专题09 媒体文阅读（考点精讲）-【中职专用】中职高考语文一轮复习讲练测（四川适用）.pptx

1、【中职专用】中职高考语文一轮复习专题09 现代文阅读媒体文阅读基础知识运用职教高考专项复习与突破文体阅读与鉴赏语言运用及写作语言运用应用文写作作文文体阅读与鉴赏媒体文阅读小说阅读散文阅读专题09 现代文阅读媒体文阅读一、考纲解读考纲内容常见考点考试层次要求了解 理解 掌握1.正确理解重要词语、句子在具体语言环境中的含义和作用。2.能整体把握文段的内容及感情。1.筛选并整合文中的信息。2.分析论点、论据和论证方法。3.分析说明文的说明顺序、说明方法和被说明事物的特征。4.分析概括作者的观点态度。5.依据原文进行推断。3.依据原文进行推断。4.掌握议论文的三要素，论证方式及常用论证方法。5.掌握说

2、明文的说明顺序、说明方法和被说明事物的特征。二、考情分析统招年度知识点分值难易程度试题类型容易 较易 中难 较难 选择题 填空题 解答题202020212022解读分析1.筛选并整合文中的信息。999近三年媒体文阅读分值稳定，考查内容主要集中在筛选和整合文中信息，分析论点、论据和论证两个方面。提问方式以选出不正确的一项居多。2021年的阅读量在前两年的基础上有所增加。2.分析论点、论据和论证方法。论点：定义：论点是作者对所议论的（事件，现象，人物，观念等）所持的。形式：针对话题的带有明确的表态性的完整的句。三、方法指导1.议论文三要素：、和。（一）议论文知识要点论点论据论证问题见解和主张（1）

3、议论文一般只有一个，有的议论文还围绕中心论点提出几个，分论点是用来补充或证明的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。判断中心论点分论点中心论点注意：与不能作为论点。位置可分：文章、文章、文章、文章中间，有的则需要读者概括。结尾（2）如何找中心论点。论点应该是明确的，是作者看法的完整，在形式上应该是完整的。判断陈述句子标题开头反问句比喻句（2）论据：作为论据的道理总是读者的，或者是为社会的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明的和。（1）论据：在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章论点在逻辑上是否一致。（代表性的，确凿的，可靠的等）论

4、点理由根据事实事实理论事例数据史实比较熟悉普遍承认议论文中的论点和论据是通过组织起来的。论证是运用来证明的，是论点和论据之间的逻辑关系。论点是解决“”，论据是解决“”，论证是解决“”。论证：运用论据来证明的和。论据和论点是和的关系。论点过程方法证明被证明过程和方法论证论据论点纽带需要证明什么用什么来证明怎样证明（2）论证：用经典著作中的精辟见解或古今中外名人的以及人们公认的等来证明论点。作用：有力地了观点，增强文章的和。2.论证方法（1）论证：列举确凿、充分，有代表性的证明。作用：具体有力地论证了，增强文章的。举例事例道理论点观点说服力马列主义名言警句（3）论证：拿两方面的论点或论据作，在对比

5、中证明论点。作用：论证了观点，让人印象。（4）论证：用人们熟知的事物来证明论点。作用：地论证了观点，使文章，易于和接受。权威性定理公式论证说服力对比对比正反突出生动形象比喻作比喻浅显易懂深刻理解此外，在中，往往还采用“以子之矛，”的批驳方法和“”。在多数议论文中往往是综合运用的。2.论证方法（5）论证：引用论证比较复杂，这与具体的材料有关，有引用、格言警句、名人佚事、等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、权威数据，可以增强论证的和权威性；引用、奇闻趣事，可以增强论证的，继续阅读。引用引用笑话趣闻名人名言权威数据格言警句说服力（6）论证：把的事物（事例）与跟它有某些的事物（事例）进行，从

