2022届上海新高考语文复习 专题六 文言文二记序论 解读 方法 模板 练习 WORD版含解析.docx

1、2022年上海新高考语文学科专题复习专题六 文言文（二）记、序、论类文章一、虚词选择【情况概述】1、一般为1小题，共1分 重点考察虚词的运用和理解。 【知识概说】方法：联系上下文、语文知识、作者情感态度语气。【基本用法】也 判断、陈述、肯定、感叹、祈使、句中表停顿乎 疑问，反问，感叹耳 限制、肯定哉 疑问、感叹、反问夫 句末感叹，句首议论其 祈使、揣测、反问耶 疑问、反问、推测矣 陈述、感叹、祈使【高考真题】（2021上海春）吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一术，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：“吾父所植也。问自昭，曰：“吾祖所植也。”无不恻然已，惘然去。比年马之

2、过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。_睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：“吾惟托之无可奈何，而亦无与竞也。”21.可填入第段方框处的虚词是（ ）。A.苟 B.然 C.且 D.故参考答案：21.B【练习题目】元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁 新矣，于是取诗、书、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。 划线处应填的虚词是（ ） A. 之 B. 其 C. 则 D. 以参考答案：D（2022崇明一模）曹氏，云间，故家也。上世多文物、慕古人诗酒游览之事，故其所居，皆有园池

3、花木之胜，至今子孙，虽时殊事异，以此相尚。岁时，率亲友相与娱乐，追思兰亭竹林之清，东山习池之放，以自异于流俗者，习以为常也。20.填入材料一第段方框处恰当的一项是（ ）。（2分）A.乃 B.犹 C.且 D.然参考答案：20.评分说明：选B，给2分；选D，给1分。二、理解文章语句【情况概说】1-2小题 2-4分 选择或简答【方法】题型一类似于翻译题，只要准确把握文章内容即可。 题型二需要理解语句传达的意思、情感、态度、看法。【高考真题】（2020上海春）某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于己者也。

4、有守于己者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。22.第段“然未得其所无而先丧其所有”中的“所无”“所有”具体指什么？（2分）参考答案：22.“所无”是他人的喜爱、赏识，自己愿望的实现；“所有”指自己固有的品行和擅长的东西。【练习题目】潭州东池戴氏堂记柳宗元弘农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让

5、，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及庄、文，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。下列不符合文意的是（ ）A. 戴氏是弘农公宾客中的一位佼佼者B. 戴氏堂由弘农公建造送给戴氏居住C. 戴氏推崇孔子思想，也能够博采其他人的学说D.

6、 戴氏非常喜欢自然风物，经常陶醉其中参考答案：B三、句段材料方法在文中之作用【情况概述】一般为1小题3-4分【知识概说】句子作用：揭示文章要点、大意、主旨；对中心句或主旨起证明、解释、扩充、强化效果，或者用什么手法，起到什么效果；结构上的作用。段落作用可以参考句子作用。【高考真题】（2020上海春）见苏仁仲提举书杨万里某闻君子之于世，无意于合也。有意于合者，折旋委曲，惟合求。然未得其所无，先丧其所有。古之君子所以合者，惟无意于合也。无意于合人者，有守于己者也。有守于己者，是惟无合于人，合则胶固而不可解者。昔齐人鼔瑟以干齐王，而有骂之者，曰“王好竽而子鼔瑟，瑟虽工，如王之不好何？”说者往往笑齐人

7、之工于瑟而不工于求齐，以为不求合者之戒。嗟夫！是知齐人之拙于合而不合，未知唐人之巧于合而不合。韦苏州之诗，天下之所同美也，客有效韦公之体以见公者，而公不悦。既而以己平生之诗见公，而公悦之。当其效人之诗体以求合于人，自以为巧矣，而其巧适所以为拙，则夫舍己以徇于人，与夫信己以俟于人，其巧拙未易以相过也。彼齐人者，患瑟之不工而已矣。瑟果工矣，天下必有好瑟者矣，无遇于此，安知不有遇于彼哉？且吾之所能者瑟也，所不能者竽也，今舍瑟而学竽，竽未能而瑟先忘矣。吾且不吾信，安能使王之吾信乎？与其学竽而未必能也，孰若工瑟以有待也？世之君子不惩于唐人之巧而惩于齐人之拙，则亦误矣。阁下乘使者车，方春而行部，其风采之所

