新疆维吾尔自治区哈密市十五中2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题 WORD版含解析.doc

1、哈密市第十五中学2019-2020学年第二学期期末考试高二语文试卷一、论述类文本阅读（共9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 儒释道互补与心态和合对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我想把和合文化解读为一种健全的心态，在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合，道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合”;倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解，成功地化解冲突,便进入了“和”的状态；所谓“

2、和”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的“和”,有别于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素，三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括,那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;

3、用一个字来说,叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问:对于人来说,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”，用一个字来说,那就是“空”；用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问,主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补

4、关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能看破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出“张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”:三教共同培育和合心态. (选自光明日报,有删改)1. 关于“和合”文化,下列说法不正确的一项是( )A. 作者把“和合”文化解读为一种健全的心态,认为它涉及人的多种精神诉求。B. 孔子力主“和而不同”,强调的是多样性的统一协调,而不是简单的同化。C. 多种要素凑合在一起是“合”,只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。D. 儒讲“拿得起”,道说“想得开”,佛言“放得下”,三者互补,成就和合心态。2. “在传统文化资源中,对于和合

5、心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素”下列各项不能作为这一说法依据的是( )A. 人的精神需求是多方面的,要把它们统一协调起来,进入“和”的状态,不能仅靠一种学说。B. 只单一要素,根本谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合心态。C. 儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。D. 儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。3. 下列表述,符合原文意思的一项是( )A. 人只有一种精神诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补。B. 中国固有的学问,向来只是研

6、究“生”,不研究“死”,而佛学的引入则作了必要的补充。C. 儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。D. 综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关,达成心态和合。【答案】1. C 2. B 3. D【解析】【1题详解】试题分析：C项，“多种要素凑合在一起是合,只有合而不发生冲突才能进入和的状态”错误。原文说“即便发生冲突,也未尝不可以化解”“成功地化解冲突,便进入了和的状态”。故选C。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是

7、对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。【2题详解】试题分析：B项，“只是单一要素,根本谈不上合,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合心态”错误。原文“三教不可或缺,是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。”故选B。【3题详解】试题分析：A项,原文无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法，选项无中生有; B项,“中国固有的学问”是比“儒道两家”大得多的概念,二者不可混淆,且“只是”一词太绝对,原文为“主要是讲人生哲学”； C项，“缺一则互补之说即无从谈起”错,只儒、道二教即有互补。故选D。二、古文阅读(共42分)（一）（13分）阅读下面的

8、文字，完成下面小题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(论语微子)4. 下列句子中，没有通假字的一项是A. 植其杖而芸B. 风吹草低见牛羊C. 使子路反见之D. 欲洁其身，而乱大伦5. 下列对文章的理解与分析，不当的一项是A. 荷蓧丈人开始对子路很气愤，很傲慢，后来又热情地接待子路，

9、这是因为他想展示宁静、团聚的田园生活给子路看，证明隐居比“知其不可而为之”好。B. 子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人，不要隐居，要出来治理天下。C. 子路“至，则行矣”，说明荷蓧丈人招待完子路后，接受了的孔子思想，也“知其不可而为之”去了。D. 尽管知道这种政治主张不能实现，也不肯洁身自好而放弃责任。孔子这种“知其不可而为之”的态度，比起隐士来是积极的。6. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是A. 六畜，或称“六牲”，是六种家畜的合称，即马、牛、羊、猪、狗、鸡。B. 传，替经书作注的著作。一般由他人记述，例如春秋左氏传。它属于古籍注释体例之一。C. “儒学六经

10、”，即诗书礼易春秋论语。D. 卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”7. 把文中画线的句子译成现代汉语。不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？【答案】4. D 5. C 6. C 7. 不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的原则，长幼的礼节不可废弃，君臣的义又怎么能废弃呢？【解析】【4题详解】本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。A项，“植其杖而芸”是说“把他的拐杖插在地上去锄草”，“芸”通“耘”，除草；B项，“风吹草低见牛羊”是说“一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊

