2022届高考语文人教版一轮复习配套课件：专题一 第二节 筛选概括、推断分析信息 .ppt

1、第二节 筛选概括、推断分析信息【典例剖析】【例】(2020全国卷I)阅读下面的文字,完成13题。(9分)社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大

2、的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家

3、庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中

4、的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的敬爱,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是爱。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义)【文脉梳理】【精准答题】1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比

5、社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。【思路构建】【试题情境】试题以“孝作为家庭伦理规范与社会伦理规范的意义”为微情境,考查学生整体读懂文本的能力。【必备知识】提炼文章的中心句、结论句、论据句;借助提示语、标志语、序数词语,理解主要内容。【关键能力】理解比对能力。分析综合能力。【审答题眼】A项“注重家庭伦理”“比社会伦理制度更重要的位置”;B项“生活单位”“生产单位”“决定了”;

6、C项“家庭内的规范”“不断扩大的过程”;D项“家庭结构和家庭伦理的变化”“无提倡的必要”。【思路分析】标注题眼定位信息分析判断A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。第段“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误。根据原文第段“中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种礼之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使礼制度化”可知,中国古代是礼法合治的,家庭伦理规范并不比社会伦理制度更重要。标注题眼定位信息分析判断B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决

7、定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。第段“决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理”错误。根据原文第段“家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范”和原文第段“孝作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的仁学”可知,家庭是生活、生产单位与“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理之间没有直接因果关系。标注题眼定位信息分析判断C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。第段由第段“在中国古代,孝无疑是家庭伦理中最重要的观念”和第段“孝成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”可以分析

8、得出,选项说法正确。标注题眼定位信息分析判断D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。第段“传统孝的形式在现代社会无提倡的必要”错误。根据原文第段“又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡,但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但孝的仁爱精神则不会改变”可知,某些形式没必要提倡,但并非所有传统“孝”的形式都没有提倡的必要。【解析】选C。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对

9、孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。【思路构建】【试题情境】试题以“孝作为家庭伦理的意义全文的论证思路、论点与论据的关系”为微情境,考查学生分析文章结构的能力。【必备知识】提炼中心论点、分论点。明确论点与论据之间的关系。借助标志词、关键词,明确段与段之间的逻辑关系。【关键能力】理解能力。分析综合能力。【审答题眼】A项“引用文献”“论证”“理解诠释是一致的”;B项“仁学”“孝的意义的论断”;C项“论证结构”;D项“普遍意义”“

10、内涵变化”“思辨态度”。【思路分析】【解析】选A。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。【思路构建】【试题情境】试题以“孝的历史意义与价值”为微情境,考查学生依据文本内容进行逻辑推断的能力。【必备知识】辨识文段中心句、结论句、论据句。运用文本中的信息,解决相关问题。【关键能力】能整体把握文意,

11、锁定文段中心句,概括中心。把握选项标注敏感点,概括分析,判断正误。分析综合能力。【审答题眼】A项“中国古代的礼”“伦理性”“制度性”;B项“天道”“人道”“哲理与伦理的统一”;C项“亲亲”“孝的基点”“一直是自觉自愿的”;D项“鲁迅”“批评父为子纲说”“反思”。【思路分析】标注题眼定位信息分析判断A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。第段从“孝成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据”可以看出选项正确。标注题眼定位信息分析判断B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。第段从“孝成为一种家庭伦理规范,并进而

12、成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说:天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。理顺君臣、父子、夫妇的关系是天道的要求。君子以天道常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,人道与天道是息息相关的”可知选项正确。标注题眼定位信息分析判断C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。第段从“以亲亲(爱自己的亲人)为基点,扩大到仁民,以及于爱物。基于孔子的仁学,把孝看成是天之经地之义人之行是可以理解的孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”可知,以“亲亲”作为“孝”的基点并不能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的

13、,选项不正确。标注题眼定位信息分析判断D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。第段由第段中“鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了爱,一味说恩的父为子纲说”可以看出选项正确。【解析】选C。【技法归纳】一 信息筛选整合常见九种命题陷阱及判定技巧命题陷阱1 以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰学生,主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。从而使学生做出错误的判断。【选项表述】(2019天津卷5-D)在情况多变、竞争激烈、信息爆炸的时代,人们从事各种活动,尤其从事各种思维活动,必须拥有高度发展