8、动，声光之所临，士之挟寸长、负片善者，孰不翘首企足，愿忠而望赐也哉！甲则曰：“苏公之所好者何道？”乙则曰：“苏公之所恶者何事？”趋其所好而避其所恶，惟恐后也。噫！是知所以求合之合，而未知不求合之合也。阁下以元祐名相之子孙，而退然若一介之寒士。文学行艺加人数等，而欿然如有所不及。其未用也，初不愠于退；用之而未尽也，亦不怿于进。小人之所异而忌焉，君子之所同而怙焉。公之于人，盖未始有意于求合者。公则不欲求合于人，而顾欲人之求合于己耶？某生晚而学无朋，地寒而时无遭，将欲挈不肖之身以自进于门下。既无可喜之状以取悦，又无求合之言以取售，而独持此书以见焉，不知者又以为拙也。夫以巧而求合于人者，某实耻之，不惟

9、某耻之，阁下实耻之也。24.分析第段在文中的作用。参考答案：24.想象了士子们争相迎合的情形，提出批评，承接上文“不求合而合”的观点，切入求进正题，引出下文自己与众不同的求进方式。【练习题目】（21春）芷堂记吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一术，五十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：“吾父所植也。问自昭，曰：“吾祖所植也。”无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。_睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：“吾惟托之无可奈何，而亦无与竞也。”其所以培壅而寿，自昭曰：“自吾见吾父未尝溉，溉亦无所受，根而已。片蓬蔽日，雪霜亦

10、于是，其得于天者狭。今其叶可二尺，而花之层出者拔其萃以长，比他植最早， 又后衰。吾与之生长，更世大变，以及乎此，愿有以记之也。”盖自何山百里求予记于荒林之下。噫！吾城居人也，往年辟一室号“问不知”，有方外道人养盆芷廿年，舁以好我，岁再花而予迁，迁而避于方山之下。它日过吾居，未焚，有马于庭方龁是根以饱，予闵然三叹，赋之去。彼其芳也与予同，又养于方外不为浅，然一入吾室，曾不能芘其足。今君之穷也三世而芳如昨，虽睠焉爱之，而不溉不修，自然而已，不迁不吝，亦自然而已，此其有数存乎？意者亦君之祖徳有以阴种之也。昔之知数者于一花、一叶、一饮食 而占其盛衰，况大寒大暑，大兵大乱，三世五十年之久，无所蔽赖，无敢

11、爱，无敢害。王之槐，魏之紫，方、陈之荔，或更代易姓，为人所感叹，而君之芷亦异于是。诗书容膝，子孙绕前，花时对客，墙沽老瓦，近而抚之目睫。旧庐旧邑，不见乔木，此何生在上而芬犹未沫，兢兢焉不出户庭，若得于夭者，侥幸至足，此其足恃以久也，而岂独此芷之为验哉！予于是愧君矣。虽然，有患是花也，五十年岁于市如隐，今君之号芷堂也始著，则后之求君者必于芷，求芷者必于君，君得无累是芷乎？夫予之芷已若芷矣，又为君记之，虽君不累，得无予累之乎？君曰：“吾惟惧兹芳之易朽，以及此也。则为约曰：吾为君记耳，藏于君，藏于君子孙，君之芷五十年矣，又五十年乃出之。注：本文作于南宋灭亡之后。作者刘辰翁经历宋末兵荒马乱，入元不仕，

12、隐居以终。24.第段写了作者自家的芷，请分析这一内容在文中的作用。（4分） 参考答案：24.（4分）作者家的芷在方外养了二十年安然无恙，抬到自己家不久即被毁。作者以自家芷的遭遇表现了战乱之中人们流离失所、朝不保夕的境况，抒发自己身处乱世的无奈与感慨；此外， 与刘自昭家幸存下来的那株芷形成对照，更突出了乱世中人们生存的艰难。得分点：手法1分，对比/对照；内容、情思3分。四、推测写作意图【方法】1. 全面把握文段 2. 依据文体特点抓重点 3. 关注标题与注释 4. 理解文本 5.理清关系 6.情感变化【模板】写了什么+怎么写的+为什么+（21春）芷堂记吾同姓自昭居何山，近市如陋巷，家惟芷一术，五

13、十年根浮瓮，香出屋，客至意销。有羡焉欲得之者，其家尊曰：“吾父所植也。问自昭，曰：“吾祖所植也。”无不恻然已，惘然去。比年马之过市也如织，高垣重闭，丹青草木无得保所素玩，矧是美植。_睨者不至，至者不取，亦若有守之者。问何道，自昭曰：“吾惟托之无可奈何，而亦无与竞也。”其所以培壅而寿，自昭曰：“自吾见吾父未尝溉，溉亦无所受，根而已。片蓬蔽日，雪霜亦于是，其得于天者狭。今其叶可二尺，而花之层出者拔其萃以长，比他植最早， 又后衰。吾与之生长，更世大变，以及乎此，愿有以记之也。”盖自何山百里求予记于荒林之下。噫！吾城居人也，往年辟一室号“问不知”，有方外道人养盆芷廿年，舁以好我，岁再花而予迁，迁而避于

