2014-2015学年高中语文同步课件：3.8《兰亭序集》82张（人教新课标必修2）.ppt

1、兰亭集序王羲之斯亭斯人两奇观序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉斯亭斯人两奇观学习目标 1、了解王羲之生平和写作背景，体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的思想感情。2、掌握重点文言虚词、实词和句式。3、背诵并默写全文。序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点、编次体例或作者情况；也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。作者自己写的叫“自序”；别人代写的序叫“代序”；专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞叫赠序。兰亭序由来 东晋永和九年（35

2、3年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文兰亭集序。作者及背景简介 王羲之(321379)，字逸少，号澹斋，东晋琅琊临沂(今属山东)人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身于士族名门，是东晋政治家王导的侄子。青年时期已有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，他都辞谢不就。后任右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。王羲之擅长书法，论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书法家之中，罕有能与之相比者，被后代尊为“书 圣”。他书写的兰亭集序，笔意妍丽劲健，为千古书法家之范，被称为“天

3、下第一行书”，后人辑有王右军集。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”王羲之逸事晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。

4、羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”王羲之逸事唐太宗李世民求兰亭集序，高价购买，乔装窃取，临逝殉葬。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得兰亭集序。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。

5、”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 兰亭集序真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是兰亭集序真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅萧翼赚兰亭图。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到兰亭集序真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对兰亭集序爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，

6、他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，兰亭集序从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。晤见面取取向地方物品，物类。指天地万物用来一个发语词与名词的组合形容时间短暂襟怀抱负这次集会的诗文地方下一等编次行军途中的驻地到达情趣长高修葺汲引牵，拉，引申为调转引见、延请拉一个，一块相同动词，把看做一样代词，与“以”组成固定结构，“用来”代词，与“托”构成名词性词语代词，与“述”构成名词性词语动词，往，达到，得到代词，那助词，的助词，用在主谓之间，取消句子的独立性介词，因为介词，凭借身份助词，表示范围连词，表目的，来喝酒使流使放纵，使奔驰环绕使兴起有贤德

7、的人年轻的人和年长的人大事把看做平等把看做一样尽听录音，正字音 乐 痛 悲123（1）点叙宴集盛况（乐）（2）抒发人生感慨（痛）（3）交代作序目的（悲）听录音，正字音，并找出表达作者情感的词语或句子。乐痛悲 1、朗诵，解决重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏所以游目骋怀毕：都，全部少：年少的；长：年长的；咸：都修：长、高以为：而成为列：依次排列；次：水边一：或所以：用来流觞曲水图兰亭集序思考：作者为什么“乐”？第一段中“信可乐也”的“乐”的具体内容指什么？思路解析作答此题，首先要明确考查的是在文本中语句中关键词的理解；然后在理解文章结构思路的基础上提取关键句；最后要

8、结合文章主旨再去揣摩“乐”在文本中的深层意思。答案 在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，此为一乐；而聚会时是“暮春之初”、“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，此为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流激湍，映带左右”，可谓景美，此为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，此为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“足以极视听之娱”，可谓赏心，此为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”。良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清惠风和畅人贤：群贤毕至，少长咸集会美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右雅事：流觞

9、曲水，列坐其次；畅叙幽情乐胜地：会稽山阴之兰亭佳节：禊事背诵指导 理清背诵思路：按照集会的 时间“永和岁在暮春”、地点“会于”、事由“修禊事也”、人物“群贤少长”；接着到四周环境“此地有.又有.引以为.”和场面的铺叙“虽无亦足以”；最后由“是日也”引起，点明当时的天气“天朗惠风”再描写游人的心境“仰观俯察足以，抒发集会的心情“信可”。第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，

10、静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？两种生活态度：晤言一室与放浪形骸两种生活感受：快然自足与感慨系之两件人生痛事：生之无常与死之无奈由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？探究点拨人要真实地生活在现实里，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两种不同的人生态度：一种是“或取诸怀抱，悟言一室之内”，把自己的胸怀抱负

11、，在室内畅谈；另一种是“因寄所托，放浪形骸之外”，就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。答案其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生活在社会上，好静者常在内室清谈佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望、人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随之产生了。其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，时间的飞速流逝，事物的急剧变化，更

