湖南省茶陵县第三中学高一语文人教版必修1：名著导读《论语》 课件 .ppt

1、2025/11/10名著导读论语1“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言2025/11/10名著导读论语2孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二2025/11/10名著导读论语3论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的

2、环境（包括说话的对象），内容大多是关于学关于学习、道德修养、为人处事习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 3.子曰:温故而知新

3、,可以为师矣.4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也.7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.8.曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也.10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人.2025/11/10名著导读论语51.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”2.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。【译】孔子说：“聪明智慧的人

4、喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”记言形式：2025/11/10名著导读论语7子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。译：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔子说：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译：子张询问政事。孔子说：“身居官位不要厌倦懈怠，施行政事要尽忠心。”问答形式：2025/11/10名著导读论语8颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车

5、马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：为什么不；伐：夸耀；善：优点；施：宣扬；劳：功劳。颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关怀。”交谈形式：v 克己复礼为仁【译】克制自己的言行符合礼就是仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。v【译】不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合

6、礼的话不说，不符合礼的事不做。v 为仁由己，而由乎人哉？v【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？v 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。v【译】仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。治国理念核心是“仁”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【译】所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。【译】（国君）依靠品德教化统治国家，他就会像北极星一样，泰然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。道之以德，齐之以礼。【译】用道德来引导，用礼教来规范。道之以政，齐之以刑。【译】靠政令来领导人民，用刑法来规范。“仁”不仅是个人修养，也是与人相处之道2025/1

7、1/10名著导读论语11孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。2025/11/10名著导读论语12 教育言论：有教无类：给人人以教育，不要有贫富贵贱的区别。学而不厌，诲人不倦。【译】在学习上永不满足，教诲别人不知疲倦。子曰：“敏而好学，不耻下问”【译】孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。”知之为知之，不知为不知，是知也。【译】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。2025/11/10名著导读论语13教

8、育言论子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致危险。”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”格言警句：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。【译】有三种情况君子在警惕自己：年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气

9、正旺盛，要警惕的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。人而无信，不知其可也。【译】一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处事呢？见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”格言警句：君子坦荡荡，小人长戚戚。【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”三军可夺师也，匹夫不可夺志也。【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”岁寒，然后知松柏之后凋也。【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。君子病无能焉，不病人之不己知也。【译】君子只担心自己没有能力，

10、不担心别人不了解自己。工欲善其事，必先利其器。【译】工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。孔子也不是神朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”孔子的自我评价发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译】发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁，连自己快要衰老了也不觉得。我非生而知之

11、者，好古，敏以求之者也。【译】我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，依靠勤奋敏捷求得了学问。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。【译】在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠心诚信的人，只是不如我好学罢了。理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌儿回来。赵普：半部论语治天下臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。译：我平生所学的东西，确实没有超出论语，过去我凭着半部论语帮助太祖平定了天下，现在还要凭着半

12、部论语帮助您使天下太平。论语课堂练习一、1.孔子名_,字_，_时期的鲁国人，是我国古代伟大的_ 家，_ 家，是 _家学派创始人。2.论语是_ 家学派经典著作之一，内容是记录_ 及其门徒的_，与_,_,_合称“四书”。3._,思而不学则殆。4._,_,是知也。5.三人行,_,择其善者而从之,_。6.岁寒,_。7._是人之所欲也，不以其道得之，_；_是人之所恶也，不以其道得之，_。8.其身正，_；其身不正，_。参考答案：一、填空题：1.丘 仲尼 春秋 思想 教育 儒2.儒 孔子 言行 孟子大学中庸 3.学而不思则罔 思而不学则殆4.知之为知之 不知为不知5.必有我师焉，其不善者而改6.然后知松柏之

13、后凋也。”7.富与贵，不处也；贫与贱，不去也。8.不令而行；虽令不从。二、填入相关名句：1.谈“学”与“思”辨证关系的句子 _,_.2.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到论语中孔子的话，_,_.3.孔子认为认识事物的正确态度是_,_.4.论语中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子_,_.5.论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_,_.参考答案：二、课文理解填空：1.学而不思则罔，思而不学则殆2 择其善者而从之，其不善者而改之3.知之为知之，不知为不知4.三人行，必有我师5.择其善者而从之，其不善者而改之三、填入相关名句：1、学习方法 ，。2、学习态度，。，。3、品德修养 岁寒，。富与贵 ；贫与贱 。三、1.学习方法：学而不思则罔思而不学则殆2.学习态度：三人行，必有我师焉知之为知之 不知为不知3.品德修养：岁寒，然后知松柏之后凋富与贵是人之所欲也，不以其道得之,不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之，不去也。