四川省遂宁市2022-2023学年高二语文上学期期末考试试卷(Word版附答案).doc
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- 四川省 遂宁市 2022 2023 学年 语文 学期 期末考试 试卷 Word 答案
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1、遂宁市高中2024届第三学期教学水平监测语 文本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。全卷满分150分,考试时间150分钟。注意事项:1答题前,考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。2选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上,填空题和解答题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。3试卷中横线及框内注有“”的地方,是需要你在答题卡上作答。4考试结束后,将答题卡收回。第卷(阅读题 70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分
2、)阅读下面的文字,完成13题。自石器时代到信息时代,人类每一次重大技术革命都是其心智与脑力延展、肢体与体力解放的过程。在技术革命的冲击之下,人们的生产生活方式一次又一次被科技赋强与重塑。正如麦克卢汉所说:“我们塑造了工具,此后工具又塑造了我们。”而数字化时代,人的本性会发生何种变化?在漫长的人类历史中,人们以“血肉之躯”开展各种社会活动,“生物人”的存在形式成为千百年来人类认知中的唯一形式。进入数字化时代,随着互联网、大数据、云计算、5G、物联网、人工智能等一系列信息科技纵深发展,在地球的一个角落实施操纵,就可能通过数据联接同时在一个或几个国家产生后果。并且数字化越普及,数字力量能影响的领域就
3、越多,个人面对的与数字化及个人身份有关的挑战就越多。于是,有学者开始审视信息科技对人的本体论与认识论观念的冲击。技术哲学大师唐依德教授曾在技术中的身体中明确提出:“在信息技术维度下,人的存在形态并非传统的生物人,而是具有数字属性的信息人。”从存在形态来看,在数字空间中具有“数字属性”的“信息人”主要以静态与动态两种形式出现,静态的“信息人”是生物人在数字空间中的映射,属于一种信息身份,具言之自出生时起至死亡时止,除了在物理空间中存在一个“生物人”之外,在虚拟空间数据库中的个人信息也在不断累积,直至形成一个虚拟世界的“信息人”。这种静态的“信息人”有助于其他网民了解与辨识特定的生物人。例如针对近
4、年来频发的证明“我是我”等一系列问题,部分地区施行了“互联网+可信身份认证”模式,以虚拟空间中的“信息人”来证明生物人的身份。此外,近年来出现的“大数据画像”,即利用大数据分析特定的目标人物在数字社会中各种行为,对其外貌、爱好、性格、习性等各种特征进行汇总画像,也属于静态“信息人”的直接表现形式。而动态的“信息人”则是静态“信息人”的升级,属于具有“数字属性”的社会人。当人们不再满足于将生物信息映射在数字社会中,而是要在数字社会中进行沟通交流、买进卖出、生产生活等一系列社会活动,于是便出现了动态的“信息人”。所谓动态的“信息人”。也就是线下生物人利用信息技术,操纵静态“信息人”实施一系列社会行
5、为。动态的“信息人”最大的特点在于会产生合法或违法、盈利或亏损、道德或不道德等一系列结果,对物理社会中的生物人产生影响,这是仅具备身份属性的静态“信息人”无法做到的。并且由于数字社会的有痕化特征,各种行为更容易记录量化,例如在司法解释中规定网络诽谤转发 500次,点赞5000次“积量构罪”的标准。因此,动态“信息人”与静态“信息人”的区别在于能否实施行为与产生社会后果。当人们以“信息人”的身份开展各种社会活动时,正如吉登斯以“脱域化”形容工业社会取代农业社会那样,数字化生存使得人们的生活跳出了物理场域,打破了地域、领域以及族域的界限,数据和信息也逐渐变成了每个人不可分割的构成性要素,表达与建构