11、”，“见”通“现”，显现；C项，“使子路反见之”是说“叫子路回去再看看他”，“反”通“返”，返回。故选D。【5题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。C项，“说明荷蓧丈人招待完子路后，接受了的孔子思想，也知其不可而为之去了”错误，荷丈人之所以离开是因为估计孔子会让子路回来劝说他不要隐居，而他又不愿出仕，所以先走了。故选C。【6题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称

12、、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“儒学六经”应为诗书礼易乐春秋。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。“仕”应理解为“出来做官”；“无义”应理解为“违背了臣对君应当秉持的原则”；“长幼之节”应理解为“长幼的礼节”；“废”应理解为“废弃”；“如之何”，应理解为“怎么能”。【点睛】文言文语句翻译

13、，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道“你看到我的老师吗?”老丈说：“四体不勤，五谷不分，怎么说是老师?”说完，便把他的拐杖插在地上去锄草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀

14、了鸡，做了小米饭给他吃，又让他的两个儿子拜见子路。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。子路说：“不做官则丢失君臣之义。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢?想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于自己的政治理想难以实现，我早就知道了。”（二）（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄

15、之美，举举首蹙頞而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。 此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”8. 下列句子中，句式与其他三项不相同的一项是( )A. 何以能田猎也B. 今王鼓乐于此C. 饰以篆文山龟鸟兽之形D. 故燕王欲结于君9. 下列句子中词的意义与现代汉语相同的一项是( )A. 其妻曰：“良人者，所仰望而终身也。”B. 吾长见笑于大

16、方之家C. 养生丧死无憾D. 无如寡人之用心者10. 下列关于选文内容的分析，不正确的一项是( )A. 孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。B. 孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。C. 孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。D. 孟子“与民同乐”是希望统治阶级关心人民疾苦，其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活。11. 把文中画线的句子译成现代汉语。吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。【答案】8. A 9.

17、D 10. D 11. 我们大王喜好奏乐，为什么使我们到了这种地步， 父子不能相见，兄弟妻子儿女东逃西散。【解析】【8题详解】本题考查学生正确把握文言句式的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列各句中句式不同于其他三项的一项是”，然后根据文言特殊句式的特点进行辨析，结合翻译来判断。文言特殊句式主要包括判断句、倒装句、被动句以及省略句。A项，宾语前置句。正常语序为“以何能田猎也”。意思为：凭借什么能围猎呢？ B项，状语后置句，正常语序为“今王于此鼓乐”。意思为：现在您在这里奏乐。C项，状语后置句，正常语序为“以篆文山龟鸟兽之形饰”。意思为：用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。D

18、项，状语后置句，正常语序为“燕王欲于君结”。意思为：所以燕王想要与您结交。故选A。【9题详解】本题考查古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。A项，仰望：古义，依靠； 今义，抬着头向上看，敬仰而有所期望 。B项，大方：古义，深明大义的人，或专通某种学问的人；今义，不吝啬自然，不拘束。C项，养生：古义，供养活着的人；今义，保养身体。D项，用心：古今都指用尽心思的意思。故选D。【10题详解】本题考查考生对文本内容的理解和

19、筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。D项，“其根本目的是让老百姓过上幸福的快乐的生活”错。孟子的这种思想有积极意义，但也有局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序。故选D。【11题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实

20、。本句翻译时要注意：好，喜好；鼓乐，奏乐；何，为什么；妻子，妻子儿女。【点睛】对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后放入语境进行分析。课文迁移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快速地推断出阅读材料中词语的含义。参考翻译：“请让我给大王讲讲什么是

21、真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉

22、说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”（三）（16分）阅读下面的文言文，完成下面小题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于

23、龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，

24、儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自史记老庄申韩列传)12. 对文中划线句子的断句，正确的一项是（ ）A. 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书B. 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书C. 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书D. 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书13. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A. 论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义

25、的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想，与本文中老子对孔子的教导是一致的。B. 老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。C. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。D. 本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！（2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？【答

26、案】12. D 13. A 14. （1）至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！（2）社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？【解析】【12题详解】本题考查文言文断句的能力。解答此类题型时，首先要通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定