6、而证明论点。吸引读者名人佚事趣味性相同特点类比已知比较类推驳论攻子之盾归谬法例2.“”式：开头，引出；接着开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度；最后，就是“合”。例1.“”式：先后，再从论证，然后进一步从论述。（2）结构分类纵式：的论述结构3.议论文结构（1）基本结构是（引论）、（本论）和（结论）。提出问题分析问题解决问题逐层深入消极方面层层深入提出论点积极方面起承转合破题论述问题归结承接证明论点总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的，还要注意文章中起着作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。有“”式：对所要论述的总是剖析，然后出结论。有“”式：先，然后。有“分论”式：先，而后从几个

7、方面，最后；3.议论文结构横式：展开的论述结构。例如：并列总论阐述总论提出论点总结归纳分论总论分几个方面承上启下综合归纳内在联系总论从几个方面论证分论提出论点科普文是通过使用的方式和的语言，传播、科学知识，解释、示范科学方法，体现、培养的文章。通常分为科学和科学两类。1.概念2.特点内容的讲述的内容要有科学依据。文笔的用文学的形式讲述科学道理。语言的用通俗易懂的语言讲述科学道理。（二）科普文知识要点通俗易懂深入浅出普及科学精神说明文小品文科学性文学性通俗性（3）：使文章更加，更有，更客观地说明了事物。使比较抽象，复杂的事情或事物变得，让人信服。（2）：从一个侧面，就事物的某一个做些，这种方法叫

8、诠释法。3.常用的说明方法（1）：用简明的语言对某一概念的作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的，是说明文（也是以“说明”为主要表达方式，以传授科学知识为根本任务，介绍事物，阐明事理，说明事物运动、变化、发展规律）常用的方法。本质特征本质科学作诠释特点解释具体举例子下定义说服力通俗易懂（6）：说明某些或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它，使读者通过比较得到而鲜明的印象。（5）：为了使所要说明的事物，还可以采用列数字的方法，以便读者理解。3.常用的说明方法（4）：利用两种不同事物之间的之处作比较，以突出事物的，增强说明和生动性的说明方法叫做打比方。说明文中打比

9、方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。用这个方法，可以使抽象复杂说得，具体生动。不同的是，比喻修辞有明喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，则不宜使用。相似形状特点形象性浅显易懂暗喻借喻具体化列数字打比方作比较抽象的比较具体3.常用的说明方法（7）：为了把复杂的事物说清楚，还可以采用，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更。使读者，一目了然的了解事物的特征。图表法具体直观列图表（4），常以过程来表现。如：（由果到因）；从主要到；从总到分；从概括到具体；从到本质；从简单到复杂，由浅入深；总分总、从到个别等等。（3），要特别注意弄清空间的位置，注意事物的、大小、上下、前后、左右、东南西北

10、等的位置和。如：由（从）（由内到外）；由远到近；由前到后；由左到右；由前到后；从中间到两边；从东南西北等等。（2）说明的和记叙的时间顺序相似，如：从早到晚、从到后、从到今。4.常用的说明顺序（1）常见的说明顺序有：、。空间顺序逻辑顺序时间顺序先古空间顺序表里方向时间顺序外到内从上到下逻辑顺序推理由因到果次要现象一般4.常用的说明顺序采用什么顺序，主要取决于作者所说明对象的。说明事物的发展变化，可采用时间顺序，表示说明事物的发展变化过程。特点5.常见结构（1）式：如“”式；“”式；“”式。（2）式。（3）式。总分总分总分总分总并列递进（三）错误现象常设陷阱1.以偏概全命题者故意增删、改动文中表示

