2023届高考二轮总复习试题 语文 （适用于新高考新教材） 任务突破练10　散文阅读（探究类题） WORD版含解析.docx

1、任务突破练10散文阅读(探究类题)(赋分32分用时40分钟)一、阅读下面的文字,完成14题。(16分)文本一驿站夏坚勇手头有本中国文化史词典,闲暇无事,随手翻翻,却见到这样一条辞目驿站,诠释为“古时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处”。后面还有一系列与此有关的辞目:羽檄、军台、驿丞林林总总,在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅,可见这词条的负载是相当沉重的。词典上的解释似乎过于矜持。感觉深处的驿站,总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中,车辚辚,马萧萧,那急遽的马蹄声骤雨般地逼近,又旋风般地远去。轮值的驿官匆匆验过火牌,签署文书到达本站的时间,那边的驿卒已经换上了备用的快马,跃跃欲试地

2、望着驿道的远方。驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。此刻,在田间劳作的农夫会望一眼那远去的快马,心头难免一阵猜测:那斜背在驿卒身后的夹板里,是升平的奏章,还是战乱的谍报?或许过不了几天,从相反方向驰来的快马,少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。若是在夜晚,马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽而耀眼,于是在门前捣衣的村妇便停下手来,一直望着那火花渐去渐远。“九月寒砧催木叶,十年征戍忆辽阳。”西风初至,砧声四起,为久去不归的征人赶制寒衣。自从班婕妤写出捣素赋以来,捣衣的情境便成为闺怨诗久吟不衰的重要母题,砧声总是在秋夜响起,而寒衣一般都要送往塞外,诗人们穷极才思,把女子捣素的动作描绘得如舞蹈一般婀娜多姿,

3、并对那划破静夜的砧声特别作了牵人心魂的渲染。但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系,写出思妇目送驿马远去时的悲剧性感受呢?驿卒的神色永远严峻而焦灼,那充满动感的扬鞭驰马的形象,已经成为一幅终结的定格。对于他们,这或许只是出于职业性的忠诚,他们大抵不会意识到,一个古老而庞大的王朝,正在这马蹄声中瑟瑟颤抖。请看杜牧的这首过华清宫:长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。杨玉环爱吃荔枝,这种个人的小嗜好本来无可非议。但问题在于她不是一般的女人,而是集“三千宠爱在一身”的贵妃,于是,个人的小嗜好便演变成了历史的大波澜,搅得天翻地覆。据说为了进献荔枝,一路上驿马踏坏

4、了无数良田,而驿站中的马匹也跑死殆尽,驿官无法应差,纷纷逃去。当杨贵妃远望着“一骑红尘”而展颜一笑时,那笑容背后并没有多么深刻的含义,她只是觉得挺开心,最多也不过有一种荣耀感,或许还会勾起一缕思乡之情。她绝对不会想到,在驿马经过的漫漫长途中,有一个叫马嵬驿的地方,已为她准备了一座香冢。其实,千里迢迢用驿马进献荔枝,唐明皇和杨贵妃都不是始作俑者。后汉书和帝纪载:“南海献龙眼荔枝,十里一置,五里一候,奔腾阻险,死者继路。”有唐羌其人,向朝廷冒死进谏:“臣闻上不以滋味为德,下不以贡膳为功。”“此二物升殿,未必延年益寿。”这位汉和帝倒不很固执,居然听进去了,下诏停止了这一暴政。汉和帝受用荔枝,大概只是

5、为了延年益寿,没有多大意思,后人知道的也就不多。一千多年以后,一位住在重庆的文化人有感于时事,操起讽刺诗作武器:荒村细雨掩重霾,警报无声笑口开。日暮驰车三十里,夫人烫发进城来。小诗在重庆新民报一经发表,立即不胫而走,各家报纸纷纷转载。当时正值抗日战争最艰苦的年头,一边是最高当局高喊着“一滴汽油一滴血”,要国民勒紧裤带;一边却是高官政要们奢侈豪华,挥霍无度。比之于杜牧的过华清宫,这首小诗自然更带点打油诗的味道,但对权贵讽刺之辛辣,着实令人拍案叫绝。写诗的文化人其实是位小说家,他叫张恨水。(选自湮没的辉煌,有删改)文本二有人说:什么是大散文?1992年我们办美文杂志时,散文界是沉寂的,充斥在文坛上