14、的注意力。【原文信息】没有高度发展的注意力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维活动。【比对分析】_参考答案:“尤其从事各种思维活动,必须拥有高度发展的注意力”说法绝对,原文为“没有高度发展的注意力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维活动”,选项去掉了限制条件“有效地”“长时间的复杂的”。【判定技巧】要判断“以偏概全”干扰项,在阅读文章时,一要特别注意重要词语前面的修饰与限制词,看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度上的差异,如:表数量多少的词语(少数、几个、部分、大多数等);表范围大小的词语(凡、全、都、所有、部分、概括等);表程度轻重的词语(

15、特别、十分、稍微、无法等)。二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对,是特称还是全称,如:表数量多少的词语(少数、几个、部分、大多数等);表频率高低的词语(通常、总是、有时、偶尔等)。命题陷阱2 混淆时态 命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现的设想或推测)说成“已然”(既成事实),把“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)。也可能反之,将“已然”说成“未然”,将“必然”说成“或然”。【选项表述】(2018全国卷2-D)文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证。【原文信息】在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的

16、四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。【比对分析】_参考答案:混淆时态。“可能”错误,文章分析的是已然发生的问题。【判定技巧】要判断“混淆时态”干扰项,在阅读文章或选项句时,要特别注意表示时间的词语。常见的时间词有:已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、必将、可能等。这些词语出现的时候可能会在“混淆时态”上设置干扰项。命题陷阱3 混淆是非 命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰,有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定

17、的事物加以肯定。【选项表述】(2020全国卷I1-A)中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。【原文信息】中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。【比对分析】_参考答案:“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误。根据原文可知,中国古代是礼法合治的,家庭伦理规范并不比社会伦理制度更重要。选项关于原文内容的理解和分析不正确。【判定技巧】要判断“混淆是非”干扰项,在阅读文章或选项句时,要注意区

18、别作者对每一种事物的观点态度,特别注意含有作者观点态度的语句。更要格外关注出现含有肯定和否定的关键词。命题陷阱4偷换概念 命题人在解释概念或转述文意时,故意弄错对象,迷惑考生,使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)进行了调换、改变或混淆,乍看与原文的说法一样,但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。【选项表述】(2019江苏卷15-B)唐代爱好写字的人渐多,有一批人好奇立异,自创规则,经生体就是这么产生的。【原文信息】六朝及唐人写经,风格虽不甚高,但是点画不失法度,它自成为一种经生体,比之后代善书者的字体,要严谨得多。【比对分析】_答案:经生体并非唐代爱好写字的人

19、自创规则产生的。【判定技巧】要判断“偷换概念”干扰项,在阅读原文时,一定要关注事物的对象;在做题时,应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。命题陷阱5 因果混乱 因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒,指选项在因果(或条件)关系上,故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”,或把“果”变成“因”(或条件)等;还有一种情况是强加因果关系,即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。【选项表述】(2020全国卷I1-B)家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。【原文信息】家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中

20、长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。【比对分析】_答案:“决定了孝是中国古代社会特有的家庭伦理”错误。根据原文可知,家庭是生活单位、生产单位与“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理之间没有直接因果关系。【判定技巧】要判断“因果混乱”干扰项,在遇到涉及因果关系的选项时,一定要在原文中找出相关的句子,比较一下:注意选项中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置;注意一些改换因果关系的关键词,如“之所以”“就只要”等。注意选项的因果关系在原文中是否存在。命题陷阱6 曲解文意选项中的观点与原文不一致,错误项故意更换

21、个别关键字词或说法,造成一字、一词之差或说法相异,从而背离原文意思,歪曲作者观点。【选项表述】(2020全国卷II1-C)历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋,导致这些画作的原初状态已不可考。【原文信息】但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋,尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后,即使形态未改但也是面貌已非。【比对分析】_答案:“导致这些画作的原初状态已不可考”错误。根据原文可知,选项将“面貌已非”曲解为原初状态不可考查。【判定技巧】整体上把握原文,把题目中所提供的选项,如对词语的解释、对语段的理解等,还原到原文的对应之处,将选项与原文仔细对照,逐项检查,看选项的表述是否与原文一致。特别要注意

