备考高考历史一轮专题练习：宋元时期的思想（解析版）.docx

1、宋元时期的思想文化一、选择题12019南昌重点中学联考朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常”他的观点主要是()A从统治者的角度阐述封建伦理道德B阐述了自然界的法则C阐述了君主专制的道理D为了规范人与人之间的人际关系【答案】A【解析】从材料“其张之为三纲，其纪之为五常”可以看出朱熹的思想体现了封建的伦理道德观念，故A项正确。材料中朱熹是在阐述封建伦理道德，故排除B项；C项材料不能体现，故排除；程朱理学的出发点是为统治阶级服务的，“为了规范人与人之间的人际关系”是表面现象，故排除D项。22019河北邯郸四校联考葛兆光在中国

2、思想史中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了常识，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学()A主张先有理而后有物B强调“存天理，灭人欲”C实现世俗化、生活化D教诲民众遵循“三纲五常”【答案】C【解析】根据材料可知，思想成为规则，进入民众的生活，进而成为常识，这反映了理学世俗化的过程，故C项正确。其他三项材料未反映。32019安徽淮北一模朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是 ()A天理是万

3、物的本原 B理先气后C三纲五常即是天理 D格物致知【答案】A【解析】根据材料“无数的月亮终归于一个月亮”并结合所学朱熹思想可知，朱熹意在强调天理是万物的本原，故A项正确；材料没有涉及理和气的关系，故B项错误；材料没有涉及三纲五常，故C项错误；材料没有强调获得理的方式(格物致知)，故D项错误。42019吉林东辽期末历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：佛为一大因缘出现于世。中国至秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是()A建构起天人一统的系统模式B构造起人伦核心的儒学体系C形成了民贵君轻的儒学体系

4、D为汉唐大一统奠定思想基础【答案】B【解析】解答本题的依据是正确把握宋明理学的含义，即宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。故选B项。52019辽宁大石桥二中模拟据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明()A儒家思想逐渐发展完善B儒学独尊地位开始

5、强化C儒学的正统地位不断加强D宋代理学提升了儒学地位【答案】C【解析】题干中表明的是儒学地位在唐宋不断提高，而不是其思想体系的完善，排除A项；B项材料没有体现，排除；材料表明自唐太宗到宋真宗，儒学的正统地位不断加强，C项正确；宋真宗时理学还未出现，D项不符合史实，排除。6.(2019河南洛阳联考)宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入到儒学内部”,“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明,在宋明理学的理论建构过程中()A.佛教曾成为社会主流思想B.儒佛思想在互补中出现融合C.佛教能主动适应社会现实D.儒学正统地位一度出现动摇【答案】B【解析】据材料,在宋明理学的理论

6、建构过程中,理学家们在批判中接受了佛教的价值观念,儒佛互补,B项正确。佛教在中国历史上始终没有成为社会主流思想,A项错误;C项材料不能体现;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇,D项错误。7.有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()A.荀子思想逐渐退出历史舞台B.伦理道德开始为统治者重视C.封建主流思想发生重大变化D.孟子在儒家的地位日渐提高【答案】D【解析】材料“荀况仅被封为兰陵伯”反映出荀子思想并未退出历史舞台,A项错误;封建伦理

7、道德是统治者维护其统治的工具,一直受到重视,而不是从宋朝开始,B项错误;宋朝时主流思想仍然是儒家思想,C项错误;材料中“宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像”“孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词”反映出孟子与孔子地位相当,D项正确。8.(2019山西重点中学联考)陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代的追根究底。这说明陆九渊()A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位【答案】A【解析】材料“学苟知本,六经皆我注脚”“不要拘泥于对古代的追根究底”,意思是主张利用六经为自己

8、服务,不要执迷于六经的言论,结合陆九渊心学可知,这反映了他强调自身的修习与领悟,故A项正确。陆九渊心学是对儒家思想的发展,故B项排除。C、D两项是对材料信息的误读,故排除。9.(2019湖南十三校联考)元朝统治者于1233年在燕京设国子学,让蒙古子弟学习汉语、汉文。忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王,加封屈原为忠节清烈公,改封柳宗元为文惠昭灵公,谥杜甫为文贞。此事实反映了()A.元朝统治者对儒家文化的推崇B.元朝时期儒学居于独尊地位C.朱子学说被元朝政府奉为正统D.周边少数民族融入中原文化【答案】A【解析】据材料“让蒙古子弟学习汉语、汉文”“从汉儒学习经典

9、”“元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王”可以看出元朝统治者对儒家文化比较推崇,故A项符合题意;B、C两项在材料中没有体现;材料中只体现了蒙古族的情况,不能推出D项结论。10.宋代发明了活字印刷术,但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术;元代发明了转轮排字,资本投入是增加了,但可以节省大量人力,后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时()A.劳动力过剩B.轻视科技发明C.雇佣制广泛存在D.文化需求低迷【答案】A【解析】材料“宋代发明了活字印刷术,但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术”说明当时不缺乏劳动力,印刷技术的革新没有得到推广,材料“元代发明了转轮排字,资本投入是增加了,但可以节省大量人力,后来转轮也慢

