2014-2015学年高中语文达标巩固（人教语文选修（先秦诸子）） 1.doc

1、语文选修/先秦诸子选读(人教版)论语选读三维目标导航(1)了解孔子的生平、思想及影响，总体把握选文内容，疏理基本的文言知识，并准确翻译文言词句。(2)通过诵读文本，培养阅读文言文的基本能力，并能通过文中含义深刻的句子赏析选文所展现的人物思想。(3)树立一定的哲学思想，提高思辨能力，学习孔子勇于担当社会责任的精神。作者论著背景孔子(前551前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋时期思想家、教育家，儒家学派的创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。他所删修的鲁国史书春秋是我国第一部编年体的历史著作。孔丘的思想言行见于他的弟子记录整理的论语一书。论语是儒家经典著作之一，主要记录孔

2、子及其弟子的言行，是一部语录体的散文著作。传世的论语共有学而为政八佾里仁公冶长雍也述而等20篇。论语与大学孟子中庸合称“四书”。思想学说影响1思想学说(1)孔子的伦理思想“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”，其最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情。孔子认为“仁”是统摄“义”“礼”“忠”“恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。(2)孔子的政治理论“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。(3)孔子的天命观敬鬼神而远之。孔子主张祭祀，对鬼神表示诚敬，至于鬼神是否存在，则可以不问。相对于天

3、命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观意志，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。(4)孔子的教育观。有教无类：主张教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：在教学方法方面，他注重因材施教和启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。均衡发展：对于学术的传授，孔子教学生以“文、行、忠、信”四目，并辅以“诗、书、礼、乐”等内容，可谓重视德、智、体、美的均衡发展。学思并重：在治学方法上，孔子主张学思并重，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。2影响孔子是一个伟大的思想家和教育家，其思想、学说对于中国政治、经济、文化、教育甚至军事的发展都产生了重要影响，其中

4、积极乐观的有为精神、对于道德价值的高度重视和伟大的教育思想，更是深远地影响了后世。一、 天下有道，丘不与易也一、基础达标1对下列句子中加点虚词的解释，不正确的一项是()A曰：“为仲由。”为：作为B晨门曰：“奚自？” 自：从C子路行以告 以：把D以杖荷蓧 以：用解析：A项，为：是。答案：A2与“欲洁其身”中“洁”的用法不同的一项是()A登东山而小鲁B植其杖而芸C徐孺下陈蕃之榻 D止子路宿解析：B、C、D三项与例句均为使动用法，A项均为意动用法。答案：A3下列句子中，含有通假字的一项是()A天将以夫子为木铎B是鲁孔丘与C滔滔者天下皆是也 D道之不行，已知之矣解析：B项中的“与”通“欤”。答案：B4

5、对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是()A仪封人请见 封人：镇守边界的官B是知津矣 津：渡口C植其杖而芸 芸：众D使子路反见之 见：拜见解析：C项，“芸”通“耘”，锄草。答案：C二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面两段文字，完成57题。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯

6、人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A今之从政者殆而殆：危险B使子路问津焉 津：渡口C而谁以易之 易：交换D耰而不辍 辍：停止解析：C项，易：改变、改革。答案：C6下列对选文的分析与概括，不正确的一项是()A接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐士。 B接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。C长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的

7、隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。 D这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。解析：B项，应是把孔子比作凤凰。答案：B7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)滔滔者天下皆是也，而谁以易之？_答案：像滔滔泛滥的洪水一样，天下到处都动荡不安，你与谁改变它？(2)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？_答案：人不能与鸟兽同群共处，我不跟这世间众生一起，又跟谁在一起呢？(3)往者不可谏，来者犹可追。答案：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。(二)课外阅读阅读下面两段文言文，完成812题。(1)子贡问：“师与

8、商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(2)子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”注：师：颛孙师，即子张。商：子商，即子夏。赐：即子贡。8写出下列加点词在句中的意思。(1)师也过，商也不及()(2)然则师愈

9、与 ()(3)先王之道，斯为美 ()(4)恶称人之恶者 ()答案：(1)过分、过度(2)高过、胜过，句中指“更贤能”(3)可贵(4)缺点、坏处9下列各组句子中，加点词的用法和意义都相同的一组是()A.B.C. D.解析：D项，皆为介词，用。A项，助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，连词，和；语气助词，吗。C项，连词，表承接关系；连词，表转折关系，却。答案：D10下列各句中，加点词古今意义相同的一项是()A不以礼节之 B恶居下流而讪上者C恶果敢而窒者 D恶不孙以为勇者解析：C项“果断”：勇敢有决断，古今意义相同。A项“礼节”，古义：两个词，礼，礼仪；节，节制。今义：表示尊敬、祝颂

