人教版高中历史必修三 第1课 百家争鸣和儒家思想的演变 同步测试.docx

1、2019-2019学年人教版高中历史必修三 第1课 百家争鸣和儒家思想的演变 同步测试一、单选题1.儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子（ ） A.提倡政治参与意识B.注重个人道德修养C.主张规范三纲五常D.讲究胸怀宽容博大2.先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是（ ） A.孔子B.墨子C.孟子D.韩非子3.列子黄帝中记载：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，自然而已。其民无嗜

2、欲，自然而已。黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是（ ） A.无为而治B.以德治民C.非攻尚贤D.以法治国4.春秋吋期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（ ） A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化5.墨子曾提出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”墨子意在说明（ ） A.房屋建筑应该遵循

3、基本规律B.国家建设应各尽其才C.社会各阶层应相互合作D.金属生产工具迅速普及6.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈鞠躬尽瘁，死而后已位卑未敢忘忧国天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.B.C.D.7.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（ ） A.先秦诸子开历史倒车的落后思想B.社会的进步与付出的代价之间的

4、矛盾C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性，复杂性8.孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是 A.因材施教B.有教无类C.学而不思则罔D.知之为知之9.韩非在五蠹中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张（ ） A.奖励耕战B.引导人们重义轻利C.重农抑商D.统治者要重视民生10.有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是 A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、

5、墨D.道、法、墨、儒11.战国时期，某思想家认为，人天性中有恶，要“化性起伪”，即通过后天的道德教化，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。这说明此思想家（ ） A.主张提高道德自律性B.要求缓和社会矛盾C.强调加强国家的统治D.吸纳了法家的思想12.阿诺德汤因比在历史研究里写道：“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前。”下列思想属于“这一时代”的是( ) A.“道之以德，齐之以礼”B.“罢黜百家，独尊儒术”C.“心外无物，心外无理”D.“经世致用，工商皆本”13.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（ ） A

6、.儒家B.墨家C.法家D.道家14.有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是（ ）同情行将消逝之封建承认正在萌长之专制厌弃一切制度同情宗法反对宗法放弃宗法个人观点贵族观点平民观点君主观点A.道家；墨家；法家；儒家B.儒家；法家；墨家；道家C.儒家；墨家；法家；道家D.墨家；道家；法家；儒家15.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”；“专制君主的参谋集团”；“劳苦人众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ） A.儒、道、墨、法B

7、.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒16.“易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是（ ） A.西周B.春秋战国C.秦朝D.明朝17.习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会的讲话中，引用诗经中的一句话：“靡不有初，鲜克有终”。下列主张与诗经属于同一思想流派的是（ ） A.“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”B.“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”C.“为之于未有，治之于未乱。”D.“治大国，若烹小鲜”二、材料分析题18.阅读下列材料，结合所学知

8、识回答问题。材料一：国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来“邹衍、淳于髡七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”史记田敬仲完世家“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”盐铁论“我无官守，我无言责也”孟子公孙丑下“致千里之奇士，总百家之伟说。”司马光稷下赋材料二：第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。人权宣言 （1）依据材料一，概括稷下学宫的特点。 （2）比较材料二与材料一中孟子公孙丑下观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的

9、原因。 19.阅读材料，完成下列要求。材料一：墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义，是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护，认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制“天志”“

10、明鬼”，警告老百姓和统治者要遵循“控欲”，否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。摘编自糜海波中西功利主义思想比较与启迪等材料二：18世纪，英国著名思想家边沁（17481832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的。”边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以

11、此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰穆勒、大卫-李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。摘编自钱磊边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响等 （1）根据材料并结合所学知识，比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，分析导致墨子与边沁两

