2012高二语文教案 4-1-1 季氏将伐颛臾 1（苏教版必修四）.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家4.1.1 季氏将伐颛臾共1课时教案 （苏教版必修四）一教学目标 1. 积累文言知识 2 体会论语简洁而具有说服力的语言3了解孔子仁政思想 二 教学重难点：1 体会论语简洁而具有说服力的语言2了解孔子仁政思想 三教学过程：（一）导入 大江东去，淘尽了多少王侯将相，刀光剑影，黯淡了多少豪杰英雄。然而纵使江河奔腾，山川易形，却有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀了一代又一代人的心灵，感染了一代又一代人的思想。为我们创造了取之不竭的精神财富，给予了我们恒久的精神滋养。 大家知道这个人和这本书的名字吗？ 生齐答：孔子和论语。（对，就是春秋时期的孔子及

2、经典著作论语今天就让我们穿越时空隧道，扣开春秋的大门，走近孔子和论语，再次倾听圣人的心声，聆听圣人的教诲，再次感受经典的魅力。） （二）文学常识 1. 关于孔子（可以让学生温故知新，回顾论语六则） 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大文化名人之一。 前497年，55岁的孔子离开鲁国，开始了他的“周游列国”之行，历时14年而终不见用，于前484年68岁回到鲁国。回乡后孔子专修春秋之外还整理了诗、书、礼、易、乐，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人

3、不倦，首开私人办学讲学之风，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性） 2关于论语（是不是孔子写的-是孔子弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集） 中国人不知道孔子不能算是一个有思想的中国人，而知道了孔子却不知道与之相关的论语的也不算是一个有思想的中国人。那我来看看你们对论语了解多少？ 论语全书记述的是孔子及其弟子的言论，是语录体。它是有关儒家思想的最重要的一本书（，对中国人的思想产生了很深刻的影响。宋朝宰相赵普有“半部论语治天下”之说。（当代，不仅中国，日本、韩国、新加坡等国都成立了孔子研

4、究机构。20世纪80年代一位诺贝尔奖获得者曾在巴黎发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，从孔子那里寻找智慧。”）论语对后人影响是多么巨大，现在咱们就一起再学习一篇选自论语的文章季氏将伐颛臾，学习这篇文章，要从以下方面把握 （三）疏通课文，掌握古汉语知识 古人云“书读百遍，其义自见”，因此，对于文言文来说，诵读是最基本的一个学习方法，我们要读准字音，读准节奏，读出韵味，读出智慧！ 自读课文，参照注解，理解大意，圈点勾画，找出疑难 1. 自读检查，字词小结 课前我布置了预习，文字上还有哪些不懂的地方，可以提出来讨论。先学生提出，教师检测 好，文字上我们先讨论到这里，看来大家的

5、基础知识掌握不错，那么课文是不是也读的一样好呢？下面我们来看课文，先请位同学来朗读一下课文。 很好，没有读错，但我觉得孔子说话的语气没有读出来，孔子三次对冉有直呼其名，且后面是感叹号，这说明什么？ （四）课文鉴赏 刚才咱们已经看出来孔老先生生气了，跟谁生气，为什么生气，现在咱们在迅速浏览课文，找出课文里出现的人物及他们之间的关系。 季氏将伐颛臾选自论语季氏篇，是论语中的重要篇章，属于记言散文里的驳论文。文章通过记述孔子同冉有、季路的一次对话，展现了师生之间对季氏将讨伐颛臾这件事的不同态度。孔子一向反对国君进行武力征伐，以力服人；主张实行礼治，即用加强教化的办法，以德服人。这一点，在文章中有明显

6、的体现。 文章分三段，分别记叙了孔子师生间对话的三个层次。文章开头，首先介绍了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾，当作为季氏家臣的冉有和季路将消息告诉孔子后，孔子劈头就责备冉有，认为他们应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，并对季氏将伐颛臾表示坚决反对。然后从三个方面充分说明理由：“昔者先王以为东蒙主”，是说明颛臾在鲁国有一定的政治地位，一向受到礼遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是说颛臾是鲁国境内的小国，对鲁国并未构成威胁，不必伐；“是社稷之臣也”，点明了颛臾是鲁国的臣属，不是季氏所应当讨伐的。这一点尤其重要，因为孔子一向主张“礼乐征伐自天子出”，天下无道，“礼乐征伐”始自诸侯出。孔子认为，季

7、氏将伐颛臾是擅权弄国，自然十分反感。 第二段，冉有受到孔子责备，企图推卸责任，他采取了步步设防的方式，但孔子却步步进逼，紧迫不舍，予以严厉批评。他对冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辩解当即给予反驳。首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。季氏将伐颛臾的僭越行为是孔子所不能容忍的。作为季氏的家臣，冉有和季路应拼死进谏，若季氏不采纳他们的意见，他们就应辞去职务，以“独善其身”。接着，孔子运用比喻论证法，形象地举出一个例子：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢？难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错

8、吗？显然不是应是看守人员的过错，是看守人员的失职。 第三段，冉有受到孔子严厉批评后，继续给自己找借口，提出了季氏将伐颛臾的理由：颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。这番话的言下这意是赞成季氏讨伐颛臾，但却恰恰和冉有前面讲的“吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，这种口是心非，遮遮掩掩的态度更加激怒了孔子，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”这里“

9、不患寡而患不均，不患贫而患不安”古本有误，应是“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，因为“贫”与“均是指财富，“寡”与“安”是指人口，下文所说“均无贫”与“和无寡”可以为证。颛臾是鲁君（先王）封的东蒙主”，如果季氏抢占来，必然引起社会动荡，就要“不安”。接着，孔子批评冉有和季路，“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内”是错误的。文章结尾一句“吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子已经看穿季氏讨伐颛臾的最终目的其实是要削弱鲁国的实力，以至篡夺鲁国的政权，从这个意义上看，李氏的行为只是一种试探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的阴谋，

10、一语中的。 全文论点鲜明突出，证据确凿有力，批中有论，论中有批，批和论融为一体。同时，运用比喻、排比、反诘、呼告、引用等多种修辞手法，不仅文采斐然，犀利活泼，而且具有极强的论辩力。 不能伐：为先王封国 在邦域之中（责） 是社稷之臣 应阻伐：比喻、引用（驳） 反对伐：内均、安、和，（斥） 外修文德 （五）结束语 孔子，虽然一介布衣，却影响了中国几千年；论语，虽然只有两万余字，却进入了中国思想史上最灿烂的文章之列。其人，其文，如巍巍高山，如洋洋流水，时刻给我们以启迪，时刻给我们以震撼，同学们用心去读论语吧，别让国学在书架上蒙尘。担当起我们宣扬国学的责任吧，让国学的光辉普照中华的大地！ 四：作业完成创新设计高考资源网版权所有，侵权必究！