22、揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系,看选项是否有意混淆了各种关系,比如将并列说成转折、将递进说成并列,或者将条件说成结果、将假设说成现实等。命题陷阱7张冠李戴 命题者设置选项时,在表述对象上设置干扰,将此(人、事物)表述成彼(人、事物),将事物的此方面表述成彼方面,比如把某一时间、地点,说成另一时间、地点。【选项表述】(2017天津卷7-A)为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。【原文信息】时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适性、恒久性和周

23、期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成熟期等,就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。【比对分析】_答案:选项张冠李戴。将原文“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”,说成“指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。这里属于将此事物表述成彼事物。【判定技巧】要判断“张冠李戴”干扰项,阅读文章时,需要圈出陈述对象。要特别注意选项句的主语与宾语,因为“冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上

24、;当选项中出现类似“的观点是”这样的句子时,应注意是否有此类情况。另外,还要留心文中代词的指代。要联系上下文弄清指代性词语所指代的具体内容。命题陷阱8 武断绝对 忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别,排除个例和特殊现象,一概而论,即用同样的说法表述两种或多种事物。【选项表述】(2019全国卷I1D)真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。【原文信息】诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造,凝聚精神上的认

25、同。【比对分析】_答案:“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”说法绝对。原文最后一段为“诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”。【判定技巧】找到选项所对应的内容,逐句比对,关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句,注意选项中“全”“都”“一定”等词语。命题陷阱9 无中生有 干扰项的内容在原文中根本找不到根据,或原文中并无此意,而凭空捏造出某种意思,纯属命题者故意提出来迷惑考生的。【选项表述】(2020全国卷II1D)艺术品在流传中经历的各种转换和变化,使得它们获得了更有价值的生命。【原文信息】那些表面上并没有被改换面貌的艺术品,因为环境、组合和观看方式的变化,也会成为再造的历史实体。

26、所有这些转化都可以成为美术史研究的课题,这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作,而是它的流传、收藏和陈列它的持续的和变化中的生命。【比对分析】_答案:“使得它们获得了更有价值的生命”错误。根据原文可知,原文并未说明各种转换和变化可使艺术品获得更有价值的生命。选项属于无中生有。【判定技巧】要排除“无中生有”干扰项,在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据,或者是否能根据原文合理地推断出来。二 筛选整合信息三比对技法解说比对词语比对代词,如“它”“其”等,看是否偷换概念。比对范围词,如“都”“所有”等,看是否任意扩大或者缩小范围。比对程度词、时间词,如“很”“更”“越发”“已

27、经”“将来”等,看是否弄错了程度与时间。比对动词,将动词改变后,表述的意思会与原文的意思不一致。技法解说比对关系逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),一般有因果、转折、假设等关系,但以因果关系居多。比对每一个分句的内容在原文中是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其注意因果关系,看是否强加因果、因果倒置等。技法解说比对依据和结论比对所述原因、条件结果、结论在原文中是否有依据。比对原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对于原文中没有给出但题干要求做出判断的结论,要看是否符合客观事实与逻辑事理。三 突破推断三大角度【分析角

28、度一】推断前提是否有依据 推断前提是否有据,就是分析前提是否合乎文本内容,也就是作为推断的依据与原文内容是否一致。首先,在“标注题眼”的过程中,分出前提与结论,格外关注关联词语。其次,分析选项的前提时思考:(1)前提是否混淆范围,原文内容是涉及局部的或整体的,到了选项就成整体或局部了。(2)前提是否混淆了语气,注意前提中表示或然语气的限制语,如“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”推断可能成立;前提中表示必然语气的限制语,如“一定”“必定”“肯定”导致推断不能成立;有时则是相反的。这就需要考生仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。如2020新高考全国卷1-D标注题眼地理环境由自然环境和