27、不能断开的地方，用排除法做题。本题中，“道德”是道德学问的意思，“其学”是指老子的学说，所以“道德”之间不能断开，由此排除A、C项；“自隐”和“无名”是老子学说的两个不同特点，“自隐”是隐匿声迹，“无名”是不求闻达，因此“自隐”后应断开，由此排除B项。故选D。【13题详解】本题考查理解和辨析文本内容的能力。解答此类题型时，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选

28、项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。A项，“与本文中老子对孔子的教导是一致的”说法错误。原文中老子说“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，意即君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。可见老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来。这个说法和论语长沮、桀溺耦而耕篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想是相反的。故选A。【14题详解】本题考查学生本题考查翻译文言句子能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键

29、词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。翻译以直译为主，要求准确、通顺。结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。本题翻译时要注意以下重点字词：“乘”：驾着；“上”：飞腾；“犹”：像；“其”：表推测语气；“绌”：贬斥；“道”：主张；“谋”：谈话；“岂

30、”：难道；“是”：这种。【点睛】文言文的断句可以遵循下面几个步骤：第一步，初读文段，分层次。先通读所给文段或画线语句，在了解文意的基础上，对给定语句的内容划分层次，先断出几个大的段落或层次。第二步，寻找标志，细切分。（1）查名词、代词、动词，定主语、谓语、宾语。（2）找对话词语：“曰”“云”“言”，定说话区域。（3）找虚词：辨句首、句中、句尾虚词位置。（4）查句式：定语序，防误断。（5）看对称，定上下句。（6）析修辞，定语句断点。第三步，通读文段，查连贯。反复诵读断后文段，检查所断文段是否语意贯通，符合语法规范。对个别疑难之处，可再次根据上下文及断句的技巧进行推断。参考译文：老子是楚国苦县厉乡

31、曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至

32、于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五

33、百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说，“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。三古代诗歌阅读(共9分)读下面这首诗，完成后面的题目。古风(其三十

34、九)李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾。且复归去来，剑歌行路难。注：徂辉：落日余晖。枳棘：枝小刺多的灌木。“鹓鸾：是古代传说中一种像凤凰的鸟。庄子秋水：“南方有鸟，其名为鹓雏。发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是( )A. 前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，展现了宇宙的广大无边和诗人的博大胸怀，奠定了全诗昂扬激发的基调。B. 诗中“荣华东流水”与李白梦游天姥吟留别中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。C. 七、八句借助

35、于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。D. 九、十句的意思是鹓鸾栖息于枳棘，燕雀却安然地宿在梧桐之上。诗人用比喻对比的手法反映现实。16. 这首诗表达了诗人怎样的思想感情，请结合全诗试作简要概括。【答案】15. A 16. （1）“荣华东流水”是对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；诗人感慨人生亦如自然万物，荣华易逝，有如东流河水一去不返；万事盛衰不一，有如波澜之起伏无常。（2）“白日掩徂辉，浮云无定端”是对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满；（3）“梧桐巢燕雀”以喻贤愚颠倒、是非不分，深刻地揭露了统治者亲信奸佞，而压抑贤才的罪恶。是对怀才不遇、壮志难酬的自身

36、遭遇的激愤；（4）“剑歌行路难”是在感叹世道艰难，表达对不公现实的无能为力和感慨自己失意之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合赏析能力。此类题目，常常集中在对诗歌内容、思想情感、语言、表达技巧、结构等内容的考核，赏析时首先要读懂诗，然后根据选项进行分析。本题要求选出“下列对本诗的理解，不正确的一项是”，要注意审题。A项，“奠定了全诗昂扬激发的基调”错。开头四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒”，乃登临所见之秋景。茫茫天地间，但见严霜覆万物，西风吹荒野，道不尽景象的浩大空洞与苍凉萧索。这景象，既是大自然深秋的画面，又是社会冰冷的写照。诗人不仅身寒而且心寒了。可见前四

