第10.2课《归去来兮辞（并序）》-2022-2023学年高二语文名师精讲课堂（统编版选修下册）.pptx

1、陶渊明导 入苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵归去来兮辞。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的归去来兮辞一篇而已。”今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的归去来兮辞。学习目标：1了解陶渊明的生平及文章写作背景。2了解辞赋特点，积累文言知识，疏通文意。3在反复诵读中初步感受本文中诗人形象。4体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。陶渊明（约365427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾

2、怀有“大济于苍生”的壮志，又因家道中落，生活拮据，29岁时走上仕途，从此后的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为主要诗歌作品有归园田居五首桃花源记拟古九首咏荆轲挽歌饮酒二十首等；辞赋和散文有感士不遇赋闲情赋祭程氏妹文归去来兮辞五柳先生传。陶渊明今存诗歌125首，五言

3、诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，全无半点斧凿痕迹，称其为“田园诗人”“古今隐逸诗人之宗”，他是中国第一位田园诗人。陶渊明作品的艺术特色语言：语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。手法：善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。风格：田园生活是主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。回去助词，无义语气助词文体，赋的一种“归去来”写诗人辞官归隐；“归

4、去来兮”，类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”。(毛庆蕃评古文学余)文体介绍辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。特点:两句一组，四句一节；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。每一节表达一个完整的句子.注重文采，讲究铺排，善于用典。句式散文化，一般押韵。句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。相同：都注重文采，讲究铺排，善于用典。区别：辞，更接近于诗，重在抒情。赋，是有韵的散文，内容以咏物说理为主。辞以抒情为主，赋以叙事为主。汉代常把辞与赋合称为辞赋。将芜w惆怅chng

5、轻飏yng熹微x瞻zhn载欣zi盈樽zn壶觞shng 眄庭柯 min流憩q矫首jio遐观xi翳翳y盘桓hun出岫xi棹孤舟zho窈窕yotiO寻壑h耘耔z东皋go乘化chng朗读感知：试给序言划分层次，找出陶渊明就职原因和辞官原因。耕田种植供给自己生活孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。所赖以维持生活的。生生，维持生活。资，凭借。这里指营生的本领。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。就职原因一：家贫、求生无术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。就职原因二：亲故劝、家叔荐。忧虑解除

6、而放松的样子有了某种念头没有门路恰逢爱惜人才因为被指战乱未停息害怕到远方供职离收获于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。/就职原因三：离家近、可酿酒。有辞官回家的想法。眷然，思念的样子。为什么呢？本性造作勉强违反自己的意志（身心）都感到痛苦。交，都。从事指做官都是为了谋生糊口而役使自己感叹庄稼成熟一次，引申为一年。收拾衣装，连夜离去。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。不久嫁到程家的妹妹去吊丧的心情非常急迫。骏奔，急速奔驰。写作诗文寻程氏妹丧于武昌，情在

7、骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。/因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。辞官原因“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违己交病”“怅然慷慨，深愧平生之志”“程氏妹丧于武昌”根本原因小序“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违己交病”“怅然慷慨，深愧平生之志”“程氏妹丧于武昌”第一层：就职的经过（原因）第二层：辞官的原因第三层：交代写作的时间和背景春农历1月农历2月农历3月夏农历4月农历5月农历6月秋农历7月农历8月农历9月冬农历10月农历11月农历12月天文历法的四季：分为三个阶段孟仲季你能说出孟春、仲夏、季秋分别是几月吗？研读“辞”部分本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字，更深刻地表现

8、了陶渊明的隐逸情怀。归去之因文章围绕“归去”写了哪些内容呢？归去之乐归去之悟文本梳理归去来兮，田园/将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而/独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其/未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而/吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回去吧为什么被身体役使为什么取独挽回取独补救确实正确错误漂流摇荡船缓缓前进行人怨恨光线微弱 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船

9、在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。文本解读自由诵读第一段，小组交流：从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自恕保洁守志的倔强对官场的厌恶轻松愉快归心似箭可分为三层：第一层（归去来兮奚惆怅而独悲）：运用反问句式抒发归田的急切、归隐之志的坚决、辜负田园的自责。第二层（悟已往之不谏觉今是而昨非）：表现对过去误落官场的反思和觉醒，悔悟与

10、庆幸之情溢于言表！第三层（舟遥遥以轻飏恨晨光之熹微）：叙述归家似箭的轻松愉快心情。自责自悔自醒第一部分（1）：表达辞官归田的决心。申述归去的缘由，抒写对官场的厌恶之感和归家的急切心情。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。当堂成诵：补写出下列句子中的空缺部分。(1)我们经常用陶渊明归去来兮辞并序中“_，_”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。(2)陶渊明归去来兮辞并序中描写归乡途中轻舟快风的两句是“_，_”表达了作者弃官归乡的畅快心情。（3）陶渊明归去来兮辞并序中

