2017高考语文二轮（通用版）复习课件：专题一　一般论述类文本阅读 第1部分 专题1 .ppt

1、核心专题突破第一部分专题一 一般论述类文本阅读2017考纲精解高频考点 高考对一般论述类文本阅读的要求如下：1理解 B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意 2分析综合 C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析文章结构，归纳内容要点，把握文章思路(3)分析论点、论据和论证方法(4)分析概括作者在文中的观点态度 树立一种观念，具备两种心态。一种观念：论述类文本阅读检测考生阅读理解力，筛选整合信息的能力和分析判断能力。考查的是逻辑思辨、抽象思维能力，而不是要求考生全面系统透彻地弄懂相关的知识。提高阅读理解能力是其题目设置的出发点，命题是着眼于考查语文能力而创设的。基于这一认识，我们

2、在阅读时，不应受与之相关的旧有知识的影响，而应根据选文提供的信息，作出正确的判断和选择。两种心态：一是专注，阅读时精神要高度专注集中，从文中甄别筛选整合相关信息，从而准确迅速地发现问题作出判断；二是仔细，命题涉及的信息均来自选文，它往往在极细微处设置考查项，作答时必须仔细比对文章内容和命题信息。备考策略栏目导航2年考情回顾真题解题示范考场答卷诊断对点规范演练满分技法点拨2年考情回顾考情总结高考全国卷近年所选论述类文本皆为社科类文本，3个选择题，9分。设问方式下列关于“(概念或句子)”的表述，不正确(正确)的一项是。例(2016天津卷，6)，(2015安徽卷，1)。下列理解和分析，不符合原文意思

3、的一项是。例(2016全国卷乙，2)，(2015山东卷，7)。根据原文内容，下列理解和分析(表述)不正确的一项是。例(2016山东卷，8)，(2015全国卷，3)。下列关于原文内容的表述，不正确的一项是。例(2016全国卷甲，1)，(2016全国卷乙，1)。审题要点审题干：是“正选”(选择正确的)还是“错选”(选择不正确的)。审区间：如果是概念理解或句子含意理解，答题范围多在某一段中；如果是“下列理解和分析(推论)”，答题范围多在全文范围内。解题要素定位比对判断定位：在宏观整体理解的基础上，根据选项内容迅速找出文本中对应的语句。比对：比较选项和原文对应的语句，找出二者有差异的表述并进行对照，如

4、果选项本质意思不变就是正确项，反之就是错误项。判断：依据“词不离句、句不离篇”的原则，把握选项实质，准确判断选项正误。(2016湖北重点中学联考协作体期中)阅读下面的文字，完成后面的题目。三种人生态度 梁漱溟“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。真题解题示范 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人

5、生态度(逐求)，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面

6、自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时向外用力；其二，为回头看自家时向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿

7、童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家

8、之道理尽包含在内。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。(选自人生的艺术，有删节)下列理解和分析，不符合原文意思的

9、一项是()A作者对人生态度的三分法与中国传统的“出世”“入世”二分法有着根本的区别。B“厌离”的人生态度人人都有，分别在于程度上深浅之差，只看是否彻底、到家。C“郑重”一词用于儿童看似太严重，其实是为了强调听从于生命之自然的发挥。D作者自己的经历证明，只有经过厌离后心里极干净，无纤毫贪求之念，才能尽力生活。答案A(2016湖北黄冈适应性考试)阅读下面的文字，完成后面的题目。对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”(曹操)；“人亦有言，忧令人

10、老，嗟我白发，生一何早”(曹丕)；阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”；王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。考场答卷诊断 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以

11、前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己的生命呢？所以“不如饮美酒，被服纨与素”，“何不策高足，先据要路津”说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是

12、与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐(干)陈(琳)应(玚)刘(桢)，一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕、曹植也都只活了四十岁既然如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态

13、度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。在“对酒当歌，人生几何”底下的，是“烈士暮年，壮心不已”的老骥长嘶，建安风骨的人生哀伤是与其建功立业“慷慨多气”结合交融在一起的。在“死生亦大矣，岂不痛哉”后面的，是“群籁虽参差，适我无非新”，企图在大自然的怀抱中去找寻人生的慰藉和哲理的安息。其间如正始名士的不拘礼法，太康、永嘉的“抚枕不能寐，振衣独长想”(陆机)、“何期百炼刚，化为绕指柔”(刘琨)的政治悲愤，都有一定的具体积极内容。正由于有这种内容，便使所谓“人的

14、觉醒”没有流于颓唐消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。十九首、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。(节选自李泽厚美的历程，有删减)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A“譬如朝露，去日苦多”“人生若尘露，天道邈悠悠”，这种对人生短促及生死存亡的慨叹是魏晋文学作品内容的重要特点。B对人生的短暂易逝的感慨在魏晋诗文中反复出现，这种对人生的群体性慨叹反映了魏晋时期社会心理的特点。C怀疑论哲学思潮怀疑和否定的对象包括以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、

