2015届浙江省高考语文二轮复习专题训练：第2部分第8章 微专题27 《论语》选读.doc

1、第八章论语选读核心题点训练微专题二十七论语选读一、读一读高考对论语选读的考查尽管每年的题型都有一定的变化，但万变不离其宗，基本上还是从文字、文章、文化三个层面入手考查的。这就需要考生在复习的过程中对经典认真研读，仔细咀嚼，重视文本，重视反思，要关注现实社会政治生活中的一些热门提法和论语的关系。论语探究评析题的答题方法1评价分析型(1)品读原文(原句)，正确理解表示出来的思想观点。(2)对思想观点进行客观的、理性的解读，做到因境析理。(3)概括、评析语段中的思想或结合实际，谈谈自己的看法。2辩证探究型(1)提出观点。提出观点应该尽可能明确不含糊。(2)进行论证。包括正面阐述材料所蕴含的孔子的基本

2、思想、人生态度及其意义，反面批驳对立观点的不足之处及其带来的负面影响。注意，在阐述相关思想时，应运用历史的眼光看待相关问题，不能以现代人的思想之履强行去套古人之脚。(3)适当联系实际，做出总结。二、练一练1阅读下面的文字，完成(1)(2)题。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎

3、？”(论语)鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。(礼记)(1)上面两段文字中，孔子认为“三年之丧”注重的不仅是外在形式，更是_。礼记认为“礼”的作用是_。答案发自内心的孝可以教化人(2)孔子认为“予之不仁也”，其原因是什么？答：_答案孔子认为父母为了养育子女，付出了多年的心血和慈爱，因此父母去世多年后，子女仍会长久地沉浸在悼念父母的悲痛之中而寝食难安。宰我说父母去世一年后他就能心安，孔子认为他对父母的感恩和缅怀是不够的，所以孔子认为他不够仁爱。2阅读下面的文字，完成(1)(2)题。子贡问友。子曰：“忠告而

4、善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(1)上述材料中孔子和曾子交友观的出发点有什么不同？答：_答案孔子侧重忠告劝导，曾子侧重交流辅仁。(2)简析孔子的交友观及其意义。答：_答案孔子提出了交友的两个基本准则。一是孔子认为劝善规过，是作为朋友的道义责任，义不容辞；二是如果别人不听，也就作罢，这是对别人作为个性主体(或“独立人格”)的认可和尊重。(意思基本准确即可)3阅读下面的文字，完成(1)(2)题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(论语)子曰：“知

5、者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(论语)钱穆：“孔子论用行舍藏，有道亦复有命。如怀道不见用是命。行军不能必胜无败，亦有命。”(钱穆论语新解)(1)第则材料，在一定程度上，反映了孔子对待天命和人事的基本态度，用一句话来概括就是：_。(10字以内)答案知天命，尽人事(敬畏天命，竭尽人事)(2)从君子的品格角度来考察，孔子更倾向于颜渊的而不是子路的价值取向，为什么？答：_答案颜渊的用行舍藏，就是所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”：终其一生，无论穷达，都以仁为己任，是谓仁者；追求仁义，坚定不移，死而后已，是谓勇者；能进能退，圆融通达，变通自如，是谓智者。子路鲁莽冒进，轻率就死，不是真“勇”；不知天命，不

6、预胜败，可谓无“智”。在孔子看来，颜渊具备了君子的最重要的三种品格，即“三达德”，故孔子更倾向于颜渊的生活态度。4阅读下面的文字，完成(1)(2)题。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(1)请写出论语中能与“为人谋”相对应的、体现孔子“忠恕”之道的句子。答：_答案己欲立而立人，己欲达而达人。(2)曾子认为“为人谋”就应该尽心竭力，而孔子认为对待朋友应“忠告而善道之，不可则止”。对“不可则止”有两种不同

7、的理解，第一种理解是“不听就算了”，第二种理解是“不听就暂且不言”，结合自身交往实践，你更倾向于哪一种理解，为什么？答：_答案(示例一)我更倾向于第一种理解。朋友做错了事，“忠告而善道之”，好言相劝，希望朋友能够对自己的错误有所认识，进而改正，对待朋友已经做到了立意忠诚，积极为人，符合友好交往的原则；朋友听得进劝告，就帮助他改正缺点，不能改正就不再劝说(如果是小缺点则可包容，如果是大错误或许未必志同道合)，“为人谋”也应该有个限度，那就是保持交往主体的独立性，这体现了适度交往的原则。(示例二)我更倾向于第二种理解。朋友做错了事，当然应该“忠告而善道之”，好言相劝，希望朋友认识错误改正错误，友好交往是交友的基础；当然如果朋友一时不理解不接受，那说明他暂时还没有认识到自己的错误，暂且搁下，等待时机再想办法，朋友最后一定会理解；如果“不听就算了”，放任朋友执迷不悟，甚至一错再错，那就很难说尽心竭力“为人谋”了。