11、“_，_”是对历史和现状的对比，肯定现在，否定过去。【答案】悟已往之不谏知来者之可追舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣实迷途其未远觉今是而昨非易错字：悟、谏、遥、飏、飘。（3）陶渊明归去来兮辞中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“_，_。”（4）陶渊明归去来兮辞并序中“_，_”两句，通过“问”的细节和“恨”的心理表现了作者急于归家的热切。（5）归去来兮辞中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：_，_。3.舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣4.问征夫以前路恨晨光之熹微 5.悟已往之不谏知来者之可追文本梳理乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有

12、酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。看见简陋的房屋语助词幼儿举起看使愉快寄托傲世的情怀 译文：于是看到（自己）简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。容易使人安适深知“三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁、脱俗、正直。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。思考：“三径

13、就荒，松菊犹存”有什么深刻内涵？虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰：世事变迁，世态炎凉，惟我不变。文本解读三径就荒，松菊犹存。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋皇甫谧高士传陈仲子：“陈仲子者，齐人也，楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。对比。即“寄傲”精神上的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间对比，突出傲世的情怀

14、，有淡泊明志之意。思考：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?结驷连骑：高车骏马连接成队。形容高贵显赫。排场阔绰为人灌园：从事田园劳动。后谓退隐家居。文本梳理园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫【xi】，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每天游玩转折拄着拐杖漫步休息抬起头远望无意峰峦日光阴暗的样子徘徊 译文：每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我手抚着松树久久徘徊不愿离开。u作者运用拟人、象

15、征、借景抒情的手法，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟，把云和鸟人格化。u“无心出岫”象征自己出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；“倦飞知还”象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。u作者触景生情，形象地表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。思考：如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”？“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。文本解读云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“抚孤松”作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。癸卯岁十二月中作与从弟敬远：“寝迹衡门下，邈与世相绝

16、。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”陶写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。既然已辞官归隐，还有谁会在意一个乡村老夫，更不会有人来理解陶的意志与情操了，那么门也就不必开着了。读山海经：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”含蓄委婉地体现了自己归隐田园之后，访者甚稀，知者几无。为何“门虽设而常关”？文本解读文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。载欣载奔欣喜若狂抵家之乐室内之乐 自酌 怡颜寄傲 易安舒适安逸园中之乐园日涉以成趣怡然自得可分为三层：第一层（乃瞻衡宇有酒盈樽）：初抵之乐，欣喜若狂。第二层（引壶觞以自酌审容膝之

17、易安）：居室之乐，舒适安逸。第三层（园日涉以成趣抚孤松而盘桓）：游园之乐，留连忘返。第2段：写初到家时的情景和归家后的生活情趣。（1）归去来兮辞并序中，陶渊明借用自然景物形象地概括自己的入世和出世的两句是：_，_。（2）归去来兮辞并序中写陶渊明回到家中，傲然自得的情怀得到寄托，身心安然舒适的两句是：_，_。（3）在归去来兮辞并序中，“_，_”两句，把“云”和“鸟”都人格化了，作者将感情寄托在物上，达到了景中见情、情景交融的艺术境界。1.云无心以出岫 鸟倦飞而知还2.倚南窗以寄傲 审容膝之易安 3.云无心以出岫鸟倦飞而知还当堂练习：（4）归去来兮辞中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出

18、，鸟飞回巢中的情景的两句是：_，_。（5）陶渊明在归去来兮辞中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“_，_。”4.云无心以出岫鸟倦飞而知还5.引壶觞以自酌眄庭柯以怡颜当堂练习：文本梳理 归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕/以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。停止各种交往驾车助词求什么以为愉快知心话以为乐春天到了田地有时用桨划幽深的样子循着经过道路曲折的山丘羡慕顺应天时将要终结 归去吧，让我同外界断绝交游。这尘世如果和我的情志相违背，还要驾车出去追求什

19、么？对亲人间的知心话感到愉悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。文本解读本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余以春及，将有事于西畴既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的爱好之乐乡邻和谐的邻里之乐巾车孤舟的出游之乐中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情

20、怀之表露。通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”，抒发了自己生不逢时的感伤；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上，承上启下，由写景过渡到抒情，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。思考：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这最后四句抒发了怎样的思想感情？第3段：写定居后的生活方式、田园生活的乐趣。可分为四层，每四句为一层。第一层：重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二层：写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三层：写出游方式，“窈