12、人功利主义思想不同命运的原因。 答案解析部分一、单选题1.【答案】B 【解析】【分析】B无论是儒家、墨家还是法家，都要求人具有良好的品德，因此本题选择B选项。A选项材料没有体现这一点；C选项错误，三纲五常是儒家思想的内容，故排除；D选项材料没有体现，故排除。故答案为B。【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，结合所学各派别的主张等可以得出结论。2.【答案】B 【解析】【分析】从材料中“当察乱何自起？起不相爱”可分析出这位思想家主张“兼相爱”，由此可判断出是墨子，故B项正确；A项是仁和礼；C项是仁政；D项是法家思想。故答案为B。【点评】材料“当察乱何自起？起不相爱”是解题的关键信息，材料体现

13、了“兼爱”的思想，从四个选项找出即可。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的

14、，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展

15、语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。3.【答案】A 【解析】【分析】由材料中“其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已”可知，本题的解题关键是“自然”。结合所学知识可知这应该是道家的政治思想“无为而治”，故A项正确；“以德治民”是儒家的思想，故B项错误；“非攻尚贤”为墨家的观点，故C项错误；“依法治国”是法家的观点，其主张建立专制主义中央集权，与“自然”相违背，故D项错误。4.【答案】C 【解析】【分析】未将礼制规范“强加”于人等字眼意在强调孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼

16、制，选C是符合题意的，正确；礼制就是要强化等级观念，选项A不符合题意，排除；是试图推动礼制的复兴，选项B不符合题意，排除；材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容，选项D不符合题意，排除；故C项正确。故答案为C【点评】本题考查运用所学知识的能力，由题意可知，孔子将礼从外在的等级制度变为人的道德，体现了当时春秋时期诸侯争霸，分封制和宗法制遭到破坏，原来以维护等级的周礼已经无法存在下去，需要新的礼制出现，难度适中。5.【答案】B 【解析】【分析】根据材料信息，结合所学知识可知，材料是强调墨子认为能干什么就干什么，即意在说明国家建设应做到人尽其力、各尽其才，选B是符合题意的，正确；选项A是对题

17、意的片面理解，没看清材料的本质，不符合题意，排除；材料不涉及各阶层应相互合作方面的信息，选项C不符合题意，排除；材料未体现金属生产工具迅速普及的信息，选项D不符合题意，排除。故本题选B。6.【答案】B 【解析】【分析】是孟子主张的义利观，因为春秋战国时期，私商成为商人的主体，传统的道德与眼前的利益发生冲突：体现的是个人修养，并未含有社会责任感的内涵，排除含的选项即可，故答案选择B项。【点评】关于中国传统文化主流思想儒家思想，命题主要集中在：（1）儒学发展演变的历程以及其中涉及的基本概念；（2）儒家思想主张及包含的和谐、民本、大一统等思想对当前构建和谐社会、维护国家统一具有的现实意义。7.【答案

18、】B 【解析】【分析】先秦时期诸子思想是当时社会变革在思想领域的变革，不是历史的倒退，A项错误；材料中“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想，先秦诸子回归三代的复古情绪，说明社会的进步必然要付出一定的代价，充分说明当时社会进步与现实之间的矛盾，B项正确；材料中主要体现的是对三代时期的向往，并未体现出作者认为社会变革是历史发展潮流的观点，C项错误；材料体现先秦诸子思想复古性，并没有体现先秦诸子学说的多样性、复杂性的特点，D项错误。所以选B8.【答案】B 【解析】【分析】在政治上，孔子主张“贵贱有序”，强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上却主张“有教无类”，认为不分

19、社会等级，人人有受教育的权利，这两者是相互矛盾的。A、C、D三项是孔子教育思想，但不符题意；故本题选B。【点评】孔子的思想有进步性，也有保守性，应一分为二的看待。9.【答案】A 【解析】【分析】A材料意思是：虽然耕田很辛苦，但是人们都愿意去做，是因为他们认为通过耕田可以过上富足的生活；打仗很危险，而民众都愿意去，是因为他们认为可以由此获得显贵，体现了韩非子奖励耕战，富国强兵的主张；B是儒家学派的观点，排除；C材料没有抑商的信息，排除C；D法家学派注重统治者严刑峻法，故排除D。故答案为A。【点评】本题考查学生阅读材料分析问题的能力，日可以得富也，日可以得贵也可知，从事农业可以得到富，贵尤其是战之