11、范围或者表示程度的词语来干扰考生，主要有以部分代、以代普遍等，从而使考生做出错误判断。2.混淆时间、状态命题者故意将“”（尚不明确或还未实现）说成“”（既成事实），或者把“”（可能发生的情况）转述为“”（必定发生的情况）。也可能反之，将“已然”说成“”，将“必然”说成“”。3.混淆是非命题者在事物的上设置干扰，有意将阅读材料中肯定的事物加以，或者将否定了的事物加以。限制轻重整体特殊未然已然或然必然未然或然性质否定肯定（三）错误现象常设陷阱4.偷换概念命题者在解释或者解释文意时，故意，迷惑考生，使考生判断错误；或者暗中将两个概念的（属性、作用、发展趋势等）进行调换、改变或，乍看与原文说法一致，但

12、仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。5.因果混乱一般有两种情况：一是，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“”（或条件）变成了“果”，或者把“”变成了“因”（或条件）；二是，即把没有因果关系的两个事物硬说成有因果关系。概念弄错对象内涵混淆因果颠倒因果强加因果7.武断绝对命题者故意忽略、情态、条件、范围等的细微，排除和特殊情况，用同样的说法表述两种或多种事物，。（三）错误现象常设陷阱6.张冠李戴命题者在上设置干扰，将表述成彼人，将表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。表述对象此人此事物程度差别个例一概而论8.无中生有干扰选项中的内容在原文找不到，或原文中，而捏造出的某种意思。依据并

13、无此意凭空通常媒体文阅读的所有选项都能在原文中相关信息，即“选项来自”。答题时要结合，将选项，在原文中找准、找全与各个选项相对应的，从而快速锁定答题的有效。1.审选项，抓关键（四）解题技巧审清题意和要求，看清选项中是否有与整体、与客观、与结果、与次要、与否定、与已然、与必然、与无等易干扰的关系。2.找原文，寻根源部分主观原因主要肯定未然或然有找到原文题干要求代入原文段落或语句信息区间将各选项与进行，辨析两者在表述上有无、如何变化、变化后的内涵和外延等是否，从原文找出，正确选项。3.理关系，明思路（四）解题技巧议论文的句子和段落之间常有、条件、等内在联系，分析材料时要注意把握这些句段间的。4.比

14、文题，定答案关键并列递进转折因果目的假设关系原文相应内容比对变化相同依据确认一.（2020年四川高职对口统招卷）阅读下面的文字，完成68题。读书之要，首先在于带着问题读。问题可大可小，我们应该择其大。“人类往何处去”“中华民族往何处去”，这是摆在我们面前的两个最大问题。商务印书馆初创时期，发行过一种读书票，右边二字为“读书”，左边二字为“救国”，这很形象地说明:近代以来，进步的中国人读书的目的，便是爱我们的国家、救我们的国家，便是要解决“中国向何处去”这个大问题。当代的不少大学生，除了读教材以应付考试之外，几乎很少读书;除了为“稻粮谋”而外几无其他读书目的。这是当下教育的一个很大的问题，若用马

15、克思在论犹太人问题中的说法概括之，就是注重了培养“市民”而忽四、真题再现视了培养“公民”。若对这样的问题听之任之，就会像卢梭在论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴中所指出的那样:“孩子们不仅没有学到区别真理与谬误的本领，反而学会了一套善于诡辩的技能，把真理和谬误搞混，使人分不清真伪。什么叫崇高、什么叫正直、什么叫谦和、什么叫人道、什么叫勇敢,他们全然不明白。祖国这个亲爱的名词，他们充耳不闻。我们有许多物理学家、几何学家、化学家、天文学家、音乐家、画家、就是没有公民。”须知，湖南第一师范给予青年毛泽东的，不是别的什么教育，而是公民伦理教育，这有他读伦理学原理的批注为证。而我们当前的教育最缺

16、乏的，就是那种以发现和培养“人的本质力量”和“初心”为目标的公民伦理教育。习近平总书记在北京大学考察时强调，爱国是第一位的，广大青年要时时想到国家，处处想到人民，做到“利于国者爱之，害于国者恶之”,我们的教育要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人一这一论断，抓住了当前教育最核心的问题。如果丧失了接班人教育，大学只能是职业培训所;如果丧失了公民教育，大学培养的只能是小市民。人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青年时代说过的话:为中华之崛起而读书。对当代青年而言，中