21、窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四层：写游中所见所感，前两句写农村初春生机勃勃的景象，后两句触景生情，为结尾叙述人生观张本。（1）“山”“水”“鸟”是诗人们钟爱的意象，在诗人笔下，它们或灵秀，或壮阔，或低吟，或高唱，给作品增添了丰富的意趣。陶渊明归去来兮辞并序中描写的流云倦鸟、令作者留恋不已的图景是：“_，_。”（2）归去来兮辞并序中“_，_”两句描写了万物复苏、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“_，_”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。【答案】云无心以出岫鸟倦飞而知还木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时感吾生之行休当堂练习：（

22、3）归去来兮辞并序中“_，_”两句描写了万物复苏、生机勃勃的景象，面对此景，作者却发出“_，_”的慨叹，作者的悲愁叹老，其实是他郁闷难展的苦痛隐忧之情的自然流露。【答案】木欣欣以向荣泉涓涓而始流善万物之得时感吾生之行休当堂练习：文本梳理已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!算了吧寄托身体天地间为什么随心指生死心神不定期求留恋拄着除草培土高地放声长啸姑且顺随自然以为乐什么 译文：算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不

23、安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？思考：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”包含了作者怎样的人生感叹?作者感叹人生苦短，强调顺其自然，体现作者率性洒脱的人生观，再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。第三部分（4）：抒发自己乐天安命的旷达情怀。思考：如何理解“富贵非吾愿，帝乡不可期”？u帝乡即仙乡，指道教所说的神仙世界，其实亦可兼指佛教所说的西方净土，由此句即可透视陶渊明的人生哲学。

24、u他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。u在世人热衷官场、宗教盛行的东晋时代，其思想境界可谓是超卓独绝。他的人生态度是认真的，他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。思考：结尾两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”可以看出他怎样的情怀？是否是悲观消极的思想?观点一：不消极。陶渊明顺应自然、乐夫天命，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家；他追求“真我”“本我”，其生命的本质在于顺应自然，享受自然。只有在与自然的亲近中，他的生命才能释放出无穷的活力。所以，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他的生活保障，琴棋诗酒是他的生活情趣，乐天知

25、命是他的人生感悟。思考：结尾两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”可以看出他怎样的情怀？是否是悲观消极的思想?观点二：消极。陶渊明归隐田园，做了自己喜欢的事，在书卷中追求静谧，在田园里追求自己的平静心境，就如文中所说的“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实、有意义。但他内心深处仍然表现出一种茫然和困惑，如“善万物之得时，感吾生之行休”是在感叹岁暮年衰，“寓形宇内复几时”又是在悲叹人生无常，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”则反映了他无法排遣的壮志难酬的痛苦和矛盾，这些都表现了他消沉颓废的情绪。文章结构归途抵家居室游园为官出游乐天安命，旷达乐观自悔自责归心似箭欣喜若狂舒适安逸流连忘返

26、喜悦悠然叙事：情感：序言：归去之因辞官归田（1）：归去之志归隐田园（2、3）：归去之乐综述情志（4）：归去之悟总结：归途之乐归家之乐归心之乐自责自悔：悟已往之不谏自恕自慰：知来者之可追抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸园中：流连忘返家庭之乐：亲友互诉衷肠爱好之乐：琴书消除忧伤邻里之乐：春天耕种西畴自然之乐：驾车恣意遨游随遇而安，乐天安命寓情于景情景交融艺术手法质朴凝练音韵和谐语言特色文本小结归去来兮辞并序是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言，用想象之笔写成的，是一篇述志的作品。抒写了作者归田的决心、归田时的愉悦心情以及归田后的乐趣。文章通过对自然景物和田园生活的赞美，表达了作者安适与喜悦

27、的心情，表明他对时政，尤其是仕宦生活的不满和否定，表现了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出其乐天安命的归隐情怀。艺术特色明 晰 主 旨（3）陶渊明在归去来兮辞中用“_，_”表达诗人愿顺随自然的变化走到生命的尽头，卒章显志点出“乐天安命”的思想。（1）陶渊明归去来兮辞中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“_，_。”（2）陶渊明在归去来兮辞中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是“_，_。”【答案】聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑登东皋以舒啸临清流而赋诗富贵非吾愿帝乡不可期当堂练习：陶渊明已然成为了一个形容词 隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分

28、子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。陶渊明：用生命实践真隐士苏轼评价：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高 古今贤之，贵其真也。”朱熹赞颂：“晋宋间人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。渊明却能够真的不要，此其所以高于晋宋人也。”鲁迅也说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。”艺术特色1语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。2丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。3引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。4多种抒情手法的综合运用。如：直抒胸臆、借景抒情、借物抒情。艺术特色