37、句奠定了全诗悲凉萧索的感情基调。故选A。【16题详解】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。解答本题时对诗句的赏析，可以先从诗句中的关键词入手，从对词语的赏析中体会诗句的意蕴；在赏析诗歌关键诗句时，要注重对诗句所使用的手法进行赏析；体会诗人情感，赏析古代诗歌的关键诗句要注重把握诗人的情感，诗人的情感可以从诗歌描写、叙述的具体内容中体会。诗歌第五句说“荣华东流水”，写感慨人世间的荣华富贵，就像那一江东流水，无情的流逝，本句是对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨，诗人感慨人生亦如自然万物，荣华易逝，有如东流河水一去不返；万事盛衰不一，有如波澜之起伏无常。“白日掩徂辉，浮云无定端”事实上是对黑白颠倒、小人

38、得志的社会现实的不满；“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”表面上是写普通的燕子和麻雀竟然在珍贵罕见的梧桐树上筑巢，反而高贵的鸳鸯栖息在多刺的枳棘里。事实上是在暗讽贤愚颠倒、是非不分的黑暗现实，深刻地揭露了统治者亲信奸佞，而压抑贤才的罪恶，是对怀才不遇、壮志难酬的自身遭遇的激愤；“剑歌行路难”，写我边走边弹剑边高歌行路难，这是在感叹世道艰难，表达对不公现实的无能为力和感慨自己潦倒失意不得志之情。【点睛】诗歌选择题答题技巧：1、先审清题干，弄清单选还是多选，正确还是错误。2、寻找敏感点。圈出明显的敏感点，带着问题去比对排除。好处：可以不用浪费太多时间纠结内容，在审题过程中你已经大概了解诗歌内容了，剩下的问题

39、就是按解读诗歌的方法去比对排除了。四、古诗文名句名篇默写（共8分，每空0.5分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1)在“学与思”的关系上，孔子认为“_，_。”荀子在劝学中则认为“_，_ 。”（2）在论语中孔子感叹时间流逝的两句是：_ ，_ 。（3）庄子提出了逍遥自由，无所待的最高境界的三种：_，_，_。（4）孟子在生于忧患，死于安乐中先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“_，_”，国家就必定灭亡的论断。（5）“_，_ ”是杜牧在阿房宫赋中对秦奢侈靡费而不知怜惜的他人发出的愤激的质问。（6）李煜虞美人中开篇一问句“_”，包含宇宙的永恒和人生的短暂无常之意，也含蓄地表现出作者

40、对人生的绝望。（7）在赤壁之战中，曹操写信给孙权说:“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”赤壁赋中描写曹操水军南下的情形是“ _，_”。【答案】 (1). 学而不思则罔 (2). 思而不学则殆 (3). 吾尝终日而思矣 (4). 不如须臾之所学也 (5). 逝者如斯夫 (6). 不舍昼夜 (7). 至人无己 (8). 神人无功 (9). 圣人无名 (10). 入则无法家拂士 (11). 出则无敌国外患者 (12). 奈何取之尽锱铢 (13). 用之如泥沙 (14). 春花秋月何时了 (15). 舳舻千里 (16). 旌旗蔽空【解析】【详解】本题考查默写古诗文名句名篇的能力。解答此类题型，平时

41、要注意背诵，重视积累，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题默写时要注意以下重点字词：“罔”“殆”“矣”“臾”“逝”“斯”“昼”“拂”“患”“锱”“铢”“舳”“

42、舻”“旌”“蔽”等。五、语言文字知识及运用（22分）阅读下面的文字，完成下面小题。当下流行歌坛中国风盛极一时，这些歌曲常常借由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验，令歌迷 。此外，歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象，例如东风破。这些语法现象在古今诗词创作中 ，但运用密度如此之强却并不多见，原来受众的阅读习惯被彻底颠覆了，于是形成了新鲜的感觉。所谓“一花独放不是春”，继周杰伦之后，王力宏、胡彦斌、后弦等一众歌手纷纷 ，形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流“中国风”。歌坛你行我效，大量作品集中涌入市场，一时蔚为大观，甚至呈现泛滥之势。（ ），而这还仅仅是中国风歌曲中的

