人教版语文八年级下（部编版）第22课《礼记二则——大道之行也》PPT课件.pptx

1、 天下为公发音 tin xi wi gng解释 原意是不把君位当做一家的私有物。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。出处 礼记礼运：“大道之行也，天下为公。”示例 礼记礼运：“大道之行也，天下为公。”【近义词】：天下一家【反义词】：天下为家 不独亲其亲，不独子其子【近义词】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老有所终发音 lo yu su zhng解释 年老者能有个合适的归宿。出处 礼记礼运：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”矜（鳏）寡孤独发音 gun gu g d【解释】：泛指没有劳动

2、力而又没有亲属供养的人。（让年老的各有适当的归宿，年轻的各有一定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。）出处 礼记礼运：“矜寡孤独，废疾者，皆有所养。”释义：天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。物尽其用【解释】：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。【示例】：这家化工厂大搞综合利用，做到了变废为宝，物尽其用。【近义词】：人尽其才题解 本文节选自礼记礼运开头部分的一段

3、话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。其特征是：选贤举能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）门闩（）jmgunfnwshun检查预习：礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。该书的编者是西汉礼学家戴圣，所以礼记又叫小戴礼记。与周礼仪礼合称“三礼”。作品简介“四书”指的是：大学、中庸、论语、孟子；“五经”指的是：诗、书、礼、易、春秋。知

4、识链接戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学礼于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本礼记，即小戴礼记传为圣编。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周

5、、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”译文 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。初读课文，划分节奏 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

6、货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同重点词语解释 1.选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪 论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2.大道：古代指政治上的最高理想。3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行 4.为：是，表判断 5.选贤与(j)能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。6.讲信修睦(m)讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。7.独：

7、单独。8.亲意动用法，用如动词，以为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。10.终：终老，终其天年。11.养：供养。12.有所养：得到供养。13.矜(gun)、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人 14.男有分(fn)男子有职务。分，职分，指职业、职守。15.女有归意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。16.货恶(w)其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（w），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：

8、宾语前置。17.力恶其不出于身也，不必为己意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。18.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。19.谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。20.盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。21.故：所以。22.外户泛指大门。23.而是故谋闭而不兴：连词，表并列。24.闭用门闩插门。25.谓：是。26.大同指理想社会。同，有和平的意思。大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选举有贤德

9、的、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦 与(j)，通“举”，选举故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲动词，以为子抚养 同“鳏”，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反 害人兴起在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信

10、，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。一、词语积累(音)：与（j）通“举”睦(m)矜(gun)通“鳏”长(zhng)分(fn)恶(w)二、词语积累（意）：1.通假字：与：通“举”，推荐矜：通“鳏”

11、，老而无妻的人2.词类活用：亲：以为亲；子：以为子（意动用法）外：从外面。（名词作状语）整理归纳（1）通假字 选贤与能：与，通“举”，选拔。矜、寡、孤、独：矜，通“鳏”，老而无妻的人。（2）词类活用 人不独亲其亲：第一个“亲”,名词用作动词，赡养。不独子其子：第一个“子”，名词用作动词，抚养。使老有所终，壮有所用，幼有所长：老、壮、幼，形容词用作名词，老年人、中年人、孩童。选贤与能：贤，形容词用作名词，品德高尚的人；能，形容词用作名词，能干的人。（3）古今异义 男有分：分（古义）职业、职守（今义）过分 女有归：归（古义）女子出嫁（今义）返回 盗窃乱贼而不作：乱（古义）造反（今义）没有秩序（4）

12、一词多义 亲 A、故人不独亲其亲（以为亲）B、故人不独亲其亲（父母）独 A、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）B、故人不独亲其亲（单）闭 A、是故谋闭而不兴（封闭、阻塞）B、外户而不闭（用门闩插门）（5）重点实词 大道之行也：行，实行。讲信修睦：修，培养。不独亲其亲，不独子其子：第二个“亲”，父母。第二个“子”，子女。皆有所养：养，供养。货恶其弃于地也：恶，憎恶。不必藏于己：藏，私藏。是故谋闭而不兴：是故，因此、所以；兴，发生。盗窃乱贼而不作：贼，指害人；作，兴起。外户而不闭：闭，用门闩插门。（闩：shun）是谓大同：是，这；谓，是。（6）特殊句式 大道之行也，天下为公。（判断句）

13、老有所养，壮有所用，幼有所长。【固定格式】（常说的“所字结构”）“凡所应有，无所不有”口技大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：1.“大同”社会的根本特征是什么？2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?特征：天下为公具体阐述：人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力

14、恶其弃于地也，不必为己）“大同”社会的特征?1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孟子：老

15、吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源民族、民生、民权天下为公孙中山林觉民 1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，选与，讲修。故人，使，矜、，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故，故，是谓大同。课堂练习：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿

16、子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。根据课文内容填空最能体现全社会的关爱的句子：故人不独亲其亲女有归文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子：选贤与能，讲信修睦文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子：使老有所终皆有所养文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子：男有分，女有归文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：货恶其弃于地也不必为己文中体现“大同”社会安定和平的句子：外户而不闭作业：1、背诵全文。2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。