2023八年级语文下册 第六单元 第22课《礼记》二则作业课件 新人教版.pptx

1、第22课 礼记二则1.下列词语中,加点字的注音完全正确的一项是()A.嘉肴(yo)不知其旨(zh)B.兑命(du)教学相长(zhng)C.学学半(xio)选贤与能(y)D.矜寡(jn)讲信修睦(m)答案1.AB项,兑命(yu)。C项,选贤与能(j)。D项,矜寡(gun)。2.解释下面句子中加点的词语。(1)虽有至道(2)知困,然后能自强也(3)选贤与能(4)讲信修睦(5)不独亲其亲(6)男有分(7)盗窃乱贼而不作答案2.(1)最好的道理(2)困惑(3)才干出众(4)培养(5)以为亲(6)职分,职守(7)作乱害人3.解释下列句子中加点词语的古今意义。(1)弗食,不知其旨也古义:今义:(2)教然后

2、知困古义:今义:(3)教学相长也古义:今义:答案3.(1)味美 意义;用意;目的(2)这样以后 连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情(3)教与学 教师把知识、技能传授给学生的过程(4)女子出嫁 返回;归还(5)害人 偷东西的人(4)男有分,女有归古义:今义:(5)盗窃乱贼而不作古义:今义:4.下列各句中,没有通假字的一项是()A.兑命曰“学学半”B.选贤与能,讲信修睦C.男有分,女有归D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养答案4.CA项,前一个“学”同“敩”,教导。B项,“与”同“举”,推举。D项,“矜”同“鳏”,老而无妻。文言知识之通假字 通假字,指在文言语句中本应该用甲字,而使用时却借用

3、与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字,那么,乙字就是甲字的通假字。遇到通假字,读所通之字的音,释所通之字的义。5.默写。(1)2021北京中考是故,教然后知困。(2)选贤与能,。(3)2021昆明中考礼记中说:“虽有嘉肴,。”中国古代诗歌的盛宴,唯有用心学习、潜心吟咏,才能品尝到其中的珍馐至味。(4)孟子曾说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”大道之行也中与之相近的语句是:,。答案5.(1)学然后知不足(2)讲信修睦(3)弗食不知其旨也(4)故人不独亲其亲 不独子其子6.用现代汉语翻译下面的句子。(1)虽有至道,弗学,不知其善也。(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,

4、男有分,女有归。(3)货恶其弃于地也,不必藏于己。(4)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。答案6.(1)虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。(关键词:至、弗、善)(2)使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配。(3)财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。(关键词:恶、不必)(4)这样一来图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人(的事)不会发生,于是(家家户户)门从外面带上,而不从里面闩上。(关键词:兴、作、外户、闭)一、阅读课文虽有嘉肴,回答问题。(10分)1.根据课

5、文,将下面的思维导图补充完整。(4分)答案1.不知其旨 弗学至道 自反 知困(每空1分)2.下列关于文章的表述,不正确的一项是(2分)()A.本文选自礼记,该书是战国至秦汉间儒家论著的汇编。B.文章开头从“嘉肴”写起,运用比喻论证的方法,由吃饭引申到学习,使论证浅显易懂。C.文章最后通过引用兑命中的话来阐述教与学的关系,具有很强的说服力。D.本文是一篇精当的议论文,朗读时应以平调为主,语速宜舒缓。答案2.B 文章开头从“嘉肴”写起,运用的是类比论证的方法。3.虽有嘉肴的中心论点是什么?作者是怎样论述这一中心论点的?(4分)答案3.【答案示例】教学相长。(1分)作者用类比的方法切入话题,先以“嘉

6、肴”为例,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;(1分)然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论;(1分)最后引用尚书中的话印证观点。(1分)【解题思路】本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比,强调了实践的重要性,然后论证了“学”与“教”的重要性以及两者之间的关系,得出“教学相长”的结论。据此概括作答即可。二、阅读课文大道之行也,回答问题。(7分)4.下列句子中,加点词语的意思相同的一项是(2分)()答案4.DD项,所以,因此。A项,实施/行走。B项,是/雕刻。C项,作乱/使乱,扰乱。5.本文

7、描述的“大同”社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的?(可用原文回答)(2分)人才选拔:福利保障:6.文章描述的“大同”社会具有怎样的特征?试用自己的话加以概括。(3分)答案5.(1)选贤与能,讲信修睦。(1分)(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。(1分)6.【答案示例】推己及人,充满关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力。(每点1分)【解题思路】结合“故人不独亲其亲外户而不闭”等内容,用自己的话分条概括即可。7.我们身边有许多充满生活气息的语言现象,如歇后语、谐音、避讳等。下面让我们一起走近这些语言现象。(6分)(1)歇后语解读:请从以下三个歇后语中任选一个(写出序号即可),按照示例