14、方山之下。它日过吾居，未焚，有马于庭方龁是根以饱，予闵然三叹，赋之去。彼其芳也与予同，又养于方外不为浅，然一入吾室，曾不能芘其足。今君之穷也三世而芳如昨，虽睠焉爱之，而不溉不修，自然而已，不迁不吝，亦自然而已，此其有数存乎？意者亦君之祖徳有以阴种之也。昔之知数者于一花、一叶、一饮食 而占其盛衰，况大寒大暑，大兵大乱，三世五十年之久，无所蔽赖，无敢爱，无敢害。王之槐，魏之紫，方、陈之荔，或更代易姓，为人所感叹，而君之芷亦异于是。诗书容膝，子孙绕前，花时对客，墙沽老瓦，近而抚之目睫。旧庐旧邑，不见乔木，此何生在上而芬犹未沫，兢兢焉不出户庭，若得于夭者，侥幸至足，此其足恃以久也，而岂独此芷之为验哉！

15、予于是愧君矣。虽然，有患是花也，五十年岁于市如隐，今君之号芷堂也始著，则后之求君者必于芷，求芷者必于君，君得无累是芷乎？夫予之芷已若芷矣，又为君记之，虽君不累，得无予累之乎？君曰：“吾惟惧兹芳之易朽，以及此也。则为约曰：吾为君记耳，藏于君，藏于君子孙，君之芷五十年矣，又五十年乃出之。注：本文作于南宋灭亡之后。作者刘辰翁经历宋末兵荒马乱，入元不仕，隐居以终。23.分析刘自昭请作者为芷作记的原因。（3分）参考答案：（3分）得分点：（1）刘自昭家的芷经三代主人护守，茂盛强壮，刘自昭以芷为荣：（2）芷与刘自昭共同经历社会动荡变迁，得以幸存，似得到祖德庇佑，尤其值得珍惜：（3）刘自昭希望芷芳不歇，传于后

16、世，所以请刘辰翁作记。（抄原文最多1分）（2022奉贤）听雨堂记（宋）刘克庄天下之至音非静者不能闻也，至乐非定者不能知也。风之翏然也，水之淙然也，啸之然也，入于耳同也。然南郭子綦以为天籁，元结以为全声，阮籍以为鼓吹，为凤音，得于心异也。何也？噪之不如静也，动之不如定也。雨之为声至矣，而闻者鲜焉。兄弟群居之乐至矣，而知者鲜。昔之人有以丝竹陶写为乐者，有以朋友切偲为乐者。丝竹托于物之声也，人也；雨自然之声也，天也；朋友取诸人之乐也，外也；兄弟修于家之乐也，内也。今夫大衾长枕，短檠细字，漏断人寂，埙唱箎和。当此之时，溜于檐，滴于阶者，如奏箫韶，如鼓云和。静者闻，躁者不闻也。定者知，动者不知也。此吾友

17、野翁名堂之意。夫近世言友爱者，推苏氏，其听雨之约，千载而下闻之者，犹凄然也。抑苏氏能为此言也？非能践此言也。余尝次其出处而有感。方老泉无恙，二字虞侍，家庭讲贯，自为师友。窃意其平生听雨，莫乐于斯时也。既中制举，各仕四方，忧患龃龉，契阔离合，于是闻雨声而感慨矣。中年宦达，宴寐早朝，长乐之钟，禁门之钥，方属于耳，而雨声不暇听矣。岁晚流落，白首北归，一返阳羡，一居颖滨。听雨之约，众生不复谐矣。故曰“非能践此言也。”今野翁兄弟，俱以才业光显于时，虽为是堂，余恐其骑马听鸡之时多，对床闻雨之时少，愿刻鄙语于堂上，暇则览焉。盖惟静可以闻此声，惟定可以知此乐，惟早退可以践此言也。24.文末所写“早退”之志与陶渊明的“归去”之意是否相同？请结合全文进行分析。（5分） 参考答案：24.同：都体现了作者对心灵自由的追求，对人生的思考。异：陶渊明的“归去”是在对官场生活极端失望之后，选择彻底远离官场，回归自然。本文则以“雨声”为引，告诫友人如要守住内心的“静”与“定”，不被官场生活所累。（5分）（如果答相同，写出二者都表达出离开官场之意，体现了对心灵自由的追求得3分）