17、华民族的伟大复兴才是一本最大的书。而今天的我们，最需要找回的,就正是毛泽东、周恩来那种读书的“初心”(选自韩毓海找回读书的“初心”，有删改)6.对画线句子“人生忧患读书始”的理解，不恰当的一项是()A.读书未必能给人带来快乐，反而可能带来忧虑。B.读书常常会引发问题，从而使人产生忧患意识。C.读书使人思想深刻，但同时会失去简单的快乐。D.“为中华之崛起而读书”是这一思想的集中体现。A.读书未必能给人带来快乐，反而可能带来忧虑。对应文句人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青

18、年时代说过的话:为中华之崛起而读书。“人生忧患读书始”是说人的一生忧愁苦难是从读书开始的。指一个人读书以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。选项理解恰当。B.读书常常会引发问题，从而使人产生忧患意识。对应文句人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青年时代说过的话:为中华之崛起而读书。“人生忧患读书始”是说人的一生忧愁苦难是从读书开始的。指一个人读书以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。选项理解恰当。C.读书使人思想深刻，但同时会失去简单的快乐。对应文

19、句人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青年时代说过的话:为中华之崛起而读书。“人生忧患读书始”是说人的一生忧愁苦难是从读书开始的。指一个人读书以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。选项理解恰当。D.“为中华之崛起而读书”是这一思想的集中体现。对应文句人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青年时代说过的话:为中华之崛起而读书。XD项，由第段“

20、人生忧患读书始。读书，并不一定能给人带来快乐。有人说，不读书，我们依然很快乐，而如果读书不能使我们快乐，我们为什么要读书呢?每当面对这样的问题，我就会想起周恩来青年时代说过的话：为中华之崛起而读书。”“为中华之崛起而读书”对当代青年而言，是实现民族伟大复兴的读书的“初心”，而非一种人生忧患。可知，D项的表述不当。7.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.商务印书馆初创时期，进步的中国读书人面临救亡图存的大问题。B.当代的不少大学生几乎很少读书，而且他们没有明确的读书目的。C.从文中卢梭的观点看，当时的科学家和艺术家都不具备公民素养。D.大学不能仅仅是职业培训所，还要培养社会主义建设

21、者和接班人。A.商务印书馆初创时期，进步的中国读书人面临救亡图存的大问题。对应文句商务印书馆初创时期，发行过一种读书票，右边二字为“读书”，左边二字为“救国”，这很形象地说明:近代以来，进步的中国人读书的目的，便是爱我们的国家、救我们的国家，便是要解决“中国向何处去”这个大问题。B.当代的不少大学生几乎很少读书，而且他们没有明确的读书目的。对应文句当代的不少大学生，除了读教材以应付考试之外，几乎很少读书;除了为“稻粮谋”而外几无其他读书目的。X由第段“当代的不少大学生，除了读教材以应付考试之外，几乎很少读书;除了为稻粮谋而外几无其他读书目的”，可知B项的说法太绝对。C.从文中卢梭的观点看，当时

22、的科学家和艺术家都不具备公民素养。对应文句就会像卢梭在论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴中所指出的那样:“孩子们不仅没有学到区别真理与谬误的本领，反而学会了一套善于诡辩的技能，把真理和谬误搞混，使人分不清真伪。我们有许多物理学家、几何学家、化学家、天文学家、音乐家、画家、就是没有公民。”D.大学不能仅仅是职业培训所，还要培养社会主义建设者和接班人。对应文句习近平总书记在北京大学考察时强调，我们的教育要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人一这一论断，抓住了当前教育最核心的问题。如果丧失了接班人教育，大学只能是职业培训所;如果丧失了公民教育，大学培养的只能是小市民。8.下列对原文