12、显示出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧。痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈）作者为何而痛？合 作 探究社会原因：政治混乱，民生凋敝。家族原因：家道衰弱，遭受排挤。身体原因：年已五十，体弱多病。第三部分:每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所

13、述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兰亭集序思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句：批驳死生一体的观点，解释兴感之由。第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的文章也会“若合一契”，也会“临文嗟悼”第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣第一句：指出古今兴感相同这一现象清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲”又从何来?两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。王处的时代是政治极为严酷、社

14、会极剧动荡的年代，王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下天下名士，少有全者名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以，为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所

15、谓，因为死就是生，生就是死，了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭齐彭殇殇”。有同学认为，王羲之的生死观值得商榷，因为他只看表象的生与死、长寿与短寿，而没有看生命的质量，是有益于社会，还是浑浑噩噩？所以，他的观点不足取，对此你有何看法？思路解析 作答此题，首先要明白这是一个开放式的题目，对于王羲之的生死观究竟如何评价仁者见仁智者见智；然后要去从文本中结合王羲之的人生态度，去评价此对社会的意义；最后要联系实际，联系历史上名人对生死观的评价，探究生命的意义。答案(观点一)我觉得王羲之的说法有些片面。生命的价值不一定要用寿命的长短来衡量。同为亡国之君，蜀后主刘禅在晋朝乐不思蜀

16、，浑浑噩噩，虽然寿终正寝，却留下千古笑柄；南唐后主李煜却敢于表白思念故国之情，虽被宋太宗毒死，却留下了“自是人生长恨水长东”的佳句，令人扼腕叹息。所以，我认为王羲之的生死观是片面的。答案(观点二)我认为王羲之的生死观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人，比如曹操。曹操在诗中写道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”。作家王瑶曾说过：“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。”这句话说的也正是要在有生之年让自己的生命更精彩。所以我认为

17、王羲之的生死观不消极。语言特色。思路解析作答此题，首先要明确考查的是语言特色，语言特色要注意的是从写景的角度、表达方式，表达技巧和语言风格等来考虑；接着结合文本，看运用了哪些技巧，比如描写特色啊，记叙，抒情，议论等，语言是否清新明丽等等；最后在结合文本的同时，还要注意写的什么景，给读者什么影响，表达作者什么主旨。答案 本文仅三百余字，文中先记兰亭之会的概况，而后就生死问题发表议论。虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收。加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人

18、心旷神怡。叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容之语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上与作者产生共鸣。本文句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文千古流传的一个重要原因。点击素材生命的真义在兰亭集序中，王羲之虽然也

19、有人生苦短、生命易逝的感叹，但更流露着一腔“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的对生命的向往和执着的热情。王羲之指出了“一死生”、“齐彭殇”这种虚妄的人生观，明确地肯定了生命的价值，何尝不是另一种诗意。适用话题 这则素材可用于与“诗意地生活”、“生命的价值”、“守望心灵的家园”等话题相关的作文写作中。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能忘记自己的精神家园。惟有如此，我们才能在纷繁芜杂的现代都市里，如古人一般诗意生活，来展示我们生命的意义。运用示例 我想要的生活永远也无法忘记那个夏天惊心动魄的心灵之旅。从云南丽江沿着214国道北上，远处是直插云霄的雪峰，头顶最湛蓝的天空上飘浮着最无瑕的白云，最慷慨的阳光照耀着最虔诚的人民。在德钦的草原上，驻足远眺在云中时隐时现的梅里雪山，一种精神上的满足感油然而生，我突然意识到这才是我生活的本真：远离一切都市里的喧嚣与不快，静下心来与自然融为一体。后来，在纳木错湖畔，在冰峰脚下，我都有同样强烈的感受。是的，这是心灵的净化，是一种让我的灵魂起舞的境界。无论生活在哪个时代，人们都可以寻找生活中的香巴拉，过上有趣而有用的、富有诗意的生活。花开花落生死沉浮演绎着自然与人生的悲欢今人浮躁的心灵更需栽种兰花建造兰亭抒写新的兰亭华章结束语