高中语文人教大纲版第一册：23《劝学》（备课资料）.doc

1、备课资料 一、学习卡片 1.字词拓展 绝 (1)断，弄断。吕氏春秋本味：“破琴绝弦。” (2)灭；杜绝。书甘誓：“天用剿绝其命。”战国策秦：“必绝其谋。” (3)死。后汉书来歙传：“投笔抽刃而绝。” (4)竭，尽。史记项羽本纪：“项王兵疲食绝。” (5)极远的；隔断难通的。淮南子修务：“绝国殊俗。”陶潜桃花源记：“率妻子、邑人来此绝境。” (6)穿越；横渡。汉书成帝纪：“不敢绝驰道。”梅尧臣与用文师诗：“苍鹰绝海至。” (7)超过。汉书刘歆传：“博见强识，过绝于人。” (8)擅长。杨炯王子安集序：“绝六艺以成能。” (9)特异的才艺。晋书顾恺之传：“俗传恺之有三绝：才绝，画绝。痴绝。” (10

2、)全然，绝对。苏轼上神宗书：“秦汉以来所绝无而仅有。” (11)极，甚。陆游九里诗：“绝爱山横淡霭中。” (12)罢。李彭老木兰花慢词：“听绝残箫倦鼓。” (13)绝句。旧体诗的一种。西厢记一本三折：“高吟一绝。”强1(qing) (1)强盛，强大。东方朔答客难：“得士者强。” (2)强壮，壮健。水浒传一十四回：“身强力壮。” (3)坚强，坚定。王安石广西转运使苏君墓志铭：“遇事强果。” (4)强暴；强横。后汉书郑太传；“董卓强忍寡义，志欲无猒。”世说轻诋：“以手歙叔虎云：酷吏!词色甚强。” (5)坚固；坚硬。吴子应变：“驰其强车。”楚辞九辩：“驭安用夫强策?” (6)加强，使强大。旧唐书高季

3、辅传：“强本弱枝。” (7)强弓，硬弓。杜甫前出塞诗：“挽弓当挽强。” (8)指四十岁。礼记曲礼：“四十曰强，而仕。”亦泛指中年。巢林笔谈中秋无佳境：“病侵强岁。” (9)有余。晋书天文志：“西交于奎十四少强。” (10)胜；超过。水浒传六回：“强如造七层宝塔。”儒林外史四十六回：“强于马溺多矣!” (11)擅长。论衡须颂：“强笔之儒不著载也。” (12)好，优。张先菩萨蛮词；“花强妾貌强?” (13)价格低廉，便宜。古今小说一十二。“红个也忒贵，白个也弗强。” (14)姓。 强2(qing) (1)劝勉。法言五百：“礼难，以强世。” (2)勉力，努力。汉书匡衡传：“强食自爱。” (3)勉强；

4、强迫。吕氏春秋贵当：“名号大显，不可强求。”通鉴汉灵帝中平二年：“因强折贱买，仅得本贾十分之一。” 假 (1)借。孟子尽心：“久假而不归。” (2)凭借。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而致千里。” (3)给予。左传僖二十八年：“天假之年而除其害。” (4)宽容，饶恕。史记春申君传：“敌不可假。” (5)代理，非正式。韩非子难二：“周公旦假为天子七年。” (6)伪托。三国演义一十四回：“假天子之诏，发人往徐州。” (7)连词。假如。曹操与王修书：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。” (8)副词。暂时。洛阳伽蓝记景宁寺：“江左假息。” (9)请假；假期。世说政事：“吏有诈称母病求假。” 望 (1)向

5、远处看。左传庄十年：“登轼而望之。” (2)仰望，景仰。任昉为萧扬州荐士表：“万夫倾望。” (3)盼望。楚辞九歌：“望美人兮未来。” (4)希望。史记李斯传：“此其意亦望裂地而王矣。” (5)名望、声望。司马光辞人对小殿札子：“德高望重。” (6)有名望的世族。三国志杜畿传：“(卫固、范先)河东之望也。” (7)怨，怨恨。史记张耳陈馀传：“陈馀还，亦望张耳不让，遂趋出。” (8)月光盈满之日。指农历(小月)十五日或(大月)十六日。书召诰：“惟二月既望。” (9)连接。史记主父传：“死者相望。” (10)将，近。世说言语：“蒲柳之姿，望秋而落。”(11)比，比量。论语公冶长：“赐也何敢望回?”（

