同步精品课堂2015_2016学年高中语文专题20苦斋计测基础版新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏.doc

1、苦斋计（满分60分，时间45分钟）一、阅读下面的文言文，完成后面题目。尚节亭记刘基古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以

2、节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为樠液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为樠液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？传曰：“行前定，则不困。”平居而研之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与

3、吾徒游，岂苟然哉？【注】谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。大易：指易经。樠（mn）：液体渗出。瘿肿：树木外部隆起像瘤子一样的东西。樛屈：树木向下弯曲。胶：像胶粘连在一起，形容固执。传：在此指礼记中庸的注。1对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹 特：只是。B信乎，有诸中，形于外为能践其形也 信：的确。C至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变 涉：经历D守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过 过：过错。【答案】D【解析】考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2下列各组语句中的“节”，全都体现“节操

4、、节义”含义的一组是（ ）（3分）婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也有似乎临大节而不可夺之君子中立抱材未用，而早以节立志草木之节，实枝叶之所生是故春夏秋冬之分至，谓之节人道有变，其节乃见A B C D【答案】D【解析】考点：筛选文中的信息。能力层级为C。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A古人栽种花草树木都是为了修身养性，从中汲取精神养料，而不是只为了玩乐。同样，其他许多器物也都能反映人的精神追求。B世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了，而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志，这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。C节操对人来说是很难表现得恰到好处的。泰伯、子

5、思能守大节，而季子、曾子却不能做到适宜，这是因为前者明白怎样做才合乎义，后者却是过于固执而处理不当。D这篇文章名为尚节亭记，但作者并没有详细记叙亭子的有关情况，而是以亭子周围的竹子为着眼点，写了自己所理解的节义，说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。【答案】B【解析】试题分析：此类题目一般不会太难命题方向重要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。抓住这几方面仔细对读原文找到错误应该很简单。选项B会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志，这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果，在文章中没有任何提示，原文只是表明作者对会稽黄中立能以“尚节之亭”明志的做法很欣赏，选项事件错误。考点：归纳内容要点概括中

6、心意思。能力层级为分析综合C。4请把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。 （3分）（2）或以之比德而自励，或以之惩志而自警，（3分）（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）【答案】（1）古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。（2）有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警。（3）这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？【解析】考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。5请用斜线（）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）盈天地间，万物纤悉，含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何

7、曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。（节选自郭熙林泉高致画意）【答案】含毫运思/能曲尽其态者/止一法耳/一者何/曰传神而已矣/世徒知人之有神/而不知物之有神【解析】试题分析：这是一道断句题断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词 “故”“夫”“盖”“惟”句首词语再要注意陈述主体的变化、事件的切分。含毫运思（语意转折）能曲尽其态者（停顿的虚词）止一法耳（句尾词语）一者何（引起下文）曰传神而已矣（句尾语气词）世徒知人之有神（转折）而不知物之有神。【参考译文】整个天地之间，万物林林总总，含着笔杆构思

8、画面，能够婉转曲折地展现出他们的姿态的，只有一个办法。一个什么办法？说的不过就是“传神”罢了，世人只知道人有神，却不知道物也有神。因此郭若虚极为鄙视有些普通画工，他们那虽然叫画但其实不能算画，理由是他描绘出人或物的外形，却不能描绘出人或物的神韵来。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【参考译文】古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而

9、藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立

10、身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢？关于“节”字的含义，在易经里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。所以

11、：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？礼记中庸的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？二、阅读下面的文言文，完成下列各题。饮泉亭记【明】 刘基昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千

12、金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之

13、矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其

14、人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。(诚愈伯文集卷六）【注】司马氏：代指西晋。征士：不就朝廷征聘之士，6对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A卒与利史相先后 卒：最终B夫也一勺之水所能幻而移哉 幻：惑乱C而不假乎外 假：借助D贪相承习为故 故：缘故【答案】D【解析】试题分析：故：惯例、老例。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。7下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（ ）（3分） 其后，隐之卒以廉终其身 而容有死之理而强饮焉 明而自信，笃也 有一焉，则其守不固 非惟峤外之民始