6、着人的自然本性、社会角色与个性特征,人类的存在形式获得了全新的“数字属性”。(摘编自龚向和人的“数字属性”及其法律保障)1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A. 在人类发展进程中,技术革命使人自身获得极大解放,科技重塑了生产生活方式。 B. 在人类进入数字化时代之前,“生物人”一直是人类认知中自身存在的唯一形式。C. 静态“信息人”属于一种信息身份,有助于他人在虚拟空间辨识特定生物人身份。D. 动态“信息人”是具有“数字属性”的社会人,能操纵线下生物人实施社会行为。2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A. 文章首段提出全文论点,指出科技革命使人类的生产生
7、活方式被科技赋强和重塑。 B. 文章论述“信息人”的两种存在形态时,既有理论上的阐释,也有事实上的支撑。 C. 文章第四段运用对比论证,意在论证动态“信息人”和静态“信息人”之间的区别。D. 文章第五段与开篇呼应,得出数字化生存使人类的存在形式发生了新变化的结论。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A. 本文从技术发展的历史和当下背景展开论述,用发展的眼光来分析问题,视野开阔。B. 数字化生存能打破时空限制,可以让人们的社会生活更加便捷,也会带来许多挑战。C. 科技的发展和社会数字化程度的加深,使人类的存在形式获得了全新的“数字属性”。D. 动态“信息人”可在数字社会进行违法活动
8、,剥离人的“数字属性”将是最终选择。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成下面46小题。材料一 资本的自我增殖构成了西方现代化以及资本主义生产的主导逻辑。马克思主义对资本主义的现代性批判集中体现为资本逻辑批判。在马克思主义看来,在资本主义条件下,资本对劳动的统治只能导致劳动的异化,这种以价值增值为目的的生产最终体现为对他人劳动的剥削,从而使劳动丧失作为人类本质活动的自由性质。资本主义现代化的最大悖论就在于它使人的自我发展走向了自己的反面,变成了人的自我异化。在马克思主义看来,改变把资本逻辑固定下来的社会关系及其制度安排,把资本的独立性和个性转变并提升为人的独立性和个性
9、,就能趋向人的自由个性的生活理想。马克思主义由此提示了一种超越资本逻辑的崭新文明形态。这一新的文明不以物质财富的占有为目的,而是把人的自由全面发展这一人性本身的完满作为自己的目的,从而在把生产力从私有财产制度下解放出来的基础上,使物质财富的生产和占有服从和服务于人性完满的内在需要,从而建立起全新的以人民为中心的发展逻辑。(摘编自中国社会科学网中国式现代化重构和创新了现代化的发展逻辑2022-07-28)材料二 西方国家的现代化有其共同特征,比如以资本主义经济为根本,政治上实行代议制民主制度,意识形态上信奉自由主义价值观,哲学上主张西方价值所谓“普世性”,排斥其他制度模式等。但除了这些共性外,西
10、方国家内部的现代化进程也存在较大差异。不管走的哪条道路,西方现代化都有其难以抹去的黑暗面。从原始积累时期通过圈地运动剥削农民,到机器大工业时代剥削工人;从寻找新大陆、建立贸易据点,到大规模殖民、建立跨洋帝国,西方现代化展现出恃强凌弱、泯灭人性的掠夺本质。数百年间,欧洲人对美洲、非洲、亚洲、大洋洲的殖民化,使亿万人遭到奴役、遭遇非命,因此美国杜克大学文明史教授沃尔特.米格诺罗指出,殖民性是西方现代性的黑暗面。如今,殖民性权力结构已不复存在,但西方现代化带来的不平等性依然不容忽视。正如美国学者沃勒斯坦所强调的,西方人眼里只有一个世界资本主义经济体系,它17世纪从西北欧基地开始向外扩张,形成了以西欧
