯爱好和平的民族传统”是果；这果，又是“中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重”的原因。答案儒学“和为贵”的思想深深影响了中国人民，是形成我们一贯爱好和平的民族传统的重要原因；也因此，中国人民在国际事务中主张国家不分大小、强弱一律平等，互相尊重。