2023版新教材高中语文 单元主题群文阅读——理论的价值课时作业 部编版选择性必修中册.docx

1、单元主题群文阅读理论的价值一、阅读下面的文字，完成题目。材料一从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑。苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生

2、。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实

3、验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。(摘编自张法从四句哲学名言看西方哲学的特质)材料二大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了奥义书和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德

4、教(亦称祆教)，将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我

5、们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。(摘编自杨河、于品海历史中的哲学与哲学中的历史)材料三在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都

6、出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于春秋的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政

7、治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族

8、精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国，才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。(摘编自喻中自由的孔子与不自由的苏格拉底)1根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是()A

9、材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。B材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。C材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。D材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。2根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是()A对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。B苏格拉底说的“不经过审查，不

10、经反思，是无价值的一生”，和论语中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。C孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。D苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是()A孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。B朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。C卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。D中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。4材料二中是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。答：5根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何

11、看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？答：二、阅读下面的文字，完成题目。生活在大自然的怀抱里卢梭为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着，我迈着平静

12、的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意

13、愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美，如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时

14、会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤而这都是我不愿意舍弃的东西。我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上天。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋

15、；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘，我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我

16、待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的、单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时，这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里时相比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越发难以映入脑际，而且也不长时间地停留。唉！在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线

17、却被他的躯壳阻挡得最厉害！6下列对本文的分析和概括，不正确的一项是()A文章首先从自己的行动写起，开篇即点明了对自然世界的喜爱之情。B作者对自然世界的遐想既可以带来愉悦的享受，也会带来一些不愿产生的痛苦。C.作者在构造想象的自然世界时，用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切。D作者在这篇文章中的想象和思想经历了不同层次的提升，但最后思绪还是回到现实。7下列对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦”的含意是梦想有时很难成为现实，而且即使有些梦想实现了，新的梦想又会折磨“我”，这些都让“我”痛苦。B“在一个人开始摆脱他的躯壳时，

18、他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！”这句话的意思可以理解为一个人想要摆脱现实的时候，经常被现实束缚住。C卢梭认为，在自然的怀抱里，人可以暂时忘却尘世的烦恼，自然人性可以得到一定程度的复归。本文作者假设逃脱人世的扰乱，走进大自然的愉快感觉以及由此引发的丰富联想。D本文作者卢梭认为即使投身到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄，不能思考任何的问题。8第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用？答：9有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你对这句话的理解。答：单元主题群文阅读理论的价值1答案：D解析：A项，“材料一中谈到苏格

19、拉底创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，“材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底”错误，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式而产生巨大的时代影响的”可知，选项扩大了范围。C项，“所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性”错误，原文是“由于各个民族、国家的历史文化传统不同，哲学思想必然会有自己的不同特点”，可知选项因果倒置。2答案：D解析：A项，“苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的回答路线”错误，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严

20、格的理性逻辑去审查命题。B项，“自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致；据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，“孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想”错误，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非是因果关系。3答案：C解析：C项，材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神。卢梭的理论是从个人信仰角度强调“善”，而非认识论上的批

21、判。4答案：举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。如材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。5答案：在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。6答案：C解析：C项，表述错误，原文是说“并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬

22、的情境充实这美好的生活”。7答案：D解析：D项，不够全面，原文是“思考任何别的东西”，不能一概地论为“任何的问题”。8答案：承上启下。直接点明上文描绘的自然界对作者产生影响，引出下文中几种不同层的想象。解析：要分析文中某句话在文章中所起的作用，一般先从分析此话的意思入手，再根据该句话的内容和所处的位置分析其作用。题中这句话直接点明上文描绘的自然界对作者产生影响，又引出下文中几种不同层的想象，因而是起到了承上启下的作用。9答案：自然和社会具有一定的对立性。现实世界让人烦躁、不得安宁，自然世界能让人平静安宁。现实世界充满舆论、偏见和虚情假意，自然世界快乐、甜美、纯洁。现实世界处处充满束缚，自然世界可以自由驰骋。自然和社会具有一定的相通性。人对自然世界的设想其实来源于对现实世界的不满，对自然世界的虚构其实是对现实世界的追求。任何一个人总是生活在现实和虚幻的自然世界之中。解析：这是一道开放性探究试题，回答时，要扣住自然和社会既对立又相通的关系进行阐述。首先谈对立，接着谈相通。