11、北美国家为“中心”,以东南亚国家、巴西、东欧国家为“半外围”,以其他国家为“外围”的剥削体系。如今,“中心国家”仍以文明中心自居,并试图扩大各种优势。(摘编自半月谈:世界现代化道路绝非独尊西方2022-10-12)材料三 长久以来,国际理论界认为后发国家要想实现现代化,就必须“照搬”西方发展模式,即将西方化等同于现代化。然而,拉美国家现代化运动的实践证明,西方现代化道路不仅不会推动后发国家步入现代化,反而使得第三世界国家成为由西方国家主导的世界经济循环中的“低端环节”,最终是社会矛盾进一步加剧,社会贫富差距进一步拉大。西方现代化历程伴随着资本主义生产方式的扩张,然而资本主义创造的物质财富却没有
12、惠及无产阶级,资本主义社会生产力发展的必然结果是资本家和无产阶级的贫富两极分化。中国式现代化则不同,在社会主义条件下,生产资料公有制的主体地位决定了生产力发展和现代化建设的成果由劳动者共享,可以有效缩小收入差距,实现共享发展。(摘编自光明网扎实推进共同富裕,走好中国式现代化道路2022-10-29)通过导致4. 下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是(3分)劳动的异化对他人劳动的剥削以价值增值为目的的生产A. 实现改变资本的独立性和个性资本逻辑下的社会关系及制度超越资本逻辑的文明形态B.构成剥削“半外围”“外围”国家世界资本主义经济体系西欧北美“中心”国家C.导致“照搬”社会矛盾加剧、贫富分
13、化拉大西方的现代化发展模式拉美等后现代化国家D.5. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A. 马克思主义批判西方现代化以及资本主义生产把资本的自我增殖作为主导逻辑,认为这会使人由自我发展变成自我异化。B. 马克思主义提示的超越资本逻辑的文明形态,是以人的自由全面发展为目的,物质财富的生产和占有为实现这一目的服务。C. 西方国家的现代化在经济、政治、意识形态、哲学等方面有广泛共性,在这些共性之外,各国内部的现代化进程也存在较大差异。D. 西方现代化过程展现出掠夺的本质,所以美国杜克大学教授沃尔特米格诺罗认为,西方现代化的黑暗面就在于它的殖民性。6. 中国式现代化和西方现代化有
14、何不同?请根据材料进行概括。(6分)(三)文学类文本阅读阅读下面的文本,完成79题。(15分)一条大河波浪宽刘建超老街南有条大河,叫洛河。洛河,又叫洛水,源头在秦岭龙凤山,从豫西熊耳山、伏牛山的崇山峻岭间奔泻,贴着老街蜿蜒而下,曲回折转,在巩义汇入黄河。老街有了这样一条大河,自然会有许多与这条大河相关的故事。相传曹植在年轻的时候,看中了一个姓甄的姑娘,二人两情相悦。可曹操却将此女指与二儿子曹丕。曹操死后,曹丕继承了王位。曹丕封甄夫人为皇后,后又娶了郭贵妃,对甄皇后逐渐冷淡,不多天甄皇后在郁郁寡欢中去世。曹植怀念甄后,心神不定。他走出老街,来到洛河边,对着西沉的太阳和滔滔东流的洛河水出神,才思泉
15、涌,便有了流芳后世的名篇洛神赋。有一条在城市间穿行的大河已经令人垂涎了,偏偏又有了诸多的文化积淀搅拌着浪花,让老街人靠着洛河生艳,滋长些许得意与自负。水生提起洛河就满身得意,张口闭口都是洛河的故事,不管别人听他讲了多少遍,只要说起洛河来,他那张老脸就会眉飞色舞,爱听不爱听都要给你絮叨絮叨。当年水生爹洛老大在洛河捕鱼,鱼还没有见到,却看到沿河上游漂来一些烧焦的船板杂物。兵荒马乱时期,洛老大估摸着是有船只失火出事了。一只木盆晃晃悠悠从洛老大的眼前漂过,木盆里居然躺着一个婴儿。洛老大截住木盆,抱起了襁褓中的孩子,是个男孩。孩子脖子上挂着一枚如意玉佩,孩子的小肚兜兜上用毛笔写有水生二字。孩子看到洛老大