23、论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章先谈要带着问题读书,然后针对当下教育的问题指出公民教育、接班人教育的重要性，最后号召要学习革命前辈，找回读书的“初心”B.作者借用马克思论犹太人问题中的说法，是为了表明培养“公民”比培养“市民”更为重要，需要纠正当下教育忽视培养公民的倾向。C.文章谈到毛泽东、周恩来等革命前辈读书的“初心”，证明了“读书”和“救国”有紧密的联系，只要认真读好书，就能达到救国的目的。D.习近平总书记在北京大学的讲话，强调青年学生要爱国，要德智体美劳全面发展，文章引述这些要求，针砭时弊，具有很强的现实针对性。A.文章先谈要带着问题读书,然后针对当下教育的问题指出公民教育、接

24、班人教育的重要性，最后号召要学习革命前辈，找回读书的“初心”。对应文句读书之要，首先在于带着问题读。对当代青年而言，中华民族的伟大复兴才是一本最大的书。而今天的我们，最需要找回的,就正是毛泽东、周恩来那种读书的“初心”。B.作者借用马克思论犹太人问题中的说法，是为了表明培养“公民”比培养“市民”更为重要，需要纠正当下教育忽视培养公民的倾向。对应文句当代的不少大学生，除了读教材以应付考试之外，几乎很少读书;除了为“稻粮谋”而外几无其他读书目的。这是当下教育的一个很大的问题，若用马克思在论犹太人问题中的说法概括之，就是注重了培养“市民”而忽视了培养“公民”。C.文章谈到毛泽东、周恩来等革命前辈读书

25、的“初心”，证明了“读书”和“救国”有紧密的联系，只要认真读好书，就能达到救国的目的。对应文句当代的不少大学生，除了读教材以应付考试之外，几乎很少读书;除了为“稻粮谋”而外几无其他读书目的。“孩子们不仅没有学到区别真理与谬误的本领，反而学会了一套善于诡辩的技能，把真理和谬误搞混，使人分不清真伪。什么叫崇高、什么叫正直、什么叫谦和、什么叫人道、什么叫勇敢,他们全然不明白。祖国这个亲爱的名词，他们充耳不闻。就是没有公民。”XC项，“只要就能”的说法太绝对。D.习近平总书记在北京大学的讲话，强调青年学生要爱国，要德智体美劳全面发展，文章引述这些要求，针砭时弊，具有很强的现实针对性。对应文句而我们当前

26、的教育最缺乏的，就是那种以发现和培养“人的本质力量”和“初心”为目标的公民伦理教育。习近平总书记在北京大学考察时强调我们的教育要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人一这一论断，抓住了当前教育最核心的问题二、（2021年四川高职对口统招卷）阅读下面的文字，完成68题。美的无用之用美的、丑的，真的、假的，善的、恶的，一切事物都可以有几种看法。同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如看一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三个人同时来看这棵古松。我们可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三个人所知觉到的其实是三种不同的东西。你脱离不了你作为木商的习性

27、，你所知觉到的只是拿它做某种器物要用值多少钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的习性，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三个人的反应和态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只聚精会神地观赏它苍翠的颜色、盘屈的线纹，以及它那昂然高举、不受屈挠的气概。由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的

28、形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老

29、的状态。人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又要求它形式、花样、颜色都好看呢?吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心沥血去作诗、画画、奏乐呢?“生命”与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。(摘自朱光潜谈美)6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是()A.因看法不同，同一事物在不同人心中的呈现可美可丑，可真可假，可善可恶。B.不同的人把

30、同一事物知觉为不同的东西，是因为他们的性格和情趣各不相同。C.人对客观事物的知觉，既是客观事物在心灵中的投射，也是心灵对它的加工。D.“有审美的眼睛才能见到美”，是说只有聚焦于事物有关美的品质才能知觉美。A.因看法不同，同一事物在不同人心中的呈现可美可丑，可真可假，可善可恶。对应文句由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。X A项，由第段“由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各