20、为事也危，而民为之者，日可以得贵也必须是有功者才可以富贵，进而分析出奖励耕战，难度中等。10.【答案】D 【解析】【分析】注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主张再进行比对即可得出结论：儒家提倡“仁爱”，注重自身修养和伦理道德，希望人与人之间建立和谐友爱的关系，是“拥有仁爱之心的文化人的学派”；墨家主张“兼爱、非攻”， 不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平，是“劳苦大众的行动帮会”；道家主张“无为而治”，属于隐士派；法家主张“法治”， 强调依法治国，是“专制君主的参谋集团”。故选D。【点评】百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展

21、史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。11.【答案】D 这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?【解析】【分析】材料主张道德教化，故排除A；材料主张改造人性，实现弃恶入善，实际上是改造主观世界，排除B；材料没有体现加强国家的统治的信息，排除

22、C；化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念，故选D。12.【答案】A 【解析】【分析】本题主要考查春秋战国时期的“百家争鸣”、汉代儒学成为正统思想、宋明理学、明清之际的儒学思想，旨在考查学生对教材主干知识的迁移能力和准确解读材料有效信息的能力。根据材料文字“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的时代，即完成政治统一之前”并结合所学知识可知，这一时代是中国的春秋战国时期。A项表述是该时期儒家思想主张，符合题意，正确；B项表述出现于汉武帝时，不符合题意，排除；C项表述出现于宋明时期，不符合题意，排除；D项表述属于明清之际黄宗羲的主张，不符合题意，排

23、除。单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。13.【答案】B 与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的

24、先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。【解析】【分析】材料中引用的语句“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”体现出墨家的非攻思想，B正确。儒家法家道家的思想都与题意不符，排除ACD。故选B14.【答案】C 【解析】【分析】根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家

25、“尚贤”的思想；承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向。儒家墨家法家道家。故答案为C。【点评】本题考查学生运用所学知识分析问题的能力，难度不大，结合百家争鸣的思想主张可以得出结论。15.【答案】D 【解析】【分析】据材料提到，“全面归服自然的隐士派”；“专制君主的参谋集团”；“劳苦人众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，结合所学知识可知，“全面归服自然的隐士派”反映了顺应自然的思想，属于道家；“专制君主的参谋集团”反映了法家思想；“劳苦人众的行

26、动帮会”属于墨家，代表小生产者；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”属于儒家，故D正确。“全面归服自然的隐士派”反映了顺应自然的思想，属于道家，不是儒家，故A错误。“专制君主的参谋集团”反映了法家思想，不是儒家，故B错误。“劳苦人众的行动帮会”代表小生产者，属于墨家，不是道家，故C错误。16.【答案】B 【解析】【分析】B由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期。A西周还没有出现百家，排除A项；C不可能出现数家并存，排除C项；D明朝时儒学已经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D项。故答案为B。【点评】本题考查根据材料和所学知识分析理解能力。从材料“乃

27、论六家之要旨曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。”予以分析。天下一致而百虑，同归而殊途。意思是六家思想各不相同，但为了达到“天下一致”，即达到天下太平治世。法家主张君主专制.17.【答案】B 【解析】【分析】本题考查古代中国的诸子百家思想。材料中习近平在纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会中，引用了“靡不有初，鲜克有终”的诗句，反映了法西斯战争的残暴性导致了其必然走向失败；此精神与儒家的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”反对残暴的仁爱思想基本一致，故选B。A项为墨家的“兼相爱、交相利”思想，C为法家的治乱兴衰的思想，D为道家的辩证、无为思想，均与材料信息及反映的问题不符，故排

28、除此三项。二、材料分析题18.【答案】（1）齐国官办；诸子百家汇集；提供政治咨询；培养人才，传播文化。（2）同：都主张言论自由。异：材料一中认为未做官就不需要为自己的言论负责；材料二强调在法律规定的范围内享受言论自由。不同的原因：所处时代的代表的阶级不同。 【解析】【分析】考查百家争鸣和西方人权思想。第一问考查稷下学宫的特点，从材料一的“国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫”、“不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人”、“总百家之伟说”即可归纳。 第二问关键在于理解文言文的含义，不同的原因可用阶级分析法解答。故答案为：（1）齐国官办；诸子百家汇集；提供政治咨询；培养人才，传播文化。（2

