2021-2022学年新教材语文人教版必修上册课件：第6单元 单元综合提升 .pptx

1、论述类文本阅读之把握论点考试说明要求“分析论点、论据和论证方法”,凸显了论述类文本的文体特征。论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。在论述类文章中,论点就是文章的主旨,是作者在文中的主要观点态度。论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是一个完整的句子。一篇文章往往有几个这样表达论点的句子,其中表明主要见解,能统率全篇的观点,就是文章的中心论点;而只能统率局部的观点,是文章的分论点。中心论点和分论点的关系是统率和被统率的关系。如何快速准确地把握议论文的论点?须掌握以下“三个明确”。1.明确论点的内容特征论点统率全篇,文中的所有材料都是为了论述它而选择的,所使用的结

2、构方式和论证方法也都是为它服务的。一篇议论文的中心论点只有一个,它集中体现了作者的基本观点。2.明确论点的表达形式在各种句式当中,最能表达鲜明态度的,往往是判断句、感叹句和反问句。因而,论点的表述通常由这样的句子承担。它必须是一个明确的论断。3.明确论点常在的位置怎样明确论点的位置?看文章的标题。议论文的标题一般有两个作用:一是点明论题,一是点明论点。有的标题本身就是论点。看文章的开篇。好的文章往往开门见山、要言不烦、一语破的,开篇提出论点,从而引导读者把握全篇。看文章的结尾。卒章显志的文章往往到篇末才水到渠成地得出结论。这个结论是作者归结出的中心论点。看文章的思路。有的议论文出于说理的需要,

3、往往是在初步展开议论之后,才给出论点的。这样的文章,需要把握每层的中心句,然后再找论点。典例剖析阅读下面的文字,完成后面的题目。当今时代,无论是经济发达国家还是发展中国家,其社会生活都面临着过度物质化和功利化的问题,人们心理上的和谐与健康一定程度上被忽视,精神上的需求得不到完全满足,有的甚至处于空虚状态。为此,树立健康合理的人生观就成为社会进步的客观要求,也是摆在人们面前的一个重要课题。在这方面,儒家的人生哲学无疑是一剂良药。就理想志向而言,儒家关于人生理想和志向的思想,在历史上产生了深远的影响。人总是要有一定的理想和志向,成为不少志士仁人共同的生活信条。当然,我们今天所说的理想和志向,与孔子

4、所讲的“立志”,在具体内容上是根本不同的。我们所说的有理想,既包括社会理想、事业理想,又包括生活理想。社会理想主要是指一定的政治理想,它包括对社会制度和政治结构的期望与设想,也包含着对未来社会基本面貌的预见。事业理想或职业理想主要是指人们依据社会分工和个人条件等状况,对自己所从事的职业和专业的选择,以及事业目标及其追求。生活理想主要是指人们选择什么样的生活道路,怎样处理日常生活中遇到的种种矛盾,以及以什么样的态度来对待人生,等等。社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的。我们今天所说的有理想,就是既要有远大的社会理想,又要有正确的事业理想和积极向上的生活理想。就进取精神来说,自强不息

5、、积极进取的精神状态和生活态度不是一时的冲动,而应当是一种内在的品质,一种长期的一贯的生活方式。朱熹说:“学者自强不息,则积少成多;中道而止,则前功尽弃。其止其往,皆在我而不在人也。”特别是在艰难困苦的处境中,更应该经受磨难和考验,自强自勉,积极向上,切不可自暴自弃,半途而废。在中华民族光辉灿烂的文化发展史上,那些伟大的创造和成就,都不是一帆风顺的,都伴随着挫折和磨难,那些为人们所敬仰的创业者和对人类作出贡献的人,都是一些不甘现状、积极进取、勇于创新的人。这就启示我们,只有具备刚健自强、坚忍不拔、积极进取的精神,才能克服困难,实现理想,获得事业的成功。除上述关于理想志向和进取精神的内容外,关于

6、天人关系问题,即关于人在宇宙中的地位、天道与人道的关系、人与自然的关系、人禽之别以及人最为天下贵等问题的思想观点;关于人生哲学的理论根基与基本问题,即理欲关系问题;关于生与死的关系问题,即人生哲学的终极追问与人生价值的追求、超越问题等,历代儒家都提出了自己的看法和见解。这些看法和见解对于我们今天深刻思考和深入理解人生问题,都具有重要的启发和借鉴意义。(选自杜振吉开掘儒家人生哲学的现代价值,有删改)根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.儒家的人生哲学至今仍有助于人们树立健康合理的人生观,满足精神方面的需求。B.理想可分为社会理想、事业理想和生活理想三个层面,且三者相互联系,相互影响。C.天

7、人关系、理欲关系、生死关系等人生问题,同样需要当代人深入思考和探索。D.深入挖掘儒家人生哲学的现代价值,就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药。答案:D解析:此题考查对作者在文中的观点态度的把握。A项对应文本第段,是对第段观点态度的概括,概括正确。B项是对第段论述层次和观点态度的概括分析,从原文“社会理想、事业理想和生活理想是相互联系、相互影响的”,可知其正确。C项是对第段论述内容的概括分析,从第段结尾处的语句可以发现,这些人生问题,“同样需要当代人深入思考和探索”,说法正确。D项“深入挖掘儒家人生哲学的现代价值”是本文的做法,但“就能找到医治当代人们心理和精神病症的良药”与“具有重要的启发