31、人自己性格和情趣的返照。”可知，A项“因看法不同”的表述太片面。B.不同的人把同一事物知觉为不同的东西，是因为他们的性格和情趣各不相同。对应文句由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。C.人对客观事物的知觉，既是客观事物在心灵中的投射，也是心灵对它的加工。对应文句由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都

32、带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。D.“有审美的眼睛才能见到美”，是说只有聚焦于事物有关美的品质才能知觉美。对应文句美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。7.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.标题“美的无用之用”，第一个“用”指的是实用，第二个“用”指的是能满足人的某种高尚的精神追求。B.科学活动产生于求知欲，意在求真；审美活动产生于对美的嗜好，意在求美；二者都由精神饥渴引发。C.“有所为而为”有目

33、的，“无所为而为”无目的，无目的也是目的，故审美活动与实用活动有类似目的。D.实用活动是不自由的，审美活动是自由的，自由赋予生命以意义，所以审美活动使生命变得更有意义。A.标题“美的无用之用”，第一个“用”指的是实用，第二个“用”指的是能满足人的某种高尚的精神追求。对应文句就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。B.科学活动产生于求知欲，意在求真；审美活动产生于对美的嗜好，意在求美；二者都由精

34、神饥渴引发。对应文句然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。C.“有所为而为”有目的，“无所为而为”无目的，无目的也是目的，故审美活动与实用活动有类似目的。对应文句就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。“生命”与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。

35、X由第段“人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的”，可知C项“审美活动与实用活动有类似目的”说法错误。D.实用活动是不自由的，审美活动是自由的，自由赋予生命以意义，所以审美活动使生命变得更有意义。对应文句人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。“生命”与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中，人是自己

36、心灵的主宰。8.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()A.本文使用了例证法，用木商、植物学家和画家看古松反应不同之事论证客观事物的形与相会因人而变。B.本文使用了喻证法，用疾病衰老的身体没有口腹的饥渴来比喻疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。C.本文使用了引证法，引用了“用”字的狭义，以论证纯粹的美在“用”的狭义方面没有任何用处。D.本文使用了对比法，将实用活动与审美活动进行对比，论证人的实用活动全是有所为而为的道理。A.本文使用了例证法，用木商、植物学家和画家看古松反应不同之事论证客观事物的形与相会因人而变。对应文句同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如看一棵古松，假如你是一

37、位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三个人同时来看这棵古松。我们可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三个人所知觉到的其实是三种不同的东西。由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。B.本文使用了喻证法，用疾病衰老的身体没有口腹的饥渴来比喻疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。对应文句人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神

38、上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。XB选项使用的是类比论证来论证疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。C.本文使用了引证法，引用了“用”字的狭义，以论证纯粹的美在“用”的狭义方面没有任何用处。对应文句就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。XC选项原文中并未出现“用”的狭义概念，不属于引证法。“美是最没有用处的

39、”也不等于“没有任何用处”。D.本文使用了对比法，将实用活动与审美活动进行对比，论证人的实用活动全是有所为而为的道理。对应文句人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又要求它形式、花样、颜色都好看呢?吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心沥血去作诗、画画、奏乐呢?“生命”与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。X D选项运用对比论证是为了证明“在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主

40、宰。”“活动愈自由，生命也就愈有意义。”而不是论证人的实用活动全是有所为而为的道理。三、（2022年四川高职对口统招卷）阅读下面的文字，完成68题。戏剧的力量与陷阱戴钟伟喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。车尔尼雪夫斯基说：“滑稽的真正领域，是在人、在人类生活。”喜剧的出发点和终点都是对人类视角下社会化生活的模仿。但喜剧的模仿并不代表单象限的审丑，丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，而是只有当丑力求炫耀为美的时候才显得滑稽；也不是表面化、图解化的原调复奏，那些滑稽背后的共情，看似卑微而轻巧，实际需要首先把自我揉碎了，在平视、侧视甚至反转下还原生活本真逻辑，然后沿着这条崭新