43、小部分而已。作品质量 是不可回避的现实，写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战。18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 耳目一新 屡见不鲜 效尤 良莠不齐B. 耳不旁听 俯拾即是 效仿 良莠不齐C. 耳目一新 屡见不鲜 效仿 参差不齐D. 耳不旁听 俯拾即是 效尤 参差不齐19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 如网上出现了一首打油诗蝶恋花中国疯，用短短六十字囊括了十八首中国风歌曲和十四位风格不同的歌手B. 如网上出现的一首打油诗蝶恋花中国疯，用短短六十字囊括了十四位风格不同的歌手的十八首中国风歌曲C. 如网上出现的一首打油诗蝶恋花中国

44、疯，十四位风格不同的歌手的十八首中国风歌曲尽收于短短六十字中D. 如网上出现了一首打油诗蝶恋花中国疯，十八首中国风歌曲和十四位风格不同的歌手尽收于短短六十字中20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 但运用密度如此之强却并不多见，受众原有的阅读习惯被彻底颠覆了，于是新鲜的感觉就形成了。B. 但运用密度如此之强却并不多见，它们的存在颠覆了受众原有的阅读习惯，就形成了新鲜的感觉。C. 但运用密度如此之大却并不多见，原来受众的阅读习惯被彻底颠覆了，于是让人有了新鲜的感觉。D. 但运用密度如此之大却并不多见，它们的存在颠覆了受众原有的阅读习惯，让人有了新鲜的感觉。【答案】18.

45、 C 19. B 20. D【解析】【18题详解】本题主要考查正确使用词语、成语（包括熟语)的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。第一空：耳目一新，意思是听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜；耳不旁听，两耳不往旁边听，形容神情十分专注的样子，语境中说欣赏体验给歌迷的感觉，应选用“耳目一新”。第二空：屡见不鲜，意思是常常见到，并不新奇；俯拾即是，形容十分多，又十分容易得到（一般指具体的东西），语境中说语法现象在古今诗词创作中稀松常见的状况，应选用“屡见不鲜”。第三空：效尤，贬义词，指仿效坏的行为；效仿，指以某件事情为榜样,模仿来做或作为

46、借鉴以便发扬。此处从感情色彩上为褒义的语境，所以应选用“效仿”。第四空：参差不齐，形容很不整齐或水平不一；良莠不齐，指好人坏人都有，混杂在一起；结合语境此处并非指人，所以应选用“参差不齐”。故选C。19题详解】本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，本题要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”。选项都有一定干扰性，难度适中。结合语境，“网上出现了一首打油诗蝶恋花中国疯”主语是“网上”，与后面分句“用短短六十字囊括了十

47、八首中国风歌曲和十四位风格不同的歌手”的主语不一致，致使句子搭配不当，据此排除AD；补写句子后面分句为“而这还仅仅是中国风歌曲中的小部分而已”，可见上一个分句宾语应该是歌曲，所以排除C。故选B。【20题详解】本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病”，要求找出“修改最恰当的一项是”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方

48、法是不变的。通过分析可知，原句的语病为搭配不当和结构混乱，“运用密度如此之强”搭配不当，可改为“运用密度如此之大”，可排除AB两项；选项C中，偷换主语，结构混乱，前面分句的主语是“这些语法现象”，后面分句主语偷换成了“阅读习惯”，故排除。故选D【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再

49、将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。21.从“立春”“惊蛰”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”这几个节气中挑选两个，写两则对节气的个人解读。要求字数相等，意蕴贴切，用上一种修辞手法。示例：大暑骄阳似火，热到极致，繁荫蔽日，蝉歌如雨。（1）（2）【答案】立春春已归来，收尽余寒，草长莺飞，鸟语似歌惊蛰轻雷隐隐，桃李吐蕊，春风送雨，虫蛙欢唱。【解析】【详解】本题考查句子对仿写的能力。目的是考查学生灵活使用各种句式、表情达意的能力。仿写句子时要注意内容、句式、修辞、衔接等方面。不仅要综合运用语法、修辞