6、的散文一部分是老人们的回忆文章,一部分是那些很琐碎、很甜腻、很矫揉造作的文章。我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性,要有生活实感,境界要大,另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。我们杂志坚持我们的宗旨,所以十多年来,我们拒绝那些政治概念性的作品,拒绝那些小感觉、小感情的作品,而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章,大量地发了小说家、诗人、学者所写的散文,而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等,甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中,有一种观点,叫“清理门户”,这是针对我们大而化之的散文观的。提出“清理门户”观点

7、的是一位学者,也是研究散文的专家,是我所敬重的人,也是我的朋友,他的观点是要坚持散文的艺术抒情性。我们不是不要散文的艺术抒情性,我们担心的是当前散文路子越走越窄,散文写作境界越来越小,如果仍在坚持散文的艺术抒情性,可能导致散文更加沦落至浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况,必须矫枉过正。现在看来,我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定。注文本二为贾平凹对散文的一些看法,他早年提出了“大散文”的概念。1.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文章从词典释义入手,随意而富有生活实感,“占去了差不多三页的篇幅”则暗示了“驿站”文化意蕴的厚重。B.文章从农夫、思

8、妇等多角度展开叙写,“砧声”和驿站本无直接联系,是作者有意要将其与驿站马蹄声相类比。C.杨贵妃的故事中,进献荔枝需途经驿站,她最后死去的地方“马嵬驿”恰好也是个驿站,如此行文十分巧妙,也发人深省。D.文章从“驿站”切入,看似写驿站,实则重在讽喻,连写三个历史事件,意在说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇。2.下列与文本有关的说法,不正确的一项是()(3分)A.“捣衣”也称“捣素”,是古诗中思妇的典型动作,如“捣衣砧上拂还来”用污渍难以拂去,体现了思妇的艰辛。B.“车辚辚,马萧萧”是杜甫兵车行的开篇。辚辚,是车轮发出急速、短促的格格声,萧萧乃马嘶,这两个拟声词渲染了急促紧迫的氛围。C.唐明皇和杨贵妃

9、的爱情故事为唐代诗人提供了创作素材,催生了长恨歌(白居易)、马嵬(李商隐)等名篇。D.文中引用张恨水的诗句,讽刺了高官政要的丑陋嘴脸,鲁迅也曾写过同一题材的作品,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”就是他这一时期作品中的名句。3.贾平凹呼吁要创作“大散文”。请结合文本二,分析贾平凹心目中“大散文”的特点。(4分)4.如欲以的散文性为题写一则关于驿站的小评论,请结合文本列出评论要点。(6分)二、(2022山东德州一模)阅读下面的文字,完成58题。(16分)文本一马阿来马!对于一个藏族人来说,可是有着酒一样效力的动物。我已经两年多没有跨上过马背了。现在,一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上,潜伏

10、在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味,蹄声在寂静中震荡,波浪一般地起伏,和大地一起扑面而来的风,这一切就是马。马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀!矮小,毛色驳杂,了无生气。我们上了马。马队主人没有马骑,那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么。他说,牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马,而是另一种东西。马所以是马,就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上,马和鹿一样,总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水,所以它们总是在黎明时出现在牧场上,寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在

11、一块草地上下了马,吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和食物,而是一下就把那长长的脸伸到你面前,鼻翼翕动着,呼呼地往你身上喷着热气,那样驯顺,就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹,伸出舌头来,就从我手上,把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。半夜里醒来,先是看见星星,然后是高崖上突然断裂的一道冰川,齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上,那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的,所以,它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮,都是一种夜晚的光芒,恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节,剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果:牲口重

12、新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。布封说:“它们只是豪迈而狂野。”在这样的一个寒夜里,它们的行走是那么轻捷,轻轻一跃,就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸,而林子里任何一点细小的响动,都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来,鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马:渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手,又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里,抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得,它的骑手不是冷漠的家伙。我们的谚语说:人是伙伴而不是君王。过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马,那些马总是引起我歌唱的欲望。今天,一匹山地

13、马和它的一群同伴,也引起了我的这种欲望。第二天骑涉过一个海子,同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候,我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里,那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水,越来越深,最后在水中浮起来,慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄,身子一纵,上了半人高的湖岸。它驮着我,在一个孕雪的下午,在弯曲的湖岸上飞跑起来;从一段枯木上跃过,那么轻捷、灵敏。于是,我在它背上所有的感觉都复活了。顶着刺眼的阳光,给马备上鞍子,再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来,它们又不像是马,而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里,它们窄窄的胸膛推开积雪,开出了一条道路。马的

