中考语文 写作 第56课时 跟随教材学写作（二）（课堂讲本）课件.ppt

1、第56课时 跟随教材学写作（二）学习指导01议论文技法1：记观点要明确议论文技法2：思论据要充分议论文技法3：论证要合理第2讲：跟随教材学写议论文议论文技法1：观点要明确明确，可以理解为“鲜明”和“正确”。如果在考场上写议论文，首先要确保自己的论点既要“鲜明”，又要“正确”。鲜明，就是肯定什么，否定什么，要在文章中表达得清楚、明白，不能含混不清。例如，在写“纪律与学习进步”这篇议论文时，一考生的中心论点是“有好的纪律才能有好班级，可是，有一些人遵守纪律，进步也不大”。这一中心论点对“纪律与学习进步”的关系的态度是不明确的，赞成什么，反对什么也是不明确的，可以改为“好的班级纪律是同学们学习进步的

2、保障”。正确，就是要求论点本身符合客观实际，立得住脚，而不是片面、绝对甚至错误、荒谬的观点。例如，在写以“拼搏”为话题的议论文时，一考生的中心论点是“我们要多坚强一些，多努力一些，我们的理想才能实现”这个中心论点就没有针对性，没有围绕“拼搏”提出观点。可以改为“为了实现我们美好的理想，我们要学会拼搏，学会坚强”。教材示例：教材九上册20页敬业与乐业我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体

3、，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。第一要敬业。第二要乐业。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！点评：写议论文时，论说范围不宜太大，范围太大，难以展开，容易写得空洞抽象。要根据题目或所给材料，结合实际提炼明确的论点。如梁启超在给职业学校学生演讲时，紧紧围绕“敬业与乐业”展开论说，并提出中心论点：“我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。”观点鲜明，切合实际，具体不空洞。其次，有了明确的观点，还要

4、在文章中把它凸显出来。敬业与乐业在第一段就亮出中心论点，然后再阐释，论证“有业之必要”“第一要敬业”“第二要乐业”，最后一段再总结。议论文技法2：论据要充分论据要充分，包含几层意思。首先，论据要准确，要经得起推敲。文中所列举事例或引用名言警句等都要真实准确。如应有格物致知精神中，为了阐述传统儒家对实验的态度，作者列举了王阳明院中静坐、面竹而思的故事，这个故事出自明人钱德洪王文成公年谱，有充分的历史依据，而非作者的杜撰，因而能够使人信服。其次，论据要与观点一致。平时积累了不少名言警句和事例素材，但是有些并不能与你的观点相对应，如果选择它们来做论据，就起不到支撑观点的作用。比如刘备三顾茅庐的故事，

5、有的考生拿来证明“求贤若渴的精神很重要”就很有说服力，而有的同学拿来证明“失败是成功之母”，就显得有点牵强了。再次，论据要力求丰富。论据大体上可分两类：一类是事实论据(包含史实、典型事例、统计数字等)，另一类是道理论据(包括名人名言、公认事理、格言俗语、定律公式、自然科学原理等)。论据的丰富性还表现在古今中外，各行各业，正面反面等。教材示例：教材九上册20页敬业与乐业先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯

6、有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。第一要敬业。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去

7、拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。第二要乐业。点评：敬业与乐业中，既有百丈禅师不做事就不吃饭、佝偻丈人专心承蜩、大总统与黄包车夫做各自工作的例子为事实论据，又引用朱子“主一无适便是敬”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其

8、位而行，不愿乎其外”等道理来论证应该如何敬业。这样安排的论据，就显得充分有力。议论文技法3：论证要合理一、论证要合理，要做到以下几点：论证时观点要一致，概念要统一。观点要一致，即“A就是A”，不得随意变更。比如，有人在讨论中学生需不需要学习地理时这样说：“我认为中学生没有必要学习地理。某个国家的地形和位置完全可以和这个国家的历史同时学习。我主张可以把历史课和地理课合并，这样对学生是方便的。因为，这样做所占的时间较少，而获得的效果却很好。否则就会导致：这个国家的地理归地理，而它的历史归历史，各管各，不能互相联系起来。”从这段话里不难看出：论述者最初提出的话题是“中学生没有必要学习地理”，而随后所

9、论述的却是另一个论题：“可以把历史课和地理课合并。”这就是一种混淆或偷换论题的逻辑错误。二、论证的方法要丰富、合理。一些考生写议论文时，常常简单地采用观点加例子的论证方式，方法较为单一。其实论证方法有很多，除了道理论证和举例论证之外，还有对比论证、比喻论证、类比论证等。要根据内容的需要，选择合理的论证方法，增强说服力。教材示例：教材九下册77页山水画的意境写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。例如毛主席的沁园春雪开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。点

10、评：选段运用了举例论证的方法，列举毛主席沁园春雪开头几句体现的崇高境界来论证“无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入”的观点。三、结构要合理。常见的结构模式有：1总分总式。开头提出中心论点，然后以分论点的形式从各个不同的角度来论证中心论点，结尾总结提升。2并列式。对中心论点所涉及的几个主要问题，进行多角度的分析，可按事物的性质并列，也可按事物的特点并列，也可按“首先”“其次”“再次”等排列，分别进行论述。3递进式。先提出问题，然后纵向思维、逐层深入论证，分析问题，解决问题。4对照式。在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。通过对照，突出论述其中一

11、个方面的正确性，另一个方面起烘托、陪衬的作用。教材示例：教材九上册94页怀疑与学问“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事

12、前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去

13、妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的大学章句，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。点评：怀疑与学问一文采用了总分式论证结构。文章第一部分引用北宋两位哲学家的名言，提出本文的中心论点：学则须疑。第二部分通过剖析事理、结合实例来揭示怀疑的必要性和内涵，即本文的分论点之一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第三部分论证本文的分论点之二：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。怀疑与学问的论证结构