10、、哀悼之类的各种惯用形式。B项“下流”，古义：地位低下。今义：卑鄙龌龊。D项“以为”，古义：把作为。今义：认为。答案：C11把选文(2)中画横线的句子翻译成现代汉语。有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。_答案：有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。(“恶”词性的区分、“下流”“讪”“果敢”“窒”是翻译重点)12选文(1)中孔子是如何评价“狂”与“狷”的？_答案：孔子认为“狂”与“狷”是两种对立的品质，前者积极进取，敢作敢为；后者流于退缩，不敢作为。而中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、

11、作风、德行应不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充。参考译文：(1)子贡问：“子张和子夏哪一个贤能一些？”孔子说：“子张过分，子夏不够。”子贡说：“那么是子张贤能一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”孔子说：“君子对于天下的事情，没有什么一定可以或不可以的成见，只依从义来行事。”孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了！狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”有子说：“礼的应用，以和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。但小事大事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不用礼来调节和约束和谐，那也是不可以的。”

12、(2)子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“子贡，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”三、语言运用13从下列材料中选取必要的信息，为“食品添加剂”下定义。食品添加剂是有意加入到食品中的物质。食品添加剂的使用是防腐和加工工艺的需要。食品添加剂既可以是化学合成物质，也可以是天然物质。食品添加剂加入到食品中的目的是改善食品的品质和色、香、味。_答案：(示例)食品添加剂是为了改

13、善食品品质和色、香、味以及为防腐和加工工艺的需要而有意加入食品中的化学合成物质或天然物质。14概括下面这段文字的主要内容。(不超过25字)对于五四时期的新文学阵营而言，所谓“新”，代表着晚近的先进的事物，代表着现在和未来的发展方向，而“旧”则是落后的腐朽的事物，是应该抛弃和埋葬的。可是在旧文学阵营的眼中，所谓“新”，只是新潮的、还未经过时间考验的东西，往往昙花一现，其中有太多需要去掉的夸饰和虚伪，而“旧”则是经过历史检验的真理，是过去的精华所在。_答案：(示例一)五四时期新、旧文学阵营对“新”“旧”的理解有差异。(示例二)五四时期新、旧文学阵营对“新”“旧”的价值判断不同。飘香万里儒道文化的现

14、代意义(节选)著名学者傅佩荣讲中国传统文化与人生智慧在繁忙的现代生活中，人们有时难免会感到纷扰不安，面对困难境遇，该如何寻得内心的安顿？8月14日，著名国学研究专家、台湾大学哲学系教授傅佩荣来深圳参加“招商证券首届企业文化月”活动，为现场数百位听众带来了题为穿越五千年中国传统文化与人生智慧的讲座，分析中国传统文化儒道智慧对现代生活的意义。讲座一开始，傅佩荣就讲了一个关于孔子的故事：“孔子曾在鲁国做了5年官，有一天下朝回家，家人跑来报告说马厩失火烧了。孔子听后只问有人受伤吗，而没有问马的损失。我看到这句话的时候，感觉到很不可思议。”在古代，封建社会是有阶级的，既然是马厩失火，那么谁最容易受伤？肯

15、定是像马车夫、工人与佣人等来自社会底层的老百姓。这些底层民众的人权不能得到保障，他们的生命是“不值钱”的。但是孔子却只问“有人受伤吗”，这可以看出儒家文化中强调的人文思想。傅佩荣认为，“在孔子看来，人人都是平等的。”在傅佩荣看来，儒家思想真正要强调的是“人性向善”。“向代表力量，力量来自于真诚，你只要真诚就有力量由内而发，见了父母自然愿意孝顺，见了老师自然愿意尊敬，见了朋友自然愿意讲道义，这叫做由内而发的力量。”傅佩荣说，只要做到“人性向善”，快乐也由内而发。因此，儒家不讲将来的报应，而是看重当下最直接的报应。谈及儒家思想对现代人的启示，傅佩荣认为，首先要约束自己的行为，其次是在当别人犯错误时