8、进行解读。(2分)竹篮打水一场空泥菩萨过河自身难保哑巴吃黄连有苦说不出【示例】黄鼠狼给鸡拜年不安好心解读:比喻那些假装好意,却暗藏坏心的人。答案7.【答案示例】(1)解读:比喻白费力气,毫无成效。解读:比喻连自己都保不住,没办法再帮助别人。解读:比喻心中有苦却说不出来。(2分。任选其一进行解读即可)【解题思路】解读歇后语的比喻义,可重点关注破折号后的内容(多为词语或短语),然后联系破折号前的内容解释其意思即可。(2)谐音辨析:下列句子中没有谐音现象的一项是(2分)()A.小玲在门上倒贴“福”字,妈妈高兴地说:“福到了!”B.除夕夜,爷爷看到饭桌上的必备菜鱼,捋捋胡子笑着说:“年年有余啊!”C.

9、中秋佳节,桂花飘香,圆月当空,妹妹吃着月饼说:“真是花好月圆啊!”D.婚床上摆上枣子、花生、桂圆、瓜子,寓意着“早生贵子”的美好祝福。答案(2)CA项,“福到了”是“福倒(贴)了”的谐音;B项,“年年有余”是“年年有鱼”的谐音;D项,“早生贵子”是“枣(子)、(花)生、桂(圆)、(瓜)子”的谐音。故答案选C。(3)避讳探讨:古代有许多避讳的语言现象,如称“老人去世”为“老了”;称“上厕所”为“解手”;唐代为避讳唐太宗李世民的“民”字,将“民”字改称“人”。我们应该怎样看待这些避讳现象?(2分)答案(3)避讳现象是古代劳动人民生活习俗的一部分,也是中国传统文化的一部分,我们要尊重这一现象。如老人

10、去世称为“老了”,这既体现了中华文化中敬老尊老的传统美德,又体现了中国人委婉含蓄的语言表达特点。但我们也要正视避讳现象中的封建思想,批判地看待古代的避讳文化。(2分。言之有理即可)【解题思路】本题考查理解认识能力。避讳是中国古代社会特有的一种习俗,也是一种特有的文化现象,可一分为二地看待。一方面,这是古代生活习俗和传统文化的一部分,我们要尊重这一现象。另一方面,这种避讳带有浓厚的迷信成分,且这种避讳可能给古代社会生活带来极大不便。根据以上两个方面分析即可。一、2021郑州一中教育集团三模阅读下面文言文选段,按要求答题。(12分)(一)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故

11、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎!(虽有嘉肴)(二)谚曰:“蠹众而木折,隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民,则下离上。下离上者,国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓,此民之蠹也。故有隙、蠹而不亡者,天下鲜矣。是故明王任法去私,而国无隙、蠹矣。(选自商鞅商君书)【注】蠹:蛀虫。离:背离。渔:掠夺,骗取。1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是(2分)()A.不知其善也 兼善天下 从善如流 循循善诱B.教然后知困 困于心衡于虑 扶危救困 上下交困C.教学相长也相敬如宾 唇齿相依 相濡以沫D.虽有至道 坐而论道 怨声载道

12、安贫乐道答案1.C 本题考查重点字词意思的辨析。C项,四个“相”都是“互相”的意思。A项,好处/使得到好处/正确的意见/善于;B项,困惑/艰难,窘迫/贫困的人/困境;D项,道理/道理/道路/道理,学说。2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。3.语段(一)论证“教”与“学”的关系时,使用了一些关键词语来“转换话题”或“推进论证”,请从中找出这些词语,并分析其在论证中的作用。(3分)答案2.知道了(自己的)不足,然后就能自我反思;知道了(自己)困惑的地方,然后就能自我勉励。(3分。关键词:然后、反、困、强)3.【答案示例】“是故”一词,把话

13、题由上文对学习的重要性的论述转换到“教”和“学”的论题上。四个“然后”步步推进,论证了“教”和“学”之间的关系。“故曰”一词,由上文对“教”和“学”关系的论述,得出“教学相长”的结论。(每点1分)【解题思路】本题考查议论性文言文中关键词语的作用。作答时,首先要根据题干明确答题范围。题干中“论证教与学的关系时”提示了要结合“是故学然后知不足其此之谓乎”几句作答。然后根据句意明确句中的哪些关键词语实现了“转换话题”或“推进论证”。最后具体分析其是如何“转换话题”或“推进论证”的。4.语段(一)和语段(二)都运用了类比论证,各有什么作用?请分别联系语段内容说明。(4分)答案4.【答案示例】语段(一)

