2024春七年级语文下册 第四单元 17《短文两篇》（陋室铭）上课课件 新人教版.ppt

1、17 短文两篇陋室铭古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。1.了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及“铭”“说”这两种文体。2.疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两篇短文。（重点）3.理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。（重点、难点）（772842）字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有刘梦得文集。他与

2、唐宋八大家之一的柳宗元交谊很深，世称“刘柳”；与白居易并称为“刘白”；王安石称他为天下奇才。后世尊称他为“诗豪”。知 人 论 世刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对

3、联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下陋室铭，并请人刻上石碑，竖于门外。知 人 论 世铭铭原来是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。这种文体，文辞精炼、押韵，形式短小，最短者不足10字，与格言颇相似；内容上多有颂扬或鉴戒之意。文 体 知 识陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有

4、鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？p朗读课文，读准字音，读出节奏。xntirtiod整体感知w陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。p结合注释，读懂课文大意。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。译文出名，有名。神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。简陋的屋子。古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体

5、。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译文苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。调弄。指佛经（佛经用泥金书写）。没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。不加装饰的琴。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）诸葛亮隐居南阳

6、住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前5318），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。语出论语子罕。意思是，有什么简陋的呢？古今异义无案牍之劳形形体，躯体例句古义今义形状一词多义之助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义助词，宾语前置的标志，无实义无丝竹之乱耳何陋之有字词清单惟吾德馨德行美好散布得远的香气词类活用名词用作动词，出名、有名方位名词用作动词，长上形容词的使动用法，使扰乱形容词的使动用法，使劳累有仙则名苔痕上阶绿无丝竹之乱耳无案牍之劳形名动词，出名、有名有仙则名名词，名字卷

7、卷有爷名木兰诗文言句式倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）成语积累德艺双馨惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）鸿篇巨制谈笑有鸿儒（大）形影不离无案牍之劳形（形体，躯体）疏通文意结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。对于疑难词句，提出来师生共同释疑。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【名】出名，有名【灵】神异【斯】这【惟】只【馨】能散布很远的香气，这里指德行美好【鸿儒】博学的人【白丁】平民，指没有功名的人疏 通 文 意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

8、青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显神异。这是简陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入眼帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。疏 通 文 意可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【调琴】弹琴【金经】佛经【丝竹】丝，弦乐器竹，管乐器【案牍】官府文书【形】形体，躯体【何陋之有】有什么简陋的呢疏 通 文 意可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？可以弹奏朴素的古

9、琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤神。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”疏 通 文 意探究主旨u默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点，并思考以下问题。u在作者的眼中，他的房子“陋”还是“不陋”？u他认为不陋的原因是什么？n 含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。n 作用：主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。探 究 主 旨居 室环 境交 往人 物日 常生 活清幽雅致高雅脱俗雅致恬淡探 究 主 旨（772842）字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。

10、唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有刘梦得文集。他与唐宋八大家之一的柳宗元交谊很深，世称“刘柳”；与白居易并称为“刘白”；王安石称他为天下奇才。后世尊称他为“诗豪”。知 人 论 世刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬

11、到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下陋室铭，并请人刻上石碑，竖于门外。知 人 论 世秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。浪淘沙莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹

12、尽狂沙始到金。酬乐天扬州初逢席上见赠沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。知 人 论 世u文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，结合以上资料，说一说刘禹锡是一个怎样的人？u在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？探究写法u小组合作，探究以下问题u1.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？u2.结尾为何写诸葛庐、子云亭？u3.为何引用孔子的话作结？运用对偶，比兴，以虚衬实，以山水作比喻，引出陋室，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。运用类比手法，作者用“山、水”类比陋室，“仙、龙”

13、类比“吾”，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点。比兴：是中国诗歌中的一种传统表现手法。比就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。写 法 探 究运用类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；以古代明贤自况，表明“陋室”主人也具有古代明贤的志趣和抱负，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。类比：通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。写 法 探 究文章结尾引经据典，引用孔子的话是全文的

14、点睛之笔，以此来总结全文，与开头“惟吾德馨”相呼应，点明文章主旨，表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”写 法 探 究指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣。写 法 探 究爱莲说结构梳理菊莲牡丹衬 托衬 托体态香气：正直高尚风度气质：清高庄重生长环境：洁身自好隐逸者（

15、孤高避世）君子（高洁独立）富贵者（追名逐利）惜爱厌不慕名利洁身自爱这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。主旨归纳拓展延伸陋室铭与爱莲说异同比较【思维能力】相同点不同点陋室铭爱莲说都运用了托物言志的手法。借陋室抒发了作者注重道德修养的情操。借赞美莲的可爱之处来歌颂君子的坚贞气节。都对所表现的事物进行了多角度的刻画。从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面表现陋室不陋。从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度赞美莲的品格。都表现了作者高洁的品质。借陋室表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。借赞美莲表现了作者不慕

16、名利、洁身自好的生活态度。都采用了骈散结合的句式。句式整齐，以骈句为主，读起来节奏分明、音韵和谐。骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。【文化自信】各种花在古诗文中的文化象征意义花名特点及象征意义诗文名句兰花朵色淡香清，多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。西风寒露深林下，任是无人也自香。（薛纲题徐明德墨兰）莲生于淤泥，却亭亭玉立，香气清芬，是高洁人格的象征。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐爱莲说）菊清丽淡雅、傲霜斗寒，故常被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。（郑思肖题画菊）梅迎寒而开，美丽绝俗，是高洁傲岸、坚韧不拔的人格的象征。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游卜算子咏梅）