50、的知识，还要分析所给的关键词之间的关系。本题要求从“立春”“惊蛰”“清明”“夏至”“寒露”“霜降”“大雪”这几个节气中挑选两个，写两则对节气的个人解读，还要用上一种修辞手法。对“大暑”的解读是“骄阳似火，热到极致，繁荫蔽日，蝉歌如雨”，从句式来看，句式整齐，都使用四字句，从表达方式来看，使用描写，抓住该节气时的景物特点，运用夸张和比喻的修辞。考生可以模仿四字句，运用描写手法，抓住不同节气的不同景物，使用一种修辞手法进行仿写。立春的特点：立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘

51、播种。所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个重大节日，古时立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。惊蛰的特点：蛰是藏的意思，惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，春光明媚，万象更新，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。清明的特点：清明节，又称踏青节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然

52、与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明乃大清地明之意。农历书曰：“斗指丁为清明，时万物洁显而清明，盖时当气清景明，万物皆齐，故名也”。清明含上清下明之意，即大空清而大地明。我国古代将清明分为三候：一候桐始华，二候田鼠化，三候虹始见。意即在这个时节先是桐树开花，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，最后是雨后的天空可以出现彩虹了。清明一到，气温升高，雨量增多，到处是一片繁忙的春耕景象。夏至的特点：“夏至”是反映季节变化的节令。古书二十四节气解说：“阳极之至，阴气始生。日北至，日长之至，影短至，故

53、曰夏至。”“夏至”这一天北半球各地的太阳高度角最高，是一年中白天最长的一天，也是北半球接受太阳热量最多的时候，各地气温增高，雨量会增加。寒露的特点：时节秋高气爽、日丽风清，星月交辉，是我国许多地区这一节气的整体主旋律，是秋天向冬天慢慢过渡的一个季节，人们要注意保暖。“寒露”，意味着一年中凉爽向寒冷的转折。随着寒露的到来，我国大部分地区将转凉，东北和西北地区已进入或即将进入冬季，随之雨水渐少。霜降的特点：霜降节气含有天气渐冷、开始降霜的意思。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“

54、菊花霜”的，因为此时菊花盛开，霜降时节正是秋菊盛开的时候，我国很多地方在这时要举行菊花会，赏菊饮酒，以示对菊花的崇敬和爱戴。大雪的特点：大雪节气是表示这一时期，降大雪的起始时间和雪量程度。大雪节气受冷空气影响，常出现较大的降雪，引起地面积雪。俗话说：“瑞雪兆丰年”，积雪覆盖大地，能冻死害虫，为越冬作物创造了良好的越冬环境。【点睛】做好仿句需要做到下面几点：1理解原句的意义，特别是隐含意义，保证仿写的句与原句的句意一样。2注意原句的句式特点，特别是分句间的关系，要注意关联词的使用。有时原句在标点中也有暗示，如分号表示要写并列关系复句，冒号表示要总括。3注意原句的修辞方法，仿句要与之相同。4注意原

55、句的用词特点，如词语的褒贬雅俗等，仿句用词越像越好。5注意例句的感情基调，如忧伤、喜悦、沉重、明快等，仿句要一致。22.法律援助是由政府设立的法律援助机构为经济困难或案件特殊的人提供无偿法律服务的一项法律保障制度。请根据以下法律援助流程图，以援助中心咨询点工作人员的身份，向一位需要申请法律援助的农村老太太解释如何办理申请手续。要求：流程完整清晰，语言流畅，礼貌得体。100字左右。【答案】老人家,您可以先领一份申请书,按照上面的要求准备好案件情况说明和家庭收入证明,然后把申请书和证明材料交回援助中心审查,如果您的案件情况和经济情况符合援助条件,我们中心就会为您指定援助律师。【解析】试题分析：本题

56、所给流程图包括四个内容，也即四个步骤，第一步，申请人领取申请书；第二步，递交申请及相关证明材料；第三步，援助中心核查案件情况及申请人经济情况；第四步，为符合条件的申请人指定援助律师，考生按先后顺序把这四步表述清楚即可。注意语言要亲切有礼貌。点睛：这是一道图文转化的题目，图是流程图，要求把图示中的各类信息这些转化为语言表述出来。解答这类题目一般可以分两个步骤：第一，按照构思框架的结构分层，理清各层次之间的关系，看是否属于因果、条件、递进、并列、承接等，并据此来选定过渡词语或关联词语实施连缀；第二步，按一定顺序表述各层次的具体内容。表述时要注意涵盖框架图中的所有信息，条理清晰，可按内容安排的时间先