16、,竟然咧开小嘴笑了。洛老大说,看来是咱爷儿俩有缘啊。从此水生跟着洛老大在洛河上漂大。水生十六岁那年,洛老大告诉了水生他的身世,并叮咛水生,这如意玉佩是你亲生父母留给你的,好生收着,说不准他们会来找你呢。水生连连点头。水生还真的把这块玉佩弄丢过。九月的洛河秋爽鱼肥,水生和巴义划着木船在河上捕鱼。巴义和水生是光屁股长大的好朋友,巴义大水生两岁。一条十几斤重的白鲢鱼落网,鱼挣扎得厉害,小网有点儿吃不住力,水生立马跳进水中,扑扑腾腾把大鱼抓上船,却发现自己脖子上的玉佩不见了。水生扎了几个猛子也没有捞到,急了,急得直哭。巴义找了几个石头片,系上鱼线,抛入水中,看着石片下沉的位置,画出一个区域,说,咱俩分
17、班,轮流下去摸,不能慌啊。两人从晌午摸到太阳偏西,最后巴义手举着玉佩浮出水面。两人筋疲力尽躺在河滩上。水生说,这事,不能让家里人知道。巴义说,嗯,不说。水生说,巴哥,我欠着你。巴义说,嗯,欠着呢。河水在两人身边欢快地流淌,扯不住的岁月随水而逝。水生划着木船,停靠在河心洲。绿柳成荫的草坪上,巴义虎着脸在钓鱼。水生不说话,挨着巴义坐下。巴义盯着水面,我请你啦?脸皮咋恁厚呢。巴哥,你不请我咋把竹墩儿都预备下了?就你能是吧?那咱娃的饭店你也敢去封?巴哥,我就是在巡视的时候,看到河边水里有气泡冒出来了。我就知道肯定是有人又偷偷地往洛河里放污水了。我也是一时着急,就通知了环保。谁知道咱娃听说要停业就和环保
18、动了手脚。你就为了护住环保,脊梁上挨了娃一铁锹?亏不亏?活该不活该?不亏,活该。巴义从衣兜里掏出一瓶药说,治跌打损伤的,祖传的,抹两次就好了。水生脱掉上衣,把脊背转给巴义。巴义把药倒些在掌中,按在水生乌青的脊背上,轻轻地揉着,你也是七十岁的人了,弄事咋还恁起急?你该先来跟我说说,再让我去找娃说道。再说了,咱娃做个营生容易吗?你给封了,他能不急?巴哥,咱俩是光着屁股在洛河里从小扑腾到大又扑腾到老的。咱俩当年在洛河里玩耍,渴了,咕咚咕咚灌几口河水,饿了,啃着干馍,捞几只河虾嘎巴嘎巴就吃了。可现在的河水,你还能喝吗?你和我一样心疼着这条河呢,我知道。巴义给水生穿好衣服,就你这老脊梁,还能抗住几铁锹?
19、扛到哪是哪吧,谁让咱是洛河人哩。巴义看着水生脖子上的玉佩,亲爹亲妈的事,还找不?水生指着洛河说,不惦记了。咱这洛河就是我的亲爹亲妈。巴义收拾起渔具。水生掂起网兜,好家伙,这几条鲫鱼够大的了。让嫂子烧个鲫鱼豆腐汤,我陪哥喝两盅。巴义夺过网兜,你想得透美啊,我还要请你喝酒?水生说,我家稻花可是说了,今黑儿要是不在巴哥家混碗酒喝,就不让我进屋。巴义笑了,娘们儿家都这德行,你嫂子也是说,要是不把水生兄弟带回家来喝酒,就不让我回家。那还癔症啥,走。走。夕阳坠落在洛河的尽头,给波光粼粼的河水涂了层耀眼的金黄,几只鹭鸟在河面上嬉戏。巴义哥,咱洛河美着哩。嗯,美着哩。大河缓缓东去。(有删改)7下列对文本相关内
20、容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A. 小说以“一条大河波浪宽”为题,巧妙地创设故事发生的场景,给人以宏阔豁亮之感,增强了小说的意境美。B. 小说写曹植与洛神赋的故事,赋予洛河浓厚的历史文化色彩,丰富了小说的内容,激发了读者的阅读兴趣。C. 文中画线句的“不亏”说明水生认为能保护洛河挨一铁锹是值得的,“活该”表现了他认为娃饭店停业是罪有应得。D. 小说结尾处对夕阳下洛河美景的描写,渲染出宁静、祥和的氛围,烘托了人物的心境,也深化了作品的主旨。8.“如意玉佩”在小说中有何作用?请结合小说内容简要分析。(6分)9. 有评论家认为刘建超的小说在塑造人物的时候追求“生命的刚与柔”,请据此简
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