10、慢消失了”表明当时的技术革新没有得到应用是因为不需要节省劳动力,故A项正确;轻视科技发明与材料中“发明了活字印刷术”“发明了转轮”不符,故B项错误;雇佣制是资本主义萌芽产生的重要标志,出现于明朝中后期,故C项错误;材料反映的是印刷方式、技术的革新得不到推广,并非印刷数量的减少,反映不出文化需求低迷,故D项错误。11.(2019江西赣州摸底)宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠,包括工匠、店铺伙计、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侣、媒婆、盗贼等。话本人物形象的变化反映出()A.封建等级观念受到冲击B.“士”为首的价值观念被打破C.社会教育逐步得到普及D.市民阶层壮大,世俗文化

11、发展【答案】D解析:中国古代的封建等级观念是封建经济与政治决定的,伴随儒学确定为统治思想,封建等级观念不断加强,故A项错误;封建社会中人民分士、农、工、商四等,宋元话本中的人物形象突破了百姓遥不可及的才子佳人、将相游侠,并不意味“士”为首的价值观念被打破,故B项错误;宋元时代说话人演讲故事所用的话本,并不能说明社会教育逐步得到普及,故C项错误;宋元时期商品经济发展,市民阶层壮大,推动文化的世俗化,故D项正确。122019广东汕头期末著名元曲西厢记讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属

12、。西厢记的流行说明了()A元代中央集权的空前加强B人们对婚姻家庭制度的不满C元代商品经济的空前发达D人们对摆脱理学束缚的渴望【答案】D【解析】元代中央集权的空前加强与材料无关，故A项错误；依据材料“女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会”可知，这不是对家庭制度不满，而是对礼教不满，故B项错误；材料也没有体现元代商品经济的状况，故C项错误；莺莺与张生的故事体现了追求个性自由，反对纲常礼教的思想，说明人们渴望摆脱理学束缚，故D项正确。132019南昌六校联考欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为宋文者，多是当今议论时政之言详其语言，不可流布，而雕印之人，不知

13、事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便(请)今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了()A宋代活字印刷开始普及B书籍出版业受到政府的有效管理C北宋与契丹关系紧张D文化传播的方式变化影响政府管理【答案】D【解析】题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，但未提到活字印刷术，由此可排除A项；由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理，故B项排除；由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项排除；由题中“大于朝廷不便”的信息，可知若当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府

14、的统治会带来不利影响，故选D项。142019湖北孝感重点中学联考右图是南宋马远的山径春行图，现藏台北故宫博物院。这幅画最重要的风格是()A表现雍容华贵的城市气象B表现民间风情C以形写神，表现人的精神气质D表现文人意趣【答案】D【解析】山径春行图描绘了一个怡然自得的文人，一手捋着胡须，一手移动衣袖，慢步行进在春天的山径上，面向远方，似乎在触景生情吟咏赞美春天的诗句。鸟语花香春意盎然而又显得闲适恬静的画面气氛，是文人内在修养和心理活动的生动写照，是对春天来临所唤起的生命之美的赞叹，所以该画属于文人画，故选D项。二、非选择题152019江苏三地模拟宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族

15、的宝贵精神财富。阅读下列材料： 材料一朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把大学中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著四书集注，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰童蒙须知等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。 摘编自樊树志国史概要 材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而

16、获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。 摘编自余英时士与中国文化 请回答： (1)据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。(2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。(3)据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？【答案】(1)原因：儒学吸收佛、道思想；儒学家关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。(2)传

17、播对象不同：朱熹：士大夫阶层；王阳明：发展到普通民众。认识论不同：朱熹：格物致知；王阳明：致良知(反省内心)。意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养。(3)趋势：世俗化、社会化。认识：辩证继承，创新发展；面向大众，联系实际。【解析】第(1)问，第一小问原因，据材料一“集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果”“用理学思想重新解释四书”并结合所学得出儒学吸收佛、道思想，据材料一“上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序”得出儒学家关注社会；第二小问路径，据材料一“他编著四书集注”“编撰童蒙须知”得出著书立说，阐释儒家经典，据材料二“对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定”得出将儒

18、学教育渗透于青少年的日常生活。第(2)问，第一小问不同，据材料二“程朱一派专在士阶层中求发展”“王阳明以来有满街都是圣人之说”得出传播对象上朱熹是士大夫阶层，王阳明是发展到普通民众，据材料二“朱子格物致知的理论”“王阳明的致良知”得出认识论上朱熹是格物致知，王阳明是致良知；第二小问意义，据材料二“简易直接为特色”“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”得出有利于思想解放，据材料二“新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程”得出有利于提高民众的道德修养。第(3)问，第一小问趋势，据材料二“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”得出世俗化，据材料二“走完了它的社会化的历程”得出社会化；第二小问认识，据材料一“集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果”“用理学思想重新解释四书”得出辩证继承，创新发展，据材料二“打破了朱子读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”得出面向大众，联系实际。