8、和借鉴意义”不符,夸大了儒家人生哲学的作用,违背了原文的中心观点。【练习】阅读下面的文字,完成13题。我觉得,中国文化似乎有一个特征,即主体和客体往往会合而为一,按照今天的话来说,很像“行为艺术”。它体现在操守、品行、生活方式、礼仪活动上,当我们看见天坛、地坛,还有那些巨大的青铜器时,也许我们就不难想象,古代那些祭祀的仪式该是多么的宏伟壮观。孔子周游列国,在一个交通特别不发达、人对于距离相当敬畏的年代,一个人坐着马车上路,一个国家接一个国家地宣传他的理论,这不也正像行为艺术吗?史记刺客列传中有这样一个故事:豫让曾臣事智伯,智伯死后他决意为其报仇。第一次刺杀赵襄子未果,被赵放了,豫让将自己毁容弄

9、哑,企图再次行刺。朋友问:“你要报仇,何苦用这种方法,尽可以假装臣服于赵乘机行刺。”豫让答:“我不能为人臣怀二心。”第二次要刺杀赵时被抓住,赵问:“你曾是范氏、中行氏的人,他们都被智伯杀死,你为什么只是忠于智伯?”豫让答:“他们是以奴仆待我,而智伯却是以国士待我。智伯对我有知遇之恩,我也要以国士(的做法)回报。”豫让“请赵之衣而击之”后伏剑自杀。豫让的忠诚有着人性、尊严、情感的美学内容,他的复仇也像是一个艺术仪式,只是这种艺术行为会在时间的流逝中消失,不可能客观地保存下来。许多民间的习俗也是艺术化的。我曾目睹过一场葬礼。村子中最壮的十六个男子,先是喝酒,然后大喝一声“起杠”,抬起厚重无比的棺材

10、出发了。在后面跟随的,第一批是家中的男眷,他们用三尺的棍子拄地,弓着腰,发出低沉的呜咽的声音;接下来一批是家中的女眷,她们身披重孝,以高音的啼泣诉说着。艺术就是这样存在于我们的日常生活中的。多年以来,这个场景在我的记忆中不断地翻新,让我联想起礼乐中的“乐”。在莫言的红高粱中我也见到了相似的葬礼。这种存在于中国人的日常生活中的艺术,同样依附于时间之上,随波逐流。中国的诗词仿佛对水有一种特别的情感。也许人们用“水”这个字眼的时候,正是在想象那些附在“水”上一去不返的东西,中国人似乎从来不在乎把一些东西留下来,在他们的眼中,一切都是载在时间上,总在流逝,一旦欣赏之后享受之后,就只能撒手放开,随它去了

11、。我记得亚里士多德的一句话:艺术是把不存在的变为存在。中国人却是将有变成无,这大概是我们与他所不同的地方。于是中国文化也就随之变得像行为艺术。(摘编自王安忆中华文化与中国出版)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.中国文化是行为艺术,它有一个特征:主客体往往可以合而为一。B.士为知己者死,豫让对智伯的忠诚体现了人性、尊严等美学内容。C.艺术存在于人们的日常习俗中,扎根于民间,深入人心,久传不变。D.因为对水有特别的情感,国人视一切都是载在时间上的,总在流逝。答案:B解析:A项,“中国文化是行为艺术”错,原文是“很像行为艺术”;C项,“久传不变”错,原文信息为“这种存在于中国人的

12、日常生活中的艺术,同样依附于时间之上,随波逐流”;D项,强加因果。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章第1段用天坛、地坛、巨大的青铜器及孔子周游列国的例子,印证了作者对中国文化的独特的认识。B.文章引用豫让复仇的故事,阐述了中国文化很像行为艺术,并指出这种艺术行为不能客观保存。C.文章提及自己目睹的一场葬礼以及莫言红高粱中的葬礼,意在说明民间的习俗都是艺术化的。D.对于中国文化,文章从操守、品行、生活方式、礼仪活动等方面进行了分析论证,并深化了观点。答案:C解析:C项,“都是”的说法太绝对,由“许多民间的习俗也是艺术化的”可知。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果孔子知道他的周游列国像表演,就不会去一国接一国地宣传自己的理论了。B.如果豫让不讲究复仇方式和遵守为人臣不怀二心的道义,他的复仇就可能成功。C.以民间习俗形式存在于中国人的日常生活中的艺术,是能够依附于时间之上的。D.中国人将有变成无,与文中所提亚里士多德关于艺术的观点似乎是截然不同的。答案:A解析:A项,无中生有。第1段中提及孔子周游列国,作者只是谈了自己的感受,并未涉及孔子本人的想法。十年寒窗磨利剑，十年寒窗磨利剑，一朝折桂展宏图！一朝折桂展宏图！