人教版高中语文必修三：课件16：第9课 劝学 .pptx

1、劝学荀子作家作品荀子：(约前313前238)，名况，战国末期赵国人。战国时著名思想家、文学家，当时的人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家最后的代表人物。同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以通过主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，具有朴素的唯物主义思想。在政治上，他主张应该适应当时的社会状况去施政。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。荀子共三十二篇，

2、内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。其文笔雄辩，说理透彻，气势雄浑，多用排比、比喻，具有独特的风格。背景回眸荀子的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累和“用心专一”，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。劝学正是

3、体现了荀子的这个思想，强调学习对后天的教育作用。古代的议论类散文我国古代议论类散文，不像西方那样作纯理性的甚至是数学式的逻辑推导，而是逻辑思维与形象思维的巧妙融合。说理的形象性、情感的独特性以及语言的生动性，构成了我国古代议论散文的特色，也是我国古代议论散文重视形象思维的表现。形成这些特色的原因，是我国古代文学家都参与议论文的写作，而政治家、思想家本身也是才华横溢的文学家。文体常识古代议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。鉴赏古代议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，

4、仔细体会情理交融的艺术特点。(1)须臾(y)(2)跂望(q)(3)舟楫(j)(4)跬步(ku)(5)骐骥(q)(j)(6)驽马(n)(7)镂刻(lu)(8)二螯(o)读准字音结构图解主旨归纳作者在这篇文章中，论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习，从而增长知识，发展才能，培养高尚的品德。其中他阐述的关于学习的道理，在今天看来仍具有很强的指导作用。同时，文章也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。难点探究1“君子曰：学不可以已。”“君子曰”这三个字有无必要？提示：有必要。作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学

5、不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服。2荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？提示：课文中荀子说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习品德。3在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？提示：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性

6、。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的水平、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。4“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？提示：不是简单的重复。所假之物的性质不相同。“登高而招”“顺风而呼”中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；“舟楫”“舆马”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。5如何理解“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句话的含意？提示：这句话的意思是：镌刻东西，刻一下就放弃，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使是金属和石头也能雕刻出花纹。寓意只有坚持不懈，才能获得成功。作者很好地使用了对比的手法，将强烈的反差摆在读者的面前，激发人们无尽的思索和反省。6作者在阐述学习的方法和态度时，从“积累”“坚持”“专心”三方面入手。文中哪些比喻是分别说明这三方面道理的？THANKYOU