29、城市环境构成,两者的形成和演变都遵循一定的规律,而且都会经历较为漫长的演变过程。原文信息历史地理学把空间和时间结合起来的特征,体现了发生学原理的应用,意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究,要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律,这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程,如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变,时间之漫长达到十万至数千万年;我国许多城市的兴起距今已有1 000年,而像武汉如从原始部落聚居算起,距今已达4 0005 000年,从原始城址的出现算起距今也有3 1003 600年。这种形成的演变过程,只有全面系统地进行观察和研究,才能探寻出

30、规律性的内容。有了客观的规律,方能预测其未来的发展趋势。分析判断“地理环境由自然环境和城市环境构成”错误,原文只是用城市的形成和演变作为例证,并没有说“地理环境由自然环境和城市环境构成”。选项无中生有。【分析角度二】推断结论是否合理 推断结论是根据文中已有信息,要求学生在理解文意的基础上进行以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推知局部以及因果互推等。根据选项结论的语义来源,选项推断又分为文内推断和延伸推断。(一)文内推断 文内推断是选项前、后之间的关系,由原文中重点语句(一般为长句)内部的语义、句间关系或关键段落中重要概念推断出来,结论是原文应有之意,结论一般由“可见”“说明”“总之”

31、等词语领起。如2019全国卷3A标注题眼传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。原文信息传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。分析判断选项推论前提“传统表

32、演艺术源自生活”直接能从“传统表演艺术与普通民众生活息息相关”得出,但结论“使其雅化意味着脱离原生的环境,很难获得成功”不能由原文推断得出,原文只是说“(使其雅化)弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”,并没有“脱离原生的环境”,对能否获得成功也没有明确的说明。因此,推论不合理。选项错误。(二)延伸推断 延伸推断不是原文内部意思的推知与挖掘,而是由此及彼,由文内到文外,推断出源于文内,实属文外的结论。这种推断既有有限的延伸,又是合理的推断,结论一般由“启示”“将会”“应该”等词语领起。要获得正确的结论,必须具备两个条件,即推断的逻辑性和前提的真实性。除此之外,还要注重对文本相关内容的分析,格外关注

33、文本内容是否能够推断出选项预测的结果,同时注意,这个结果是否合乎社会常理,即一般的规律,人们的认识规律。如2017全国卷3-D标注题眼青花瓷在明代引领了世界时尚,由此带来的启示是,应注重社会的多元和开放。原文信息因此,瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。正是中外文明的交融,成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型,青花瓷以独特

34、方式昭示了明代文化的演变过程,成为中国传统社会从单一走向多元的例证。分析判断选项的前提“青花瓷在明代引领了世界时尚”是论据,与原文信息匹配,选项的结论“应注重社会的多元和开放”在原文中找不到直接对应的语句,这是以明代社会为例推断出来的,因为明代社会注重了“多元和开放”,青花瓷才在明代引领了世界时尚。【分析角度三】推断过程是否合乎逻辑 要分析推断的过程是否符合逻辑,就是分析假设推断、条件推断、因果推断、目的推断等逻辑关系是否合理。选项一般以假设、条件、因果、目的等复句形式呈现。(一)假设推断选项用假设复句的形式表述文本内容,前一个分句假设事实存在或出现了某种情况作为前提,后一个分句说明假设情况一

35、旦实现所产生的结果作为结论。常见的关联词:如果就,若就,要就。有时关联词会省略,但整个句意是假设推断的。要判断假设推断类选项是否符合逻辑,需要把握住关键的两点:一是假设关系是否成立,就是选项的假设关系是否符合文本内容(文意就是假设关系);二是假设的前提和结论是否对应文本中文意的假设和结论,不能把前提和结论互换,也不能偷换前提和结论。如2017全国卷3B标注题眼如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感,就说明故乡已活化了乡村记忆。原文信息仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条

36、件,保持乡村传统活动的原有品质。比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。分析判断选项用“如果就”联系起了前提和结论,但是在假设的前提下,产生的结论是“呵护乡村记忆”,而不是“活化了乡村记忆”,偷换了结论,不符合原文内容。(二)条件推断选项运用条件关系的复句来表述文本内容,前一个分句提出一个条件作为推断的前提,后一个分句说明在这个条件下一旦实现所