15、获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤 敢直言，见贪夫疾之如仇 A B C D【答案】B考点：筛选文中的信息。能力层级为C；归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。B第段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉沽的榜样，有利于匡正世风。C第段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。D末段指出以“贪”名泉的原因表达了百姓对贪官污吏的僧恨；并照应上文，点明写这篇记的缘由。【答案】C【解析】试题分析

16、：“吴刺史冒死饮泉”这一说法于原文无据。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B；分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。9把文下画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）或病其为矫心，甚不以为然。(3分）（2）人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？(3分）【答案】（1）有人指责他矫情（或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可），很不认为他的行为是对的。（3分） (2)人心的贪婪与清廉，是从自己（内心）产生的，难道是身外之物（或外在的字物）所能改变的吗？(3分）【解析】考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【参考译文】从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，

17、经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边）的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）；而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他娇情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（

18、大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？人们喜好名利

19、，都是彼外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在当地做官的人，能够放纵贪婪之心，贪婪互相相沿袭，成为惯例，百姓没有可以归罪的对象

20、，于是让泉水承担（这个罪名），（喝了贪泉之水的人会变贪）这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是苍天的踢物。一个刺史的职位如果能有合适的人（来担任），那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊！吴以时崇尚高尚的气节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风范，因此写了这篇记。三、阅读下面文言文，完成后面题目。松风阁记（明）刘基雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕

21、于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物：大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不雍不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士，乐之而不能违也。金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石潄；稍大，则如奏雅乐；其大

22、风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，堰蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。10对下列语句中加下词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.皆不得其中和 中和：和谐适度B.故听之可以解烦黩，涤昏秽 黩：轻率C.微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑 走：淌过D.无外物以汩其心 汩：扰乱【答案】

23、B考点：理解常见文言实词在文中的含义。11下列语句分别编为四组，全能够说明风声“适意”的一组是（ ）（3分）惟其附于物而为声，故其声一随于物谷虚而大，其声雄以厉不壅不激，疏通畅达，有自然之音稍大，则如奏雅乐洋洋乎若将留而忘归焉义如振拔，隐隐有节奏A. B. C. D. 【答案】C【解析】试题分析：写风发出声音的多变源于附借物体的不同；文中说山谷的声音不宜；写游松动松风阁的感受。考点：筛选文中的信息。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A.本文从大处入笔生发议论，开门见山地提出了本文的描写主体。B.文中第4、5段先描写松的枝干、针叶以及松树的形状、姿态，再写由于风的作

24、用而发出自然美妙的松涛声。C.文中运用了比喻和摹状的手法，最大限度地调动了读者的联想和想象，极力赞美了松和风给人带来的无穷美感。D.作者游松风阁感到安逸舒适、悠闲自在，颇为清高自得；因而认为大可不必用许由和伯夷、叔齐的方式来自命清高。【答案】A【解析】试题分析：“开门见山地提出”错，是逐层推论，引出本文描写的主体。考点：归纳内容要点，概括中心思想。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。（2）宜乎适意山林之士，乐之而不能违也。【答案】（1）风声的或大或小或清越或浑浊，或令人欣喜或令惊惧，全都是随着阻挠它的物体而发出的。（2）看来，

25、在山林中寻求快意的人，最适合于听松风，他们以听松风为快乐而不愿离去啊。【解析】考点：理解并翻译文中的句子。【参考译文】雨、风、露、雷，都来自天空。雨、露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。风不能自己发出声音，要依靠吹拂其他物体才会发出声音。不像雷的震怒号叫，能在虚无的大空中发出大声轰响。正因为风要靠吹拂物体才能发出声音，所以它的声音完全随着物体而改变： 风声的或大或小或清越或浑浊，或令人欣喜或令惊惧，全都是随着阻挠它的物体而发出的。土壤石块，风即使吹拂它们还是不能发出声音；山谷空虚而深邃，风穿过山谷就会发出雄浑凄厉的声音；潮水荡漾而轻柔，风吹过水面就会产生波涛轰响的声