29、）同：都主张言论自由。异：材料一中认为未做官就不需要为自己的言论负责；材料二强调在法律规定的范围内享受言论自由。不同的原因：所处时代的代表的阶级不同。【点评】百家争鸣与文艺复兴的异同：相同点：都发生在社会转型时期，都是生产力发展和社会变革在思 想意识形态领域中产生巨大反响的产物。如中国的封建生产 力发展和封建制度确立；西欧是资本主义生产关系产生与发 展。帮代表了先进生产力的发展方向。如中国的封建生产 方式，和西欧的资本主义生产方式。都属于当时的思想解 放运动。极大地解放了人们的思想，对科技进步，生产发展 和历史进步有巨大的推动作用。在新思想成就中，都突出 了现实社会中“人”的巨大的作用。中国以

30、人为本的思想倾向 突出；西欧形成了“人文主义”的思想。 不同点： 发生的时间和空间范围不同。时间相距近千年，地处西欧 与东亚。发生在生产力发展的不同阶段。中国处于封建社 会初步形成的铁器时代，西欧处于封建社会瓦解的工场手工 业时期。主要打击的对象不同。中国的斗争矛头是奴隶制 残余；西欧的斗争矛头主要指向天主教会。新思想的阶级 性质不同。中国代表封建地主阶级和小生产者；西欧代表新 兴的资产阶级。无论是百家争鸣还是文艺复兴， 都是在一定的政治体制下蓬勃发展的文化和思想， 一种文化 和思想的产生和发展都是在政治这根指挥棒的引导下前进的。19.【答案】（1）相同：不同程度地肯定了白利或者利己的合理性；

31、具有鲜明的利他色彩，都认为应把最大多数人的利益作为道德的最高准则；都看到了实现社会利益的重要性，并提出了实现的方法。不同：墨子的功利侧重强调天下之利至上，偏向社会功利；边沁的功利侧重个人之利至上，带有浓厚的个人功利色彩。在利己与利他的关系上，墨子是利他主义者；边沁是合理的利己主义者。功利实现的手段不同，墨子主张控欲并自我监督；边沁主张享乐主义，以立法和制度加以规范。（2）墨子：从政治层面看，君主专制中央集权不断加强，力行文化专制；从价值论层面讲，墨子的思想与中国封建社会统治思想（法家、儒家）存在一定的冲突；从社会经济层面看，中国古代社会以自然经济为主体，工商业不发达且受到压制，功利论思想缺乏社

32、会土壤；墨子的思想有浓重的“理想主义”色彩；墨家的思想没有与时俱进，未随历史发展而改进。边沁：经济上，工业革命后工商业资本主义快速发展；政治上，英国君主立宪制确立和发展；思想上，启蒙运动提倡人的理性，主张自由民主；注意尊重个人利益，符合当时社会各个阶层的需求；后来思想家对其理论进行了继承、修正与发展，使之更加丰富；边沁的功利主义思想适应了英国由农业社会向工业社会转变的现实需要；西方社会向来较为注重工商业，经济利益观念很强，为功利主义思想的生长提供了土壤。 【解析】【分 析】本题主要通过中西思想对比，考查学生阅读材料、提取有效信息并利用所学知识综合分 析、解决问题的能力。第(1)问比较墨子和边沁功利主义的异同。解题要认真阅读材料并将材料意思分层，概括提取出两人的思想主张，再将两人的思想主张一一对比找出相同和不同。解题时一定注意审题，不要漏答问题。第(2)问分析两人思想命运不同的原因。该问重在考查学生综合分析能力，可以从两人所处的社会状况并结合社会阶段特征人手分析，具体来讲可以从两人所处的政治、经济、思想、社会状况和两人思想本身等方面来分析。