2021-2022学年高二语文人教版选修中国文化经典研读教学课件：第五单元 《百喻经》六则 （1） .ppt

1、百喻经 百喻经全称百句譬喻经，是用寓言以申教诫的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。百喻经称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。百喻经全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。小组合作探究1、六则寓言分别说的是什么人？写的什么事？结果如何？2、组内探究每则寓言的寓意。（归纳整理发言结果，推荐代表发言。）愚人食盐昔有

2、愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道，闻节饮食可以得道，即便断食。或经七日，或十五日，徒自困饿，无益于道。如彼愚人，以盐美故，而空食之，至令口爽，此亦复尔。益：添加既：已经所以：“的原因”尚尔：尚且这样口爽：味口败坏。爽，伤害至于：到达空：空口外道：佛教徒称佛教以外的教派及其信徒或：有的复：同样做事要恰到好处，过犹不及；凡事要全面谐调，避免以偏概全；学会克制私欲，不可贪得无厌；不以好恶看人，做事。愚人食盐寓意渴见水过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，

3、即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。走：赶快跑是故：所以须：通“需”渴见水寓意脚踏实地，走好每一步；实事求是，切忌贪多求大；做好眼前事，防止好高骛远；明确目标，量力而行；心中有定，方可拒八面来风。入海取沉水昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。长者：年长有声望之人诣：到、去年载：一

4、年入海取沉水寓意随波逐流和急于求成，会导致“事倍功半”的结果；身处困境，更需冷静；认清事物本质，不盲目效仿；执着于目标，方可取得成功。尝庵婆罗果昔有一长者，遣人持钱，至他园中，买庵婆罗果，而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果，一一皆尝，持来归家。长者见已，恶而不食，便一切都弃。敕：ch,吩咐恶者：不好的寻：接着恶：讨厌，憎恨悉：全，都但：只尝庵婆罗果寓意做事要善于从个别中发现和认识一般；绝对的实践主义不仅会时时碰壁，而且不可能做到；归纳推

5、理和演绎推理是认识世界重要的思维方式。诈言马死昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以其怖故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白。”默然无对，为人所笑。以：因为为所：表被动遂：于是，就傍：同“旁”诚实不可抛弃；不可沽名钓誉。诈言马死寓意驼瓮俱失昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。不得:不能够以:用不可轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题，用最小的代价解决问题。驼瓮俱失寓意1、划出材料中关键性的句子；2、找出材料中的陈述对象；3、找出每个陈述对象在事件中所产生的结果；4、由果及因，分析为什么会产生这样的结果，由此正面提出中心论点。延伸拓展：寓言类材料作文的审题方法课堂小练笔请从六则中任选一则，写一篇500字的小短文。