6、12）向。水浒传一回：“望东京去了。”（选自特种导学）2.课文补遗课文删节部分见配套教参P157。译文如下：因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相同，这是由于后天所受的教育不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，

7、用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，

8、君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。各类事物的发生，肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面如果有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭

9、靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！所以，没有精诚专一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的尽头他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两件东西，耳朵也不可能同时听清楚两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以依然穷困而无法

10、可想。诗经里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，专心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必须坚定不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。二、课文赏析荀子在说理方面取得的成就，达到了先秦时期的高度。但就荀子三十二篇文章来看，富有文学价值的不多，惟独荀子的开篇之作劝学运用大量浅显贴切的比喻，形象生动具体地论述了学习的目的、意义、态度和方法，勉励人们努力学习，很有说服力和感染力。荀子借君子之言立论，劝导人们“学不可以已”。作者提出论点后，没有抽象地说理，而是连用五个比喻作为论据，作了形象的论证。“青于蓝”“寒于水”两个比喻，从事物在一定条件下可以进入胜境为例，说明

11、学习是无止境的，人们应该活到老，学到老，不断地用人类知识财富来丰富自己的头脑，也说明了只要不停顿地学习就可以后来居上。而后又用“以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”三个比喻，从事物经过加工打磨可以改变原来的特征发挥其作用，说明经过学习可以改变习性。为了劝勉人们重视学习，作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”的亲身体会继续说明学习的重要性，又用“跂而望矣”“不如登高之博见也”的感受引出了一连串比喻，具体论述了学习的作用。“登高而招”“顺风而呼”是人们在实践活动中利用自然界事物的经验总结；“假舆马”“假舟楫”是人们利用改造了的事物得到了“致千里”“绝江河”这样的好效果，这些比喻，形象地说明了学习应

12、该利用外物，学习可以使人提高能力。那么，应该怎样学习呢？作者又运用大量比喻作了具体形象的论述。首先用“积土成山”“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”，正面说明学习的过程是由少到多，由量变到质变的过程。而后又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明在学习过程中不能拒绝做小事情。接着以“骐骥”“驽马”为喻比较说明客观条件再好，也未必能成为学习好的决定因素，关键在于主观努力；条件虽差，如果主观上能做到刻苦学习，持之以恒，则最终必能达到目的。这里作者特别提倡“锲而不舍”的精神，并且又引喻说理。“朽木”这个比喻指出在学习中一曝十寒，没有恒心之弊；“金石”这个比喻指出坚持不懈之功。这四个比喻对照论述了

13、学习贵在“锲而不舍”。文章最后用蚓、蟹设喻，对照论述了学习不能满足于一知半解、学无专精。由此可见，作者善于驾驭形象，大量运用确切的比喻，把深奥抽象的道理说得深入浅出，通达晓畅，具体生动，发人深省。更值得注意的是，作者运用比喻灵活多样，恰到好处。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻，有的从反面设喻；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理，总之，铺锦列绣，无所不用。因此文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用喻的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。（古诗文导读，大象出版社2001年

14、版）三、美文荐读1.荐读师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎！”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（选自刘向说苑）提示：师旷：名旷，春秋时代晋国的主乐大师。他是个盲人。晋平公老而叹暮，师旷劝他“炳烛”，暮夜烛火虽黯淡昏黄，毕竟强于摸黑走路的“昧行”，老而好学同样能够启开昏聩雍塞的心智。所谓“炳烛之明”的深意也在于此：烛光黯淡，却可以洞幽察微；老而好学，更显得明智通达。这不正应合了劝学中的开篇句“君子曰：学不可以已”吗？2

15、.荐读诸葛亮诫子书诫外生书诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日玄，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及！诫外甥书夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于庸，不免于下流矣！ （选自诸葛亮集）提示：这两段文字分别出自诸葛亮给儿子和外甥的信。诫子书的主旨是劝勉儿子勤学立志，须从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。诫外生书中，诸葛亮告诫其外甥要意志坚定，凡事应当先有缜密的思考，然后付之行动，才能取得成就，否则难成大事。“行成于思，毁于随”就是这个道理。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m