41、逻辑的线索，化合成一种新的叙事，这种叙事，我们姑且可以叫它为专属于喜剧艺术的佯谬化表达。喜剧从对生活的模仿生发出的佯谬化表达，看似操作技术门槛不高，其实对创作者的感悟力和提炼能力要求极高。如果仅仅停留在具象和表面，如果仅仅止步于粗放与武断,就难以冲破“闹剧”“活报剧”的天花板，而如果单单满足于做口口相传的“段子搬运工”，就触碰了喜剧创作最危险的红线：新鲜感。在从具象表面到直击灵魂，从搬运到重生这个奇妙的转换中，以佯谬为核心的“变形术”是不二法门。喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬；因真实而荒谬，因荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。

42、喜剧演员重复自己，无异于慢性自杀。能够引发喜剧共鸣的那些冉冉上升的喜剧新生代，几乎都将自己作为了第一创作素材，将日常生活的观察作为了喜剧淘金机。我们作为受众的角色也随之发生改变，不再是艺术创作的评判者，而是生活的同行发现者，当台上的喜剧人所言所行与我们的共通点越多，我们就越会由衷感到喜悦，那是共情的幸福感，无与伦比。在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的。所谓“托着腮的”，就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的；所谓“叉着腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技

43、术流教师爷身份秀身段的；所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，总是将喜剧的终点引向泪海才得以实现主题升华的。以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑,以时髦的大数据算法取代文艺创作的社会发现，诸如此类，不亦乐乎。商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?余光中说，当你的恋人改名叫作玛丽，你怎能再为她写一阕菩萨蛮?我们也有理由杞人忧天当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸?热闹喧囂的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。6.下

44、列对原文内容的理解,不正确的一项是（）A.喜剧中的“佯谬”，是一种通过荒谬表达生活本真逻辑的艺术手法。B.并非所有审丑，都是滑稽，只有通过佯谬化处理，审丑才能成为喜剧。C.佯谬专属于喜剧艺术，所以“佯谬的喜剧”呈现了喜剧的终极力量。D.热衷于讲网络段子的喜剧表演不是“佯谬化”表达，所以层次不高。A.喜剧中的“佯谬”，是一种通过荒谬表达生活本真逻辑的艺术手法。对应文句喜剧从对生活的模仿生发出的佯谬化表达，看似操作技术门槛不高，其实对创作者的感悟力和提炼能力要求极高。在从具象表面到直击灵魂，从搬运到重生这个奇妙的转换中，以佯谬为核心的“变形术”是不二法门。喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬；因真实而

45、荒谬，因荒谬而真实。B.并非所有审丑，都是滑稽，只有通过佯谬化处理，审丑才能成为喜剧。对应文句 喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。但喜剧的模仿并不代表单象限的审丑，丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，而是只有当丑力求炫耀为美的时候才显得滑稽；也不是表面化、图解化的原调复奏，那些滑稽背后的共情，看似卑微而轻巧，实际需要首先把自我揉碎了，在平视、侧视甚至反转下还原生活本真逻辑，然后沿着这条崭新逻辑的线索，化合成一种新的叙事，这种叙事，我们姑且可以叫它为专属于喜剧艺术的佯谬化表达。C.佯谬专属于喜剧艺术，所以“佯谬的喜剧”呈现了喜剧的终极力量。对应文句在为喜剧的佯谬所感染时，

46、我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的。所谓“托着腮的”，就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的；所谓“叉着腰的”，就是自恃所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑,以时髦的大数据算法取代X C项，偷换概念。“喜剧的佯谬”不等于“佯谬的喜剧”，且由第段中的“自恃”“片面理解”等词语可知，作者对“佯谬的喜剧”持否定、批判的态度，因此“佯谬的喜剧呈现了喜剧的终极力量”的理解错误。D.热衷于讲网络段子的喜剧表演不是“佯谬化”表达，所以层次不高。对应文句在为喜剧的佯谬

