2020高考语文浙江专用版练习：三 限时规范练四 WORD版含解析.docx

1、限时规范练四语言文字运用名篇名句默写实用类、论述类文本阅读(时间：45分钟分值：36分)一、语言文字运用(20分)1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A阳关处于我国西部边陲，因为曾是通往西域诸国的重要关隘而闻名遐迩，它与玉门关成掎(j)角之势，宛如西域交通线上的一对雄狮，扼踞要地，虎视眈眈。B老李的拳术文章旁征博引，考据周详，他说起话来也是滔滔不绝，尽管我对拳术一窍不通，有时未免觉得味同嚼(ju)蜡，但也绝不能表现出丝毫的烦躁。C陈三立因参与戊戌变法，被革职永不录用，晚年在中正街颐养天年，他的诗艰涩奇崛(ju)，为风流一时的同光体诗坛盟主，门人后辈以诗文请益者，络

2、绎不绝。D交警坐地生财，衍生了“保车人”这一奇特的职业，他们臭味相投、沆(hn)瀣一气，可谓生财有道，难怪超载车、保车人与交警都乐此不疲、配合默契、心心相映呢。答案C解析A项“掎”读j。B项“嚼”读jio。D项映印。阅读下面的文字，完成23题。(5分)随着天气转凉，糖炒栗子成为很多人的温暖。选择栗子香甜可口，甘之如饴。甲除了糖炒栗子(传统做法是用搅拌机和着黑色的炒栗石不停地炒，然后往里倒糖浆)，今年市场上还流行烤栗子、冰栗子等新式吃法。在一家名为“举个栗子”的小店内，顾客络绎不绝。烤板栗是热销款，店家还别出心裁地推出了冰栗子产品。价格方面，原来十几元一斤的栗子现在基本都是二十元起了。乙板栗收购

3、商老张一听记者咨询栗子的价格，直接来了句“今年真的是不错”。丙他说，今年老百姓的栗子能卖到七、八元一斤，大小不一的混栗子也能卖五到六元钱一斤。2文段中的加点词语，运用不正确的一项是(3分)()A甘之如饴 B络绎不绝C别出心裁 D基本答案A解析甘之如饴：感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难、痛苦。不能用来形容栗子味道甜美。3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2分)()A甲 B乙 C丙答案C解析“今年老百姓的栗子能卖到七、八元一斤”，句中标点错误。“七八斤”是约数，中间不能用顿号。4下列各句中，没有语病的一项是(3分)()A我徜徉在乡间小道，凝望着脚边这条似曾相识的小水渠。流水清亮，一群小鱼

4、追逐亲吻着随水漂动的水草。B傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以听到多民族不同历史阶段的文化风貌。C苏轼，我国文化史上的旷代巨人，贬官之身不苟且，逆境之下有担当，为了解除当地人民的疾苦当作己任，兴修水利，浚湖筑堤，造福一方。D优秀的校训，不仅仅是传承，它们承接传统，又被赋予新的时代内涵，甚至推动和参与着时代精神的塑造。答案A解析B项搭配不当，应将“听到”改成“看到”。C项句式杂糅，可将“为了”改为“把”或把“当作己任”删掉。D项语序不当，应将“推动和参与”改为“参与和推动”。5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不

5、超过8个字。(3分)要讨论“佛系”，不能将之作为一个独立的现象，而必须要考虑到佛系存在的“背景文化”。宗教社会学理论提示我们，如果一个社会群体的生活方式及其伦理选择与社会背景文化存在较大的反差，这个社会群体就很容易引起社会关注。“佛系”之所以引人关注，恰恰是因为它与社会背景文化之间_。就好比在姹紫嫣红的底色上面，有了少许淡雅之色。只有当底色_，那一小片淡雅才_。答案(示例)存在一定的反差并不淡雅的时候会被凸显出来(每点1分)6下面是某市公安局的普通护照审批签发流程示意图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。(6分)答：_答案(示例)首先申请人提出申

6、请，由相关人员(或相关部门)查验申请人材料是否齐全，如果齐全则由市公安局受理、审批。如果不齐全则告知申请人补齐，补齐后交市公安局受理、审批，无法补齐不予办理。如果材料合法则申请通过，由省公安厅制作证件。如果材料存疑，则不予签发。二、名篇名句默写(6分)7补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(1)_，则其负大翼也无力。故九万里，_，而后乃今培风。(庄子逍遥游)(2)浔阳江头夜送客，_。_，举酒欲饮无管弦。(白居易琵琶行)(3)但见悲鸟号古木，_。又闻子规啼夜月，_。(李白蜀道难)(4)清风徐来，_。举酒属客，_，歌窈窕之章。(苏轼赤壁赋)(5)亦欲以究天人之际，_，_。(司马迁报

7、任安书)答案(1)风之积也不厚则风斯在下矣(2)枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船(3)雄飞雌从绕林间愁空山(4)水波不兴诵明月之诗(5)通古今之变成一家之言三、实用类、论述类文本阅读(10分)阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。而进入魏晋南北朝之后，文人官宦在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。唐人富有诗人气质，他们用浓酒般的

8、热情拥抱山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山水。青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能。(摘编自牛克诚山水画：中国人自然情愫的图像表达)材料二：山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。儒家的道德感悟是与山水连在一起的。礼记中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“知者乐水，仁者乐山”。以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞

9、龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(高僧传)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画

10、，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。(摘编自陈仕彬当代山水画家的文化使命)材料三：中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论是春山烟雨还是春浦帆归，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在林泉高致中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则画中有诗。比如他的作品江山雪霁图卷，画面上虽然没有像许多画家一样题

11、上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。(摘编自严景龙中国山水画的意境美)材料四：中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。(来源同材料三)8下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A上古至秦汉时期，山水都作为神仙居所、祭拜对象、通向“道”的媒介而存在。B中国人把山水看作审美对象，是从魏晋南北朝时期的文人官宦中开

12、始的。C唐朝山水画把山水之美渲染得淋漓尽致，绚丽多彩，是因为山水技法成熟了。D中国山水画中空灵美、外象美等意境是沟通画家、观者、评论家等的有效渠道。答案B解析A项“都作为神仙居所、祭拜对象、通向道的媒介而存在”把部分当作了全体，原文中的三个“或”是“有的”的意思。C项把次要的原因当作了唯一的原因，原文说“青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能”，这是次要原因，主要原因是唐人富有诗人气质，敏感而多情。D项“评论家”无中生有。9下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是(3分)()A中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为

13、中国山水画的有机组成部分。B儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，又言“知者乐水，仁者乐山”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。C道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。D儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。答案A解析A项强加因果，原文并未说寺庙“成为中国山水画的有机组成部分”是“中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟”产生的结果；偷换概念，原文为“寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分”，“中国山水文化”不等同于选项中的“中国山水画”。10中国山水画的诗意之美表现在哪些方面？请根据材料三作简要概括。(4分)答：_答案画题富有诗意；画的构思、章法、形象和色彩具有诗意；题上适当的诗词字句增添画的诗意。