15、标准、价值。D意识到死亡必然降临，意识到人生短促而且充满着生离死别哀伤不幸，意味着人的觉醒，正是这种人的觉醒促成了对外在权威的怀疑否定。解析：因果倒置。应为“对外在权威的怀疑否定促成了人的觉醒”。D考生答案1A考生答案2B考生答案3C问题诊断 未找准有效区间，对文章缺乏整合分析。剖析矫正A项的内容主要对应原文第一自然段，选项对原文作了概括，语意更集中，故是正确的。B项的内容对应的也是原文第一自然段，语意更简洁，故也是正确的。C项的内容对应原文第二自然“也就是说”一句，原文和选项表述一致，故是正确的。满分答案 突破辨析选项正误的瓶颈 一、审题要点 阅读文本时首先要把握住题目，或者文本后的出处，阅

16、读过程中要善于梳理内容进而分清层次，建立起对文本的宏观掌控。解题时除了要准确把握题干中的“不正确”“不符合”等之外，对于选项的阅读不可粗疏，一定要准确把握住其内容含意，细心标画出选项涉及的要点、要点间的关系及在表意上起关键作用的关联词和副词等，保持对每一个选项的语言敏感。满分技法点拨 二、三步阅读，题文比对 做论述类文本阅读题，采用“三步阅读，题文比对”法，可在短时间内迅速判定选项的正误。第一步，速读全文，把握大意 先总体浏览文章，边读边画出关键词语和句子，快速地理清文章的思路，整体把握文意。第二步，审读题干，圈画语段 对应每个选项，圈画出文本中相对应的语句或段落，紧抓勿松，读得精确；不该读的

17、不读，置之不理，弃得坚决；和解题无多大关系的，读过后就不再读。审读题干时，需注意从题干用语上明确考查重点和阅读区间。题干中出现“对的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了筛选信息可能集中在某一段中。题干中出现“对文章内容的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或一段。题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。筛选区间一般在文章最后一两段，或者全文。第三步，仔细比对，判断正误 把选项内容与画

18、定的原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？1比对词语 因为命题者在命题时往往采用删词、添词、改词的手段来设置部分选项，所以我们抓住选项或原文中的这些词语比对，就能迅速地排除部分选项。命题人常在以下词语上做文章：比对词语比对特征情况诠释思考趋向范围、程度词比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：“全部”“都”“全”“一些”“部分”“相关”“所有”“人人”“必须”“一定”“严重”“非常”“可能”“似乎”等。这一现象涉及部分与整体(把部分说成整体，或把整体说成部分)、扩大与缩小(任意扩大或缩小外延现象)、偶尔与经常、轻度

19、与严重等。混淆范围以偏概全时间词比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：“已经”“将要”“曾经”“现在”等。这一现象涉及故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，涉及已然与未然、可能与必然等。混淆时态比对词语比对特征情况诠释思考趋向指代词比对选项句中和原文中的一些代词，如：“之”“其”“此”“这”“那”“哪”等。选项句对原文中的“指代内容”分析有误，或是类别上的，或是程度上的，或是陈述对象方面的等。偷换概念指代有误是非词比对选项句或原文中的表示肯定和否定的关键词，如：“没有”“每”“无”“无非”“拒绝”“妨碍”等。选项句在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了

20、的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定，即肯定和否定颠倒。混淆是非无中生有 2.比对关系 比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系，看这种关系是否符合原文意思。比对句间关系，要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原

21、文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。命题人常在以下关系上命题：关系类型比对特征情况诠释思考趋向因果关系选项句与原文相似，比较：选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置。一些改换因果关系的关键词，如：“之所以”“是因为”等。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，选项把“因”的语句错断为“果”，“果”的语句错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，选项把没有因果关系的说成是因果关系；三是变换原因，选项与原文的结果一样，但选项把原因给换了。因果颠倒强加因果变换原因关系类型比对特征情况诠释思考趋向假设关系注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词：“假设”“如果”“若

22、”等。假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提；或把假设关系变成其他关系。无中生有不合逻辑条件关系注意原文是充分条件还是必要条件。注意关键词：“只要就”“只有才”等。两个分句间或把充分条件换成了必要条件，或把必要条件换成了充分条件。关系类型比对特征情况诠释思考趋向递进关系注意前后句所在的位置及所表述的内容。注意关键词：“不但(不仅)而且(并且)”等。转换了前后两个句子间的关系，不符合逻辑；或把递进关系变成其他关系。无中生有不合逻辑并列关系转折关系注意表并列关系、转折关系的关键词，如：“一一”“不是而是”(表并列)；“虽然但是”(表转折)等。把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他

23、关系。3.比对依据和结论 比对依据和结论，看内容是否符合、推断是否成立。一般论述类文章是议论文，所以就有说理的依据和结论，命题者往往会在分析文意或内容推断方面设题。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件在文中是否有依据，二看所述结果(结论)在文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。比对特征情况诠释思考趋向比对选项句和原文中陈述对象、被陈述对象的位置。选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换而不合逻辑。主客倒置比对选项中原因、条件、结论是否有依据。选项所述原因、条件、结论在原材料中是否涉及，是否从原文中推断出来；原因或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。无中生有偷换依据或结论对点规范演练制作者：状元桥适用对象：高三学生制作软件：Powerpoint2003、Photoshop cs3运行环境：WindowsXP以上操作系统