2016-2017学年粤教版高中语文必修四学业分层测评2 论“雅而不高” WORD版含解析.doc

1、学业分层测评(二)论“雅而不高”1下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是()中国药学家屠呦呦获“诺奖”实至名归，这无疑是一件值得庆祝的好事，不只是因为得奖，更因为这是一个造福众生的伟大贡献。上级领导要具备高素质、高能力，才能做出更科学、更合理地决策，树立好的榜样，从而使基层干部上行下效，为转变作风提供动力和压力。数天前，孙艺在万般无奈之下卖光了中国中车的股票，她50余万元的积蓄也化为乌有，这位有着20多年股龄的老股民，被波动的股市折磨得心劳日拙。杨老师在职工微信群里对校长进行批评，校长对杨老师做出停职停薪的处罚，并让全体老师表决，有假公济私的嫌疑。经过历时半年的缜密侦查，市公安局经侦支队侦

2、破一起涉嫌徇私舞弊低价出售国有资产的滥用职权案件。当前，“打虎拍蝇”已经取得重大成效，但腐败和作风问题具有顽固性、反复性，不是一得之功，不可能一蹴而就，也不能指望毕其功于一役。ABC D【解析】本题从误用褒贬、谦敬错位等角度设误考查成语的使用。实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。使用正确。上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做(多指不好的事)。此处贬义褒用。不合语境。心劳日拙：费尽心机，不但没有得到好处，反而处境越来越糟。此处不合语境。假公济私：指假借公事的名义，谋取私人的利益。词义轻，所做之事不一定触犯法律。此处使用正确。徇私舞弊：指为了私利而

3、用欺骗的方法做违法乱纪的事。词义重，所做之事触犯法律。此处使用正确。一得之功：一点儿微小的成绩。谦词，不合语境。【答案】B2下列语句中，没有语病的一项是()A卫生部表示，将继续密切关注全国以及重点省份流感疫情的形势，加强对流感疫情的分析、研判和监测，对重点省份的流感防控工作予以指导。B江南style的走红，不仅仅是因为鸟叔的舞步契合了部分人慌张浮躁的心理特点，更主要的是由于对那种拜金主义及暴发的生活方式的反思而形成的。C在电影娱乐化倾向日益严重的情况下，对历史的追问，对生命的尊重，对人性的关怀，使一九四二成为极具社会责任感的作品。D美国总统奥巴马14日在白宫举行新闻发布会说，副总统拜登已向他提

4、交了控枪对策建议，他本周将把这一控枪对策公之于众。【解析】A项，“分析、研判和监测”语序不当，应改为“监测、分析、研判”。B项，成分赘余，应删去“而形成的”；D项，指意不明，第二个“他”代指奥巴马还是拜登，指意不明。【答案】C3在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是()生产能力的增强，加上与生俱来的动物性，使人类对生物形成了过分的优越感，产生了过度的欲望，_。_，更使一些人误以为可以无视生物的生存权，_。但对自然界造成危害的不是生产能力和科学技术，_，_。_，可以使资源得到充分利用，从而使人类能够在尽可能少地影响自然的情况下生存，并且能不断改善自己的物质生活，还可更有效地保护物种和自然环

5、境。生产力的发达和科学技术的进步是人类的观念科学技术的发达看不到生物对人类的重要作用以至对生物的破坏和干预远远超出了维持生存的需要是人类怎样运用它们的问题ABC D【解析】解答关键要注意横线前后的语义衔接，同时要关注横线后的标点符号提示的总分关系。根据第一横线前的“欲望”一词，与中的“超出生存需求”相照应，可知第一横线处应接。排除A、B两项；接着，可从“生产能力”“科学技术”“生产力的发达和科学技术的进步”三个关键词入手，可知第二横线处应填，最后一横线处应填，排除C。【答案】D4阅读下面的材料，谈谈你对其中现象的看法。 【导学号：17140007】近年来，一些高雅的艺术门票价格高得吓人，看一场

6、演出动辄数百元、上千元，甚至更多。居高不下的票价把普通的百姓挡在了剧场门外。高雅艺术成了高价艺术乃至天价艺术，离人民群众越来越远。【解析】答题时要抓住“高雅的艺术为何要卖出天价门票”这一问题展开，从题干中“门票价格高得吓人，看一场演出动辄数百元、上千元，甚至更多”的角度看，应从“金钱观念”来分析，要答出“高雅艺术成了高价艺术乃至天价艺术，离人民群众越来越远”会造成的不良后果。【答案】高雅的艺术为何要卖出天价门票？很大程度上是金钱观念在作祟。有人认为，一流的艺术就应该有一流的市场，这样才符合市场规律。殊不知只有那种来源于生活，服务于生活，为大众所喜闻乐见的艺术，才能具有强大的生命力；那些远离群众

7、、只为少数人服务的艺术，即使再高雅也不可能有普适性、广泛性、群众性，其艺术生命必将迅速终结，难以长久。5按照下列句意，补写出相关的语句，构成排比句。真正的高雅未必就是生活富足的人们的专利，未必就是衣着光鲜华丽，衣香鬓影，珠宝首饰，举止翩翩。也许只是一位乡下姑娘的朴实善良，也许只是_；也许只是_，也许只是_。高雅只是寓于平凡生活中的一种态度。【解析】这实际上是一道仿写题，首先找出仿写的依据“一位乡下姑娘的朴实善良”，然后再根据句意“高雅未必就是生活富足的人们的专利”，然后确定仿写的内容应该是选取平凡的事物。【答案】(示例)一位老人豁达的微笑一个关注弱者的眼神一双充满爱心的手6(2016全国甲卷)

