《整合》高中语文人教版选修中国古代诗歌散文选第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案2 .doc

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案学习目标： 1、 领会本文通过对话表现人物性格的特点。 2、 体会孔子的思想。 3、 掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。 重点难点： 1 、文言知识积累、学法探索。 2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张 课时安排：安排3课时 学习过程：一、 导入新课： 1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事

2、”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、，春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 二、了解论语： 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，492章，12700字。五经是指诗书礼易春秋。 侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。 三、 重点字： 拼音俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 铿，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 摄：课文注释说“夹、迫近

3、”，二者意义差别较大，不宜并选。 亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”， 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。 如或知尔：如果有人了解你们 。 如，如果。或，有人。尔，你们 则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？ 加之以师旅：状语后置句，有别国军队来侵略它。“以”，介词， 用。 四、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识： （一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同 1、 不吾知也 2、 毋吾以也 3、

4、 则何以哉？ 翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、 微斯人，吾谁与归？ 2、 忌不自信。 3、 何厌之有？ 4、 何陋之有？ 5、长安君何以自托于赵？ 6、 唯利是图 寻找规律和方法 : 1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2、 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。 （二）翻译下面句子，注意加点的词 1、 吾一日长乎尔 2、 乎大国之间 3、 异乎三子者之撰 4、 浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。 （三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法 1、 子路率尔而对曰 2、 鼓瑟希，铿尔 这两个句子中

5、的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然” 3、尔何如？尔：代词，你 （四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法 1、 如或知尔，则何以哉？如果 2、 如其礼乐，以俟君子。至于 3、 宗庙之事，如会同。或者 （五）、翻译下面句子注意“方”的用法 1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位，纵横各一里 2、 可使有勇，且知方也：正道，指是非准则 复习学过的知识 1、 不以规矩，不能成方圆：方形 2、 方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才 （六）、翻译下面句子，注意“与”的用法 1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意 2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词 复习学过的知识： 1、 失其所与

6、，不知 与：结交、亲附 2、 遂与外人隔绝 与：和 3、生三人，公与之母 与：给予 （七）、翻译下面句子，注意加点词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫章 甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。 2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风 练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。 1、 居则曰：“不吾知也。” 2、 千乘之国，摄乎大国之间。 3、 可使有勇，且知方也。 4、 方六七十，如五六十。 5、 舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 6、 何伤乎？ 7、 吾与点也。 8、 为国以礼，其言

7、不让。 五、学生讨论： 1、 这是一篇什么体裁的文章？ 2、 根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。 明确：1、 这是一篇以记叙为主的记叙文。 2、 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 六、思考并回答： （1） 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ （2） 简析孔子对三人述志的态度。 （3） 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 明确： 1、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦

8、恭有礼，娴于辞令。 2、 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 2、课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。 （4）孔子为什么要“与点”呢？ 首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？” 只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。 何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在论衡中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记中也有解释：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。