57、后顺序，也可按事理逻辑顺序。23.用不超过20个字概括下段文字的主要内容。科学家一再努力揭穿病毒起源的谣言，研究人员指出，如果病毒是基于计算模型而不是自然进化，其中一个指标影响病毒“刺突蛋白”与人体细胞的结合方式会出现不同的变异。如果这些结合是经过设计的，它们将被优化，从而以不同的方式进入人体细胞。新型冠状病毒的“刺突蛋白”似乎是在人类或类似人类的血管紧张素转换酶2上选择的结果，它允许出现另一种最佳的结合方案。这是新型冠中病毒不是基因工程产物的有力证据。这种病毒“刺突蛋白”的独特性，这是以前在“相关的B系beta冠状病毒属”中未曾出现的，这进一步证明这不是实验室产物。【答案】科学家指出新型冠状

58、病毒是自然进化的。或者，科学家指出新型冠状病毒不是基因工程的产物。或者，科学家揭穿新型冠状病毒是实验室产物的谣言。【解析】【详解】本题考查学生筛选信息概括主要内容的能力。解答这类题目，首先要通读文字，其次，找到文中的总起句或者概括性较强的关键词，最后，进行高度概括，注意在概括的主要内容中不要出现过多细节性的语言文字。这段文字一共五句话。前三句为一部分，主要是通过研究假设，科学家一再努力揭穿病毒起源的谣言，不是基于计算模型而是自然进化；不是经过设计的；似乎是在人类或类似人类的血管紧张素转换酶2上选择的结果。后两句为一部分，主要内容是实验室研究的意义：为新冠状肺炎不是实验室的产物提供证据或者证明。

59、综合起来所要表述的内容是“科学家指出新型冠状病毒是自然进化的”或者“科学家指出新型冠状病毒不是基因工程的产物”或者“科学家揭穿新型冠状病毒是实验室产物的谣言” 。【点睛】根据不同的文体，可以采用不同的概括主要内容的方法。1.段意综合法。这是一种最基本的概括文章主要内容的方法。一篇文章可以分为几个部分，每个部分都概括出它的主要意思，把各个部分的意思综合组织，就能归纳出主要内容了。2. 摘句归纳法。一篇文章的主要内容不一定一次就能抓得准，需要反复比较分析，分清内容的主次，准确地抓住主要内容，抓住了这些关键词句和重点段落，文章的主要内容就容易归纳了。3. 文题扩展法。有许多文章的题目就已经高度概括了

60、文章的主要内容。所以，这就可以根据课题扩展，使它的内容更加具体、明了。课文的主要内容就自然而然地概括出来了。4.串联要素法。凡是写人、记事类的记叙文，都有具体的时间、地点、人物、事件（包括起因、经过、结果）等基本要素。阅读文章时，只要弄清这几个要素，就不难将文章的主要内容串联出来了。六写作24.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。子曰:“举国上下交争利，则国之殆矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“有义则富，无义则贫。”墨子“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”史记货殖列传有许多关于“利”与“义”的名言。读了上面几句，你有怎样的感触与思考？请以其为基础确定立意，并合理

61、引用，写一篇议论文。要求：明确角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【答案】【例文】义与利从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义与利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。但是现在的世界，很多人奉行的是利益至上，而我们怎么对待义与利呢？义与利的关系，自古以来，备受争议。人们都不断地思考着，想要找出一个支点，来

62、平衡两者的关系。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。吕氏春秋载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却渔利百姓，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年

63、，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：“先生替我买的义，真是重于利百倍啊！”以此可见，信义的价值之深。不过，朱熹在孟子集注中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”由此可见，义与利也并不是一定要站在对立面上。并不是淡泊名利，安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。所谓“君子爱财，取之以道”，在义

64、的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能“利义双收”。【解析】【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。通读材料，从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。第一句，“举国上下交争利，则国之殆矣”，意思是全国上下都争利益，那么国家就危险了；第二句“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子看重的是道义，小人看重的