14、主人说,以前,有人从别的地方买来过名马,但在崎岖的山路上,在这样的大雪里,不是跌残就是摔死了,那些神气十足的马在我们这里没有用处,而这些牲口,命贱,像是使不坏的东西。这些矮小、坚忍的山地马,又摇响了脖子上的铃铛,驮着我们上路了。这时,有人发现,骑这些马根本不必要用手去提着缰绳,它们自会顺着熟悉的道路往前走,不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字,就叫牲口。这些牲口这样走着,我们就成了货物,没有生命的东西,从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的,在我的家乡,这样的搬运工作不劳马做,几头牦牛就可以了。在我的美感中,马是风暴,是闪电,牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总

15、是这样的:不否认生活中需要牛,但总认为作为一个个体,自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为,这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去,恢复马的一切天性了。我相信,它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群,在传递血脉的同时,传递了它们对于山地的适应使高大的身躯日渐矮小,来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀,逆来顺受,荡尽了英雄气息,而沦落为这样的一群。是的,它们只好叫作牲口了,因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里,从遗传,从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令,不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。这个世界正在把一切沦于平凡。文本二在

16、阿来的散文中,言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看,阿来的散文大致有这样三重述说视角:藏族人视角,知识分子视角,人类视角。(摘编自冯茂桐阿来散文的艺术特色)5.下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.文章开篇扣题,点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃,以此强调马的重要,寄寓着作者深厚的情感。B.夜里宿营时,“我”的马过来亲近“我”,“我”也给予积极的回应,很好地诠释了“人是伙伴而不是君王”的谚语。C.“牲口”命贱却使不坏,名马虽神气十足在山地却没有用处,作者在理性审视山地马的同时也对名马进行了批判。D.山地马不需

17、驾驭即可自行前进,这使作者感觉自己成为没有生命的货物,失去了作为一名骑手策马驰骋的豪迈感。6.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文本第段的描写富有特色,冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大,简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。B.文本分别用“马”和“牲口”来指称山地马,但是这两种称谓在表达含义上却有很大的差别,传达出作者不同的感情和态度。C.眼前所见的山地马属于实写,心目中理想的马则属于虚写,虚实有机结合,两种马互为衬托,丰富了形象,拓展了文章内涵。D.文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体,表现了作者浓郁的人文情怀,体现出作者独特的

18、文风。7.作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程?请结合文本概括说明。(4分)8.文本二提到的阿来散文的“三重述说视角”在文本一中是如何体现的?(6分)答案与解析任务突破练10散文阅读(探究类题)1.D解析 D项,“连写三个历史事件,意在说明杜牧、唐羌、张恨水的直言之勇”错误。文章以“驿站”为出发点,依次从杜牧、唐羌其事联想开去,在基本围绕“驿站”行文的情况下,丰富了文章的历史文化内涵,并不是以说明三人的直言之勇为目的。2.A解析 A项,“用污渍难以拂去,体现了思妇的艰辛”错误。“捣衣砧上拂还来”中“拂还来”的是月光,不是污渍。3.境界大,有时代性、生活实感,拒绝小感觉、小感情;题材广泛,

19、涉及别的艺术门类,拒绝政治概念性的作品;不排斥艺术抒情性,但情感不矫揉造作。(答出任意2点,意思与答案相近即可)4.驿站从驿站切入,自由联想,行文流畅,兼有记叙、描写与抒情,属于散文;驿站描写细腻,文笔优美,情感充沛,富有艺术性和抒情性,符合传统散文的优点;驿站兼顾史实,视野广阔,境界高远,文化意蕴深厚,有“大散文”的特点。5.C解析 C项,“也对名马进行了批判”属于无中生有。文章重点写作者对山地马的情感态度的变化过程,并未对名马进行批判。6.A解析 A项,“正面衬托”和“反面衬托”错误。“冰川的寒光和皎洁的月光”只是景物描写,是客观环境的真实存在,并不能“衬托出山地马的高大”,同理,文中只写

20、到“简陋的鞍具”从马身上卸下来,这也并不能“衬托出山地马的不凡”。7.失望,初见时山地马体形矮小,毛色驳杂,了无生气,不讲究食物,不同于作者心目中马的形象;亲近,月光下的山地马形象高大,反应警觉,主动靠拢,符合作者的经验与期望;接受,驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏,得到作者的认同;叹惜,驮着货物的山地马逆来顺受,丧失灵魂,沦落成牲口,引发作者感慨。8.藏族人视角:马是人的伙伴,应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋,对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。知识分子视角:山地马竟然沦落成牲口,这种异化引发的悲哀之感突破了常人实用主义的认知界限,具有理想化色彩。人类视角:丧失个性、沦入平凡、甘于平凡,这种病态不仅存在于自然界,人类社会也是如此,体现了作者对生命状态的深度思考。(意思对即可)