26、音。这些声音都不能达到和谐适度，使人听了胆战心惊。所以，唯独风吹拂花草树木所产生的声音最为适度。而花草树木当中，叶子阔大的，风吹过发出的声音窒息沉闷；叶子枯萎了的，风吹过发出的声音凄闯悲凉；叶子柔软的，风吹过发出的声音细弱而不高昂。因此，最适宜于风吹拂发声的物体莫过于松树了。大凡松树这种植物，树干挺直而树枝弯曲，叶子细小成长条，形状离奇古怪而茂密丛集，姿态潇洒自然而婆娑翩翩，针叶蓬松散乱而活泼玲珑，所以风从松树上吹过的时候，不会被阻塞也不会被激荡，疏松通透、流畅通达，发出自然悦耳的声音；所以，聆听这种声音可以消除烦闷和污浊，洗涤昏暗和肮脏，精神开朗而心情愉悦，心境恬静淡泊而寂静寥远，好像是在太

27、空中自在地往来，同自然万物一起遨游。看来，在山林中寻求快意的人，最适合于听松风，他们以听松风为快乐而不愿离去啊。 会稽山的金鸡峰上，有三棵大松树，不知道它们生长了几百年，微风轻轻地吹拂着它们，发出如同地下的泉流淌过沙石的飒飒声；风稍大一些，那声音就像是演奏高雅的乐曲；大风吹来，那声音就像水上扬起波涛，又像敲响大鼓，隐隐约约地很有节奏。有位法号叫方舟的老和尚，在金鸡峰下建造了一座楼阁，起名叫松风阁。我曾经到过这里并在此停留，非常得意地想要留在这里，不愿归去。松风阁虽然处在山林之中，但又不远离人烟稠密的地方。夏天不很热，冬天也不十分冷，观赏松树可以使我感到悦目，听着松涛可以使感到悦耳，安逸舒适而悠

28、闲自在，自由往来而徜徉徘徊，没有身外之物来扰乱我的心情，可以欣喜快乐，可以整天流连，又何必要像许由用颖河水洗耳朵那样来自命清高，像伯夷、叔齐逃到首阳山吃野菜那样来表示高洁呢？我是一个志在天下、四海为家的人，行踪去向没有一定，但对这松风阁感情很深，不能忘怀，所以在将要同老和尚告别之时写下这篇文章作纪念。日期是元顺帝至正十五年七月九日。四、阅读下面这首古诗，完成后面题目。过南旺守闸刘基客路三千里，舟行二月余。壮颜随日减，衰鬓受风疏。蔓草须句国，浮云少昊墟。秋心如汶水，荡漾绕青徐。【注】刘基，元至顺年间进士，助明太祖朱元璋成就帝业，该诗作于他弃官还乡之时。南旺：在今山东省汶上县城西南古运河边。守闸：

29、停船等待河上闸门开启。须句：春秋诸侯国名，在今山东省东平县境。少昊：传说中的古部落首领，曾建都于曲阜。14作者在诗中表达了哪些思想感情，请简要分析。（5分）【答案】表达了作者对人生短暂、繁华易逝的伤感和政治上失意、急切思归的愁苦心情。（4分）【解析】考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。15这首诗运用了哪些表达技巧?各有什么效果? （6分）【答案】用典（借古伤今），使抒情委婉含蓄，发人深思；运用比喻，将抽象的“秋心”写得具体可感，丰富了诗歌的意境；借景抒情。【解析】试题分析：这是一道手法题，通过两句诗的比较分析哪一种蕴藉耐味，一般顺着作者的思路分析原诗的好处，诗歌手法主要有抒情方式（直接、间接），直接有直抒胸臆，间接有借景抒情、即使感怀、怀古伤今、托物言志，一般用于整首诗歌；表现手法，主要是对比、衬托、渲染、铺垫、动静、虚实、抑扬、用典等，主要用于某一联的赏析；第三是修辞。此题通过注释可以确定用典，“秋心如汶水”是明显的比喻，答题时结合诗歌的具体内容答出效果。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。