16、要懂得宽恕别人，再次是在物质消费方面要尽量节俭，最后是对待自己的祖先和神明要懂得尊敬。傅佩荣指出，老子的修养方法是虚与静，并由此孕生智慧，可以“观”天地万物的真相，然后肯定“道”是究竟真实。傅佩荣说，人们可以借助道家思想理解真实、体悟智慧，超越生命的苦难，并比对现代社会情境，解除对所谓成功、快乐的心灵焦虑。对于“道无所不在”的文化特色，傅佩荣从四个角度进行了阐释：首先是为了回应天下大乱，意图彻底解释及解决人的生命问题；其次是试图跳脱“人中心”的思考模式及价值判断，转而把握究竟真实；再次是通过以道代天来显示革命性，认为“与其修德，不如觉悟”只适合“老者、失意者、智者”；最后是由此化解虚无主义的危

17、机，并且开启了从真实到美感的途径。在讲座的最后，傅佩荣概括了儒道文化对现代人的意义：“一个人内在的空虚与茫然，主要原因就是忘记与自己的灵魂互动，使生命碎裂而无法整合。”(选自深圳商报)源头活水迈向“病有所医”新时代白剑峰4月6日，中共中央、国务院发布了关于深化医药卫生体制改革的意见。在广纳群言、广集众智的基础上，新医改方案终于亮相，为全体国民描绘出一幅病有所医的新图景。30年来，我国的医改从未停步。但是，与人民群众的期望和要求相比，医疗卫生事业还有很大差距，群众看病难、看病贵的呼声依然强烈。因此，医改是民心所向、大势所趋。细读新医改方案，可以发现很多新亮点。尤其是3年内推进5项重点改革，更是切

18、合实际，令人鼓舞。新医改方案的突出亮点，可以概括为两个关键词：公益和公平。维护医疗卫生事业的公益性，是本次医改的鲜明特征。新医改方案提出：“从改革方案设计、卫生制度建立到服务体系建设都要遵循公益性的原则”“公立医院要遵循公益性质和社会效益原则”“完善公立医院经济补偿政策，逐步解决以药补医问题”。这表明，公益性成为医改不可动摇的方向。而把基本医疗卫生制度作为公共产品向全民提供，是我国医疗卫生事业发展从理念到体制的重大变革。医疗卫生事业具有公益性，这是由医学的特殊性决定的。不管是什么社会制度，医疗卫生行业都应发扬救死扶伤的人道主义精神。现代临床医学之父奥斯勒曾说：“无论走到哪里，医疗所遵循的规矩相

19、同，所怀抱的志向相同，所追求的目标也相同。”近年来，我国医疗卫生事业走过了一条曲折的道路。教训之一就是，政府在公共医疗卫生领域严重缺位。很多公立医院为了生存和发展，过度治疗，盲目趋利，加剧了群众的看病就医负担。有的地方政府甚至为了“甩包袱”，把医疗机构一卖了之，完全推向市场，放弃了政府的责任。这些做法违背了我国医疗卫生事业的宗旨。只有让医疗卫生事业回归公益性，才能真正解决看病就医难题。促进国民健康公平，是本次医改的又一个鲜明特征。新医改方案提出：“建立覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度”“城乡医疗救助制度覆盖到全国所有困难家庭”。同时，还对农民工、异地安置退休人员的医保作出安排。这些举措凸显了政府

20、对困难群体的关怀，体现了政府对公民健康权的尊重。健康权是一项基本人权。健康公平常常被看成是一个社会核心价值的体现和公平正义的象征。一个国家文明与否，不在于拥有多少高楼大厦，而在于是否最大限度地维护了大多数人的利益，让社会成员公平地享有经济社会发展成果。国际经验表明，在国民的基本医疗卫生上花钱是物有所值的，因为它不是消费性支出，而是人力资源投资，最终将换来丰厚的回报。这种回报不仅是经济意义上的，也是人的生活品质上的。因此，健康公平与人的幸福尊严息息相关。千百年来，“病有所医”一直是中国百姓的梦想。今天，新医改方案提出了“人人享有基本医疗卫生服务”的目标，标志着中国人将迈进一个“病有所医”的时代。尽管医改是一个渐进的过程，需要付出长期的努力，但我们依然充满信心，因为这毕竟是一个梦想的新起点。