14、以美味的菜肴类比最好的道理,用不品尝美味的菜,就不知道它的味美来类比不去学习,就不知道它的好处,指出学习的重要性,从而引出“教”与“学”的论题。(2分)语段(二)中作者用裂隙类比百姓与君主的背离,用蛀虫类比以权谋私、鱼肉百姓的官吏,提醒君主要去除私利,推行法令,使国家免受危害。(2分)【解题思路】本题考查对类比论证及其作用的把握。作答时,首先要弄清楚什么是类比论证,然后根据两个语段明确其中运用类比论证的句子,最后分析其作用。类比论证是一种将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推,从而证明论点的论证方法。据此可知,语段(一)中,作者将最好的道理与美味的菜肴进行类比,从

15、而点明学习的重要性,进而引出对“教”与“学”的关系的论述;语段(二)中,作者以裂隙类比百姓与君主的背离,以蛀虫类比以权谋私的官吏,以此来提醒国君要推行法律,去除私利。【参考译文】(二)谚语说:“蛀虫多了,大树就会折断;缝隙大了,墙壁就会坍塌。”因此大臣争相谋取私利而不顾及百姓,那百姓就会背离君主。百姓背离君主,就是国家有了“缝隙”。常任官员中的小吏隐瞒下情去侵犯百姓(的利益),这就是百姓的“蛀虫”。因此,有了“缝隙”“蛀虫”而不灭亡的国家,天下少有。所以贤明的君主推行法律去除私利,那么国家就不会有“缝隙”“蛀虫”了。二、2021通辽中考文言文阅读。(14分)【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能

16、,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(礼记大道之行也)【乙】士尹池为荆使于宋,司城子罕止而觞之。南家之墙拥于前而不直,西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故,司城子罕曰:“南家,工人也,为鞔者也。吾将徙之,其父曰:吾恃为鞔,已食三世矣。今徙之,是宋邦之求鞔者,不知吾处也,吾将不食。愿相国之忧吾不食也。为是故吾不徙。西家高,吾宫卑,潦之经吾宫也利,为是故不禁也。”士尹池归荆,适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰:“

17、宋不可攻也。其主贤,其相仁。贤者能得民,仁者能用人。攻之无功,为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰:“夫修之于庙堂之上,而折冲于千里之外者,司城子罕之谓也。”(新序)【注】士尹池:复姓士尹,名池。司城子罕:司城,官名;子罕,宋国贤臣。拥:遮蔽。潦:积水。宫:院子。鞔(mn):鞋子。折冲:制敌取胜。5.解释下列句中的加点词。(4分)(1)女有归(2)盗窃乱贼而不作(3)潦之经吾宫也利(4)已食三世矣6.用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)力恶其不出于身也,不必为己。(2分)(2)夫修之于庙堂之上,而折冲于千里之外者,司城子罕之谓也。(2分)答案5.(1)女子出嫁(2)兴起(3)用于主谓之间,取

18、消句子的独立性(4)供养,谋生(每小题1分)6.(1)人们憎恨在集体劳动中不肯尽全力的行为,而不一定为自己谋私利。(2分。关键词:恶、不必)(2)在朝廷上修养自己的品德,而能制胜敌军于千里之外,说的就是司城子罕这样的人。(2分。关键词:修、谓)7.甲文中构想的大同社会,人人得到社会关爱,人人安居乐业,在乙文中司城子罕是如何做到这一点的?(3分)8.儒家“仁”的主张,闪烁着智慧的光辉,结合这两篇文章,请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。(3分)答案7.【答案示例】子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。(3分)8.【答案示例】甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会,乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件

19、事,说明施行仁心、仁政,能使一个国家长治久安,人民安居乐业。(3分)【参考译文】【乙】士尹池为楚国出使到宋国去,司城子罕宴请他,然后停止喝酒。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直,西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么,司城子罕说:“南边邻居家是工匠,是做鞋的。我要让他搬家,他的父亲说:我家靠做鞋谋生已经三代了,现在如果搬家,那么宋国那些要买鞋的,就不知道我的住处了,我将不能谋生。希望相国您怜悯我。因为这个缘故,我没有让他搬家。西边邻居家院子地势高,我家院子地势低,积水流过我家院子很便利,所以没有加以制止。”士尹池回到楚国,楚王正要发兵攻打宋国,士尹池劝阻楚王说:“不可攻打宋国。它的君主贤明,它的国相仁慈。贤明的人能得民心,仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它,大概不会有功,而且还要为天下所耻笑吧!”所以楚国放弃了宋国而去攻打郑国。孔子听说之后说:“在朝廷上修养自己的品德,而能制胜敌军于千里之外,说的就是司城子罕这样的人。”