8、下面是某校团委“中国梦演讲赛”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过85个字。【解析】本题考查图文转换。图表总体为“中国梦演讲赛”赛事组织的流程图，涉及各类工作及各项要求，只要理清树形图的结构，就不难读懂图意。表述时要注意内在逻辑关系。【答案】示例：“中国梦演讲赛”拟于5月4日举行，赛事需要组织和宣传。组织工作需要联系报告厅，选拔20名参赛者，最后评出6个奖项；宣传工作包括出海报、组稿，并在学校网站和校报报道。阅读下面的文字，完成710题。儒学传统的当代价值如何可能讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，即只有了解和把握儒学传统

9、，阐述其当代价值才有可能。在我看来，目前儒学界对于儒学传统的揭示和呈现，有以下两方面的问题值得关注：其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。这是个老问题。孔子之后，儒分为八，大概在此时就产生这个问题了，即谁最能代表孔子开创的儒学传统？唐代韩愈提出“道统”说，是对这一问题系统而明确的回答。他编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，声称他们是直接继承孔孟道统的。从“五四”到20世纪三、四十年代的早期现代新儒家，直至20世纪五十年代以后到如今的海外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。就是说，他们基

10、本上是按照“道统”说的精神来阐释儒学传统的。近十几年来，随着现代新儒学日渐成为“显学”，他们对儒学传统的阐释在学界产生了相当大的影响。应当说，这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠对冯友兰以“道统”说之理念考察儒学传统提出质疑，指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通，但无道统的独霸”，而是贯串着与之抗衡的“异端”，只是“一切异端思想遇到环境对它不利的时候，它就会披着正教的外衣而出现，暂时进入伏流的状态”。他和侯外庐等在当时撰写的中国思想通史进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想家。他们指出，随着儒术独尊，“有正统思想的法度化和庸俗化，就会产

11、生反抗正统思想的异端”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。考之于儒学发展的历史，这样的揭示和呈现是有依据的。把正统儒学当作儒学传统的全部，不仅有悖于史实，而且是不公正的。在历史上，正统儒学居于统治地位，非正统儒学则受到压制。我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值。这对于当代中国是十分必要的。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时分析“五四”与中国传统时指出：“五四”时期，“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首

12、先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去”。这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要历史凭借。当代中国的意识形态以中国化的马克思主义为主导，而马克思主义中国化过程的重要一环，就是以包括非正统儒学在内的“异端”为其思想的历史根基。侯外庐、杜国庠等写作中国思想通史的目的正在于此，他们把“异端”的思想传统称作“实事求是”或阐发其唯物主义因素，就表明了这一点。所以，探讨儒学传统在当代中国的价值，就更加不能只提正统儒学，而把非正统儒学弃置于一边。其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在用以揭示和呈现儒学传统的通常方法，是引证、排列儒家典籍上的种种论述，由此得出结论，儒学有

13、什么样的传统。这固然是认知儒学传统的重要途径。但是，由此得来的儒学传统其实只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，显然把握实际的传统更为重要；因为只有从实际的传统中，我们才能认识到典籍上的传统是否实现了价值，是以怎样的形式实现价值的。讨论儒学传统的当代价值，这是特别需要提出的。因为对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。比如，现在常常讲的“天人合一”，继承了天人和谐的传统，但原先“天人感应”、“天命论”的神秘主义和宿

14、命论色彩在近代以来一直遭到批评，已经被消除了，并且融进了来自西学的可持续发展理念和对科学主义的现代反思。7根据文意，以下说法错误的两项是()A只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。B对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。C程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。D“五四”以后，国内外新儒家都按照“道统”的精神来阐释儒学传统。E学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。【解析】本题信息源是文章第二段，重点考查的是理解文中重要句子的含意。C项与原文不符。程朱陆王等人只是“接过”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟

15、道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句。D项，“都”以偏概全，文中表述为“大体上是赞同道统”，这也是E项“基本上”的根据所在。A项是对重点句子的理解，所依据的句子是“讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的”。B项是对原文语句的整合再现，“系统”一词体现在“编撰了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔孟的道统”一句，“明确”体现在旗帜鲜明地“认为自己继承了孟子之后所中断的道统”一说。E项是对第二段的语意概括，同时可参考文章第三段“这样的揭示和呈现是有偏颇的”一句。【答案】CD8文中的画线句子“这对于当代中国是十分必要的”中的“这”指代什么？ 【导学号：17140008】【解析】“这

16、”承上指代，答题区域应在上文中寻找，要注意相邻的两至三句的内容。【答案】指“我们今天应当给古人以公正的待遇，平等地从正统儒学和非正统儒学这两种传统中去发现儒学的当代价值”。9典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统不同点在哪里？【答案】前者“是典籍上的传统”，是理论，后者是“实际存在”；前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”；前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。10综观全文，作者认为应该如何去揭示和呈现儒学传统？【答案】不仅要阐释正统儒学的传统，也要发掘非正统儒学的传统；不仅要梳理典籍里的儒学传统，也要研究实际中的儒学传统。只有这样来揭示和呈现儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才可能有全面的视野和坚实的根据。