37、产生的结果作为推断的结论。根据前提和结论又可分为:充分条件:不排除其他条件也会引起同样的结果,常用关联词“只要就”。必要条件:没有这个条件就不能产生后面的结果,常用关联词“只有才”。无条件:排除一切条件,无论在什么情况下都会产生同样的结果,常用关联词“无论都”。如2018全国卷3-A标注题眼当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。原文信息 其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公

38、共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。原文信息 其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展源、激活发展活力,而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对

39、新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展。原文信息 其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面

40、化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。分析判断原文“空间弹性”“制度弹性”与“意义弹性”三者是并列关系,不构成条件关系,选项错误。(三)因果推断选项用“因此”“所以”“由于”“可见”“之所以是因为”等表因果关系的连词来表述文本中的相关内容。因果推断要求原因先于结果,原因与结果同时变化或者相关,对于结果不存在其他可能的解释,强调原因的唯一性。判断这类选项要注重把握选项中的“原因”和“结果”间的关系是否符合文本意思。如2020新高考全国卷1-B标注题眼沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究,但它并没有独立的学术空间

41、。原文信息沿革地理研究的内容关系到国计民生,也是治学的基础,例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁,特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟,加上我国缺乏全面系统的科学基础,中国沿革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科。分析判断“沿革地理在中国古代较为发达,是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究”错误,强加因果。选项中“但它并没有独立的学术空间”表述不准,原文是“中国沿革地理虽然早已成为专门学问,却一直未形成新的学科”。(四)目的推断选项运用目的复句形式表述文本内容,分

42、句中一个分句表述实现某种目的或避免某种结果,一个分句表示为此而采取的行为,常见关联词:为了、以、以便、用以、为的是、以免、省得等。判断此类选项正误,首先考虑目的复句是否成立,再考虑“目的”和为了实现“目的”采用的措施、方针等是否与原文内容匹配。如2017全国卷3-C标注题眼为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中,还应该考虑到当地居民的文化需求。原文信息活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化升级,将“文”“人”“居”与“产”融合在一起,让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业

43、等,使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。分析判断选项“为了保护乡村记忆”是目的,“还应该考虑到当地居民的文化需求”是这一目的下的措施,“文化需求”在文本中没有直接对应的词语,可以由“文人居与产融合在一起”“发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等”推断出来。选项正确。【即学即练】阅读下面的文字,完成13题。(9分)太阳、流水、钟声都是时间的象征,那么我们所说的“时间”到底是什么?我们的时间观念是如何形成的?以及时间的本质究竟是什么?人类对时间的认识来源于对自然的观察。一方面,天体运动造就了昼夜、月相和季节等有着近似固定的周期,生物体在进化过程中也形成了与之和谐的节律,古人据此设置历法规则,创

44、造了以年、月、日(以及后来无关天象的时、分、秒)为标度的时间体系。当这些标度被数学化后,自然的时间就成为测度的时间。另一方面,能够感知“自我”和“现在”的生命,都难逃生老病死的命运。古人先验地意识到自己“向死而生”,联想到现在进入过去,未来进入现在,人死不能复生,覆水不能再收“时间之矢”仿佛是一条线性、均匀、“逝者如斯”的河流。上述两种经验,奠定了数学化、空间化的时间观的基础。它们对应不同的世界观和历史观,启发了人类对时间本质的思考。古印度和古希腊人觉得时间是循环的;犹太教和基督教则基于上帝和创世的观念,主张有始有终的线性时间。到了中世纪后期,线性时间观已经深入欧洲社会。16世纪新式钟表诞生,

45、其结合了两种时间观念:指针的运动既模拟循环,也呈现流逝。钟表时间进入城市生活的每一个角落,重构了人与时间的关系,推动了关于时间本质的思考。德国科普作家托马斯德帕多瓦认为,这是现代时间及其观念被“发明”的年代,甚至是“近现代/新时代”的开端。以新式的钟表时间为参照,所有社会活动都变得可预期、可规划,能够像钟表机械那样运转有序。同时,新式时间也将效率置于前所未有的重要地位效率本身就是由测度时间所定义。时间如影随形效率无处不在;时间愈发精确效率更加珍贵。当效率成为市场竞争的决定性因素和技术装置的基本参数,时间也被赋予价值。然而,尽管效率越来越高,分工越来越细,时间始终属于稀缺资源。甚至,人们在相互竞