65、是利益；第三句“有义则富，无义则贫”，意思是有义就富裕，没有义就贫穷；第四句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，意思是天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的利益而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的利益而往。这四句都谈到了“利”与“义”，“利”利润，好处（对私，小我）；利者，主要指实际利益。“义”道义，正义（对公，大我）；义者，即伦理规范和道德原则之下所持的道义。“利”与“义”本身无褒贬，但对待“利”与“义”的立场态度，特别是在“利”与“义”发生矛盾时的倚重取舍，不仅体现一个人的“利”“义”观，而且也能反映人品、觉悟境界和人生态度。由此，在社会道德中，“利”“义”观通常更为人

66、们所看重，而在“利”与“义”的矛盾面前能否心端行正，则是识辨一个人正直与否、高尚与否、担当与否的“试金石”。中华民族历来讲求做人做事道义为先，“重义轻利”是中华民族优秀传统文化之精髓，也是古人眼中的君子人格。孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，荀子强调“义胜利者为治世，利克义者为乱世”，孟子则倡导生与义“二者不可得兼”时要“舍生而取义”。这种“利”“义”观，历来为世人所推崇，成为熔铸中华民族精神人格的重要基石，由此造就了一大批为了大德大义，而不惜以身赴死、舍生取义的仁人志士和英雄豪杰。马克思言：“人们奋斗的一切，都与他们的利益有关。”我们从来都不否定人们对正当利益包括物质利益的追求，而坚决反

67、对的是“非正义的剥削”“冷冰冰的利己主义的算计”，坚决反对功利之心当头、个人利益至上和拜金主义当道。参考立意：1谈谈“利”和“义”的辩证关系；2为人处世不能只看重利益，更要看重道义；3理智对待“利”和“义”；4追求义与利的统一。行文结构：开篇通过历史与现实的比较提出问题“我们怎么对待义与利呢”；接着通过引用和孟尝君的例子阐述“在面对取舍时，我们能舍利取义”；接着引用朱熹和董仲舒的名句阐述“义与利也并不是一定要站在对立面上”，在义的范围内追求利，是完全值得提倡的；结尾点明两者的关系，“义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能利义双收。”素材：1自古以来，中华民族就有崇

68、德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而付出的大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”2舍小利，取大义，可实现人生价值。正如臧克家诗中所说：“有的人死了，但他还活着。”这“有的人”便是愿意放弃个人利益，保全大局利益的君子。解放军空军飞行员李剑英在执行运输军用装备的任务中，遭遇飞行故障，无法下降，但机下是居住着百姓的村庄，身为人民的保卫者，他毅然放弃弃机逃生的机会，避免了机上军备可能坠落爆炸给人民安全造成的巨大损失，坚持最后驾驶飞机至耗

69、完原油在无人区坠落，人民生命财产安全才得以保全，但李剑英却魂归蓝天。他用自己的生命向人们诠释了大义的内涵，大义在于着眼于集体利益，优先顾全大局。大利在先，小利在后，便是实现人生价值的大义体现。3舍大义，取小利的行为则是人生的污点，是为人们所谴责的行为。在物欲横流的社会之中，存在着一些有偏差的义利观导向，诸如弃学生生命于不顾的“范跑跑”和视病人生命如草的“医跑跑”，他们在紧急关头都只求个人安全，冷漠的忽视他人的生命利益，事后还大义凛然地庆幸自己的作为，最后终是受到社会各方批评，被人们所指责。所以这种只顾个人利益而忽视甚至蔑视他人利益的行为是有偏差的，其人生价值是轻如鸿毛的，精神灵魂是污浊的，是为

70、他人与社会所反感的。4大义应还有王茂华火场救人的勇气，有金晶稳保圣火的无畏，有沈浩爱民如己的无私，有德兰修女一生奉献他人的伟大。这些大义者便是社会的骄傲，是人们应追求的道德模范。大义与利益应有机统一，重视集体利益和他人利益才能成就大义人生。正是由于人人追求大义，社会方能和谐发展。【点睛】材料作文写作策略： 1引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。2议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。3提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。4联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。5深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。6结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。