04《 兼爱 》-2023年新高考语文文言文复习之课内精选篇目梳理.pptx

1、兼爱复习重点3.梳理文化常识。2.翻译重点句子。1.积累并记牢120个实词中的“国”“劝”二字及次常用字“事”“攻”。基础积累(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。一、基础夯实一、基础夯实解释加颜色的词语焉()于是(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所

2、谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。察()当()亏()家()考察同“尝”，尝试使受损失卿大夫的封地盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。乱物()具()纷乱之事完备、齐全翻译画线的句子盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其

3、身，不爱人，故贼人以利其身。译文：_盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(得分点：室、利、第二个“贼”)(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天

4、下治。解释加颜色的词语恶()施()相当于“何”“怎么”实行(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。亡()同“无”，没有翻译画线的句子故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。译文：_所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(两个“恶”字、劝、交相)1.120个实词积累、识记(1)国二、重点梳理二、重点梳理小篆 “国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。义项例句诸

5、侯各爱其国思国之安者，必积其德义(谏太宗十思疏)登斯楼也，则有去国怀乡(岳阳楼记)红豆生南国，春来发几枝(王维相思)诸侯国，封国国家国都，京城地域，乡土【识记方法】古代的“国”本义是“国都、首都”。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。(2)劝“劝”本来写作“勸”，是形声字，小篆从“力”部，雚(音gun)声(韵母相同)。表示鼓励，勉励。义项例句劝学怀王稚子子兰劝王行(屈原列传)受到鼓励，勤勉，奋勉且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮(庄子逍遥游)劝勉，勉励劝说，劝告【识记方法】“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。2.通假字例句本字及意义当察乱何

6、自起故不孝不慈亡同“尝”，尝试同“无”，没有3.多义实词词语例句意义(1)事圣人以治天下为事者也敏于事而慎于言(论语十二章)回虽不敏，请事斯语矣(论语十二章)遂散六国之从，使之西面事秦(谏逐客书)迩之事父，远之事君(论语十二章)世世以洴澼为事(五石之瓠)事务做事实践、从事侍奉，为服务侍奉职业词语例句意义(1)事如曰今日当一切不事事(答司马谏议书)享国之日浅，国家无事(过秦论)(2)攻譬之如医之攻人之疾者然故攻异国以利其国闻道有先后，术业有专攻(师说)他山之石，可以攻玉(诗经小雅鹤鸣)前 一 个“事”，办(事)；后一个“事”，事情事故，事件治疗攻打学习、研究治理、加工4.词类活用例句活用类型及释

7、义故亏父而自利故乱异家以利其家使动用法，使受损失使动用法，使获利5.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)当察乱何自起子自爱，不爱父，故亏父而自利宾语前置句标志词：何(宾语)、自(动词)宾语前置句(两处)标志词：自(宾语)、爱(动词)，自(宾语)、利(动词)6.文化常识墨子一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以_为核心，以_、_为支点。墨子一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖墨子以传。现存墨子一书，宋朝多散佚。至清代编四库全书时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比

8、譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。兼爱节用尚贤高考文言断句专练1、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(取材于墨子辞过)A.当今之主/其为舟车/与此异矣/全

9、固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂/B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂/C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/解析：“其为舟车与此异矣”意思是“他们制造车船，跟原先不同了”。主语是“其”，“为”作谓语，“舟车”作宾语，所以应在“其为舟车”后断开，排除B、C两项。【参考译文】上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王出现，制

10、造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们。法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。现在的君主制造船和车，与上古帝王不同。船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向百姓横征厚敛，用来装饰他们的船和车。用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船。女子放弃了纺织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿。君主像这样制造船和车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏事。奸邪的人多了，那么刑罚重了。刑罚重了，那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它

11、混乱，那么制造船和车不能不节俭。2、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则菑犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨/溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也/B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也/C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也/D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则菑犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚/百姓之不上同于天者也/解析：“天下之百姓”作“皆上同于天子”的主语，不能独立成句，中间不可断开；另外，“上同于天子”和“不上同于天”结构相同，中间应断开，排除B、D两项。“天飘风苦雨”的意思是“天刮大风下大雨”，句意完整；“溱溱而至者”翻译为“连绵不断地到来”，两者中间应断开，排除C项。故选A。