46、争之外,还要与时间竞争,如同赛场上的跑者。在越收越紧的时间之网里,“人们对过去充满了悔恨,对未来充满了恐惧,试图拼命地抓住现在”,甚至需要刻意打发富余的时间。就在这忙忙碌碌、熙熙攘攘之中,世人陷入一种集体焦虑,在抱怨“时间都去哪儿了”的同时,绝望地怀念过去:“从前的日色变得慢,车、马、邮件都慢”时至今日,我们的时间经验依然受到钟表的主导。但是,与太阳、流水和钟声一样,钟表时间只是时间的具象。想要探索真正的时间,我们必须追根溯源,寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身。托马斯德帕多瓦在莱布尼茨、牛顿与发明时间中讲述的故事可以让我们重新审视自己的时间经验、时间工具和时间观念,如此,置身于躁动的

47、时间之网,我们才能少一点无措和迷茫,多一分自信与坚强。(摘编自序言)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.线性时间被看作是一条匀速流逝、单向延伸的河流,它具有不可逆性,体现为现在成为过去,未来成为现在。B.钟表的出现重构了人与时间的关系,标志着现代时间及其观念被“发明”,“近现代/新时代”由此开始。C.在忙碌熙攘的生活中,世人悔恨过去、恐惧未来、抓住现在,这样的集体焦虑皆来源于时间的稀缺,越收越紧。D.对日升月落等自然现象的观察是人类认识时间的萌芽,而钟表等计时工具则主导了人们对时间本质的认识。【解析】选A。B项,“近现代/新时代由此开始”错误。根据原文第三段“钟表时间

48、进入城市生活的每一个角落,重构了人与时间的关系,推动了关于时间本质的思考。德国科普作家托马斯德帕多瓦认为,这是现代时间及其观念被发明的年代,甚至是近现代/新时代的开端”可知“近现代/新时代”的开端是“钟表时间进入城市生活的每一个角落”。选项关于原文内容的理解和分析不正确。C项,“这样的集体焦虑皆来源于时间的稀缺,越收越紧”错误。根据原文第五段“然而,尽管效率越来越高,分工越来越细,时间始终属于稀缺资源。甚至,人们在相互竞争之外,还要与时间竞争,如同赛场上的跑者。在越收越紧的时间之网里,人们对过去充满了悔恨,对未来充满了恐惧,试图拼命地抓住现在,甚至需要刻意打发富余的时间”可知导致集体焦虑的是“

49、竞争”而不是“时间的稀缺”。选项关于原文内容的理解和分析不正确。D项,“而钟表等计时工具则主导了人们对时间本质的认识”错误。根据原文第六段“但是,与太阳、流水和钟声一样,钟表时间只是时间的具象”可知钟表也不能主导“人们对时间本质的认识”。选项关于原文内容的理解和分析不正确。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)()A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,从逻辑上看是递进关系。B.文章第三段列举不同的时间观,意在强调不同时期内人们对时间本质思考的迥异。C.文章第四段在论述时间与效率的关系时,以时间与效率的相互作用论证了时间的价值。D.文章第五段以人们对过去、未来、现在的态度论

50、证了时间始终属于稀缺资源。【解析】选B。B项,“意在强调不同时期内人们对时间本质思考的迥异”错误。文章第三段列举不同的时间观是为了说明形成不同时间观的原因。选项对原文论证的相关分析不正确。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)()A.尚书尧典曰“历象日月星辰,敬授民时”,反映的正是通过观察天象,为协调社会各项活动而设置的历法规则。B.亚里士多德认为“时间是运动的计数”,这体现了自然时间的流逝性及可测度性。C.从苏轼在赤壁赋“水”与“月”的意象中,读者可以寻找到那个独立于物质、运动和观察者的时间本身。D.“时间就是金钱”,从生产者的角度来理解,即通过提高生产效率的方式来获利。【解析】选C。C项,“读者可以寻找到那个独立于物质、运动和观察者的时间本身”错误。根据原文第六段“但是,与太阳、流水和钟声一样,钟表时间只是时间的具象。想要探索真正的时间,我们必须追根溯源,寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身”可知从意象中找不到时间本身。