47、所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的。所谓“托着腮的”，就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的7.下列对原文内容的理解,不正确的一项是（）A.喜剧的表达形式和效果是不变的，但是其题材和内容应及时更新。B.取得成功的喜剧新生代善于观察生活，做到与观众言行情感相通。C.喜剧的创作与表演不应遵循模式，而应遵循生命逻辑和社会现实。D.喜剧从业者应深入现实生活，而不应将精力用于追求商业化成功。A.喜剧的表达形式和效果是不变的，但是其题材和内容应及时更新。对应文句喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬；因真实而荒谬，因

48、荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。喜剧演员重复自己，无异于慢性自杀。B.取得成功的喜剧新生代善于观察生活，做到与观众言行情感相通。对应文句能够引发喜剧共鸣的那些冉冉上升的喜剧新生代，几乎都将自己作为了第一创作素材，将日常生活的观察作为了喜剧淘金机。我们作为受众的角色也随之发生改变，不再是艺术创作的评判者，而是生活的同行发现者，当台上的喜剧人所言所行与我们的共通点越多，我们就越会由衷感到喜悦，那是共情的幸福感，无与伦比。C.喜剧的创作与表演不应遵循模式，而应遵循生命逻辑和社会现实。对应文句所谓“叉着腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收

49、了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技术流教师爷身份秀身段的；所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，总是将喜剧的终点引向泪海才得以实现主题升华的。以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑,以时髦的大数据算法取代文艺创作的社会发现，诸如此类，不亦乐乎。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?D.喜剧从业者应深入现实生活，而不应将精力用于追求商业化成功。对应文句商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?余光中说，当你的恋人改名叫作玛丽，你怎能再

50、为她写一阕菩萨蛮?我们也有理由杞人忧天当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸?热闹喧囂的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。X无中生有。由第段“商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑”，可知D项“不应将精力用于追求商业化成功”的表述太绝对化。8.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.本文使用引用论证，引用车尔尼雪夫斯基的话论述喜剧应来源于生活的观点。B.本文使用比喻论证，用“托着腮的”“叉着腰的”“踮着脚的”比喻三类喜剧。C.本文使用对比论证，将“佯谬的喜剧”与“佯谬化表达的喜剧”进行了对比。D.现在喜剧市

51、场看似繁荣，但繁荣只是表面现象，其中隐含着喜剧的某种危机。A.本文使用引用论证，引用车尔尼雪夫斯基的话论述喜剧应来源于生活的观点。对应文句喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。车尔尼雪夫斯基说：“滑稽的真正领域，是在人、在人类生活。”喜剧的出发点和终点都是对人类视角下社会化生活的模仿。B.本文使用比喻论证，用“托着腮的”“叉着腰的”“踮着脚的”比喻三类喜剧。对应文句在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的。所谓“托着腮的”，就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的；所谓“叉着

52、腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技术流教师爷身份秀身段的；所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧X“比喻三类喜剧”的说法错误。用“托着腮的”“叉着腰的”“踮着脚的”是“佯谬的喜剧”中常见的三种表现。“佯谬的喜剧”不等于“戏剧”。C.本文使用对比论证，将“佯谬的喜剧”与“佯谬化表达的喜剧”进行了对比。对应文句喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬；因真实而荒谬，因荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的”。所谓“托着腮的”，就是所谓“叉着腰的”，就是所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，D.现在喜剧市场看似繁荣，但繁荣只是表面现象，其中隐含着喜剧的某种危机。对应文句商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?余光中说，当你的恋人改名叫作玛丽，你怎能再为她写一阕菩萨蛮?我们也有理由杞人忧天当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸?热闹喧囂的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。