2022秋新教材高中语文 第二单元 6.1《老子》四章课件 部编版选择性必修上册.pptx

1、第二单元1识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。2理解文中老子、庄子的思想和道家的观点。3领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。1熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中的文言基础知识，厘清文章思路，把握文章的主旨。2通过讨论、探究、交流，理解老子和庄子的思想。3探讨文章寓意，辩证分析道家文化在当时社会和现代社会的意义。6老子四章课前 自主学习资料助读作者简介老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。在政治上，老子主张“无为而治”；在认识世界方面，老子以“道”解释宇宙万物的

2、演变。老子又称道德经，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。写作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。老子生活于春秋时期，当时周朝式微，各诸侯为了争夺利益，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。老子一书所述的内容便反映了他的思想和主张。知识链接道德经道德经又称道德真经老子

3、五千言，是道家哲学思想的重要来源。道德经原文分上下两篇，上篇道经，下篇德经，分为81章，其中137章为道经，3881章为德经。道德经以哲学意义之“道德”为纲宗论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包含广博。基础梳理字音识记（1）辐（）（2）毂（）（3）户牖（）（4）埏埴（）（5）自矜（）（6）易泮（）（7）累土（）fyushnzhjnpnli通假字1曰余食赘行（）2其脆易泮（）3起于累土（）同“形”，形貌同“判”，分离同“蔂”，土筐动词，认为正确指示代词，此动词，表判断，是名词，过错，错误动词，犯错误动词，超过，胜过动词，经过 副词，过于，过分古今

4、异义1凿户牖以为室古义：_今义：_2跨者不行古义：_今义：_认为。行走不稳。不可以；不被允许。以（之）为，把作为。3强行者有志古义：_今义：_4复众人之所过古义：_今义：_勤勉而行。用强制的方式进行。弥补、补救。重复；答复；恢复。词类活用1形容词作动词（1）自见者不明（）（2）自是者不彰（）（3）不贵难得之货（）显明彰显看重2形容词作名词（1）其安易持（）（2）其未兆易谋（）（3）其脆易泮（）（4）其微易散（）3名词作动词自伐者无功（）安稳的时候显露迹象的时候 脆弱的时候细微的时候建立功勋文言句式1省略句（1）埏 以为器（）（2）凿户牖以为室（）2倒装句（1）自知者明（）（2）为之于未有（）（

5、3）合抱之木，生于毫末（）（4）千里之行，始于足下（）应为“埏埴以（之）为器”应为“凿户牖以（之）为室”宾语前置句，应为“知自者明”状语后置句，应为“于未有为之”状语后置句，应为“合抱之木，于毫末生”状语后置句，应为“千里之行，于足下始”课堂 思考探究整体感知结构图解老子四章辩证无为主旨探微课文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。这四章从不同角度体现了老子的观点。任务探究任务一 理解1第十一章中，老子采用了什么样的表达技巧解释“有”与“无”的关

6、系？【答案】用了三个形象的比喻，“车”“器”“室”因为有了“无”才有用，生动形象地阐释了“有”与“无”的关系。2本文节选了老子中的四章内容，告诉我们哪些为人处世的道理？【答案】辩证地看待事物。第十一章，通过列举一系列日常生活中的事物，得出“有之以为利，无之以为用”的结论，启示我们要客观、全面地认识事物，重视“无用之用”。人贵自知。第二十四章对为人处世提出了建议“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，告诫人们要正确认识自己，不要固执己见，更不能自我夸耀。第三十三章又明确提出了“知人者智，自知者明”，并认为“自胜者强”，即能够战胜自己才是真正的强者。成功需要慎始慎终。做任何事都要提前作

7、准备，开始后要注重坚持，结束的时候要慎终如始，只有这样才能成功。第六十四章通过列举“合抱之木”“九层之台”“千里之行”等事例，启迪我们做任何事都要“慎始慎终”。任务二 赏析3老子四章在艺术上有何特色？【答案】句式比较整齐，多用韵语，读起来朗朗上口，便于记忆。但在韵语之外，又恰到好处地结合了散体文章，这种韵散结合的文体，使得它在先秦诸子的散文中独树一帜。善用比喻。为了说明一个比较深奥的道理，老子常用身边的事物打比方。如为了说明“有无相生”的道理，他以器为例：如果一个碗做成实心的，看起来是“有”了，可它起不到器的作用，也就是说，它在器这个意义上是“无”；而如果把它做成空心的，看起来它的中心是“无”

8、，可正是这必要的“无”，使它有了器的功用。这些例子，都取之于人们的生活，所以显得通俗易懂，但却能将“有无相生”这样抽象深奥的道理讲得透彻明白。行文凝练精妙，多用格言警句。如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这些格言警句短小精悍，而且寓意深刻，具有很深的启发意义。任务三 探究4第三十三章主要比较了向“外”和向“内”的不同，再次表明了向“外”只是枝叶、发展，向“内”才是根本、源头的思想。试用“知人”和“自知”分析向“外”与向“内”的不同。【答案】“知人”就是了解别人、认识别人，是向外的。“知人”是一切人际关系开展的基础。“知人”才能“善用”。“知人”就是“识人”，有

9、句古话说“宁可不识字，不可不识人”。“识人”是为人处世的头等大事。无论是谁都不能不“知人”，否则寸步难行。“知人”是人的基本生存技巧，人和人的区别只在于“知人”的水平有高低。所以，善于“知人”的人当然是智者，有智慧的人才善于“知人”。“自知”就是了解自己、认识自己，是向内的。“自知”是“知人”的基础，“将心比心，推己及人”讲的就是这个道理。要了解别人，首先要对自己有深刻的了解。所有人中最方便、最容易了解的人就是自己。但是最难透彻了解的也是自己，因为太主观了，就像一面镜子，可以照尽天下万物，却独独照不到本身。所以真正能“自知”的人才是不容易的人，因为彻底的“自知”不仅需要“外照”，而且需要“内照

10、”更重要的是“内照”。一个懂得“内照”的人才能真正地“自知”，才有资格称为“明”。“明”是“内修”的境界“心境空明”，“智”是“外学”的范畴，“明”比“智”的等级要高。5老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式来强调积累的重要性，荀子在劝学中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？【答案】观点一：相同。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子劝学中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。观点二：不相同。两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸收了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，这是一种积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，强调让人们依照自然规律，树立信心，坚定意志，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。文白对译