2015高考语文二轮复习专题突破—— 高效精炼（三）论述、实用类阅读.doc

1、专项突破六现代文阅读(三)(论述类/实用类文本阅读)高效精练(三)一、 阅读下面的论述类文章，完成13题。生活出一种古今相融的新文明 中华书局修订出版的台湾国文教材中华文化基础教材，将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。究竟如何对待传统？百年来，思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止，

2、路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕，既有对传统表达“温情与敬意”，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，唯有推崇德性的中华文明堪任拯救者。当下，我们不妨抛开理论的百年聚讼，回到自己的生存体验，回到现代人的基本认同，回到文本。论语里说：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”或有动物保护主义者说，不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲，弋不射宿。”说的，便是恻隐之心及于兽鸟。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”孔子和颜回，是乐学乐活的典型。在诸

3、多反传统者眼中，宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首，但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时，第一件事，却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。论语里的孔老夫子还自道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说，传统的精义，与现代人的生命追求，并不违背；现代人的生活，何必拒绝传统中经过时间考验的智慧？古人以古人的高贵，以轴心时代的智慧，用极优美简洁的语言，将极生动活泼的生命经验，留存在字里行间，呈现在中华文化基础教材这类文本里。让我们放下对古人的傲慢，倾听他们的思想和实践，跟今天的诉求，自然地共生互长。这样，我们才能站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出

4、一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中，既遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦。1. 在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有哪几种态度？【答案】激烈的反传统者；肯定传统伦理，否定传统政治思想；积极捍卫者。(意思相近即可)2. 文中画线句子有何含义？请结合文本内容加以简析。【答案】现代人对论语中有关“要讲求人道，要快乐的生活，要不断的进取”的认同，已为实践所证明。3. 文章题为“生活出一种古今相融的新文明”，请说说本文的论述思路。【答案】首先，由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题，并罗列出几种不同的态度；接着，转向现代人何以认同传统的分析

5、，并引论语展开论说；最后，强调传统的精义完全适用于现代，要倾听古人的思想和实践，进而生活出一种古今相融的新生活。二、 阅读下面的论述类文章，完成46题。那烂陀重生的启示戴志勇 新闻说，始于一千五百年前的那烂陀寺，2014年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方，八百年前毁于突厥人之手。如今，那烂陀，将重新成为“知识的给予者”。 为什么要原址重建？因为它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年，后人依然可以清晰地听见文明的呼吸，感知觉悟的光明。这就是传统的无形力量，是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地，归根结底，是要在

6、忧思不断的现代处境下，探索该文明的核心智慧，使其积极地与现代世界对话，从而丰富和改善每个现代人的日常生活。 中国需不需要激活自己的王官学与百家言？需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈，推陈出新？如果我们的心灵尚需丰富，社会尚要改善，政治还有待实践出更大的正义，对传统文明的重新探寻就不可或缺。 经历过一个世纪的层层摧折，传统破而不灭，依然顽强存留于今日。为此，尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传，今天的我们，已经难以想象不让传统精义在场的现代化。 中国本来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人

7、讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。 我们靠什么来复兴文明？首先要做的，是

8、让源远流长的私学传统重放光芒。最容易激活的组织资源，与传统文明最切近的意义之泉，就是绵延千年的各地知名书院。今日倡言文明复兴，这些书院不应再空宅独守，而应汇集全国乃至全球最优秀的传统研习者，在此开出一片思想与学术的新天地。 今日之书院，只需回归纯粹的学术研究，因此完全可以秉承自由治学的精神，承担起钻研传统，对话古今，融通中西，传承乃至创造文明的大任。4. 分析文中画线句子的含义。【答案】 指出那烂陀寺历史重要地位。 表明传统文化顽强的生命力。5. 简要分析文章第段的行文思路。【答案】首先提出“中国具有自由治学传统”的观点；接着对中国历代自由治学传统进行梳理；最后点明中国自由治学传统在明清日渐式

9、微。6. 谈谈那烂陀重生有哪些启示？【答案】 要重新探寻传统文明，丰富改善现代人的生活。 恢复自由治学的私学传统。 激活各地知名书院，使其回归纯粹的学术研究。三、 阅读下面的实用类文章，完成79题。一生风骨凝成诗 一米九一的魁伟身材，炯炯的眼神，稳健的步伐，洪钟般的声音，要不是一头华发，你根本无法将牛汉与80多岁的年龄相联系。83岁生日那天，他说：“我腰板很直！不，我的脊梁很直。”每每有人称羡他身体健康，他总是说多亏了20多年的“劳动改造”。一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。 人到晚年，自言“一辈子不抽烟、不喝酒、不唱歌、极少吃药、只叹气”的牛汉，依旧笔耕不辍，诗情焕

10、发。除了诗作，他还有散文集滹沱河与我萤火集和评论集学诗手记等问世。他说：“叹气不是悲观。深深地叹一口气，像唱歌一样地叹气，能把内心的块垒吐出来，比唱歌还痛快。”牛汉的书房“汗血斋”，整面墙是书架，书桌上也堆满了书，还有信札、诗稿。他不用电脑，不上网，与世界的联系不通过任何媒介，而是和大自然、人生直接联系。文坛上出现了罕见的“牛汉现象”。 牛汉这一辈子，遭受了太多的苦难，包括流亡、受迫害、坐牢，什么重活都干过称得上是一种“痛苦而丰富的人生”。 1923年，牛汉出生在山西定襄一个穷苦却有着文化传统的农民家庭。父亲曾在北大旁听过两年，旧体诗写得很好，家里有全套的新青年等杂志。14岁时，牛汉便在日军的

11、炮火声中离开了家乡，直到晚年才实现了在祖坟上为先人叩几个响头的夙愿。牛汉说他一直“土”得很，几十年来不仅乡音未改，就连吃饭、穿衣也保持了一些家乡的习惯。1943年，牛汉考入西北联大学俄文，但他写诗的兴趣却不曾削减。那时，他便成为很有影响的“七月诗派”的一员，并以自己富于民族和革命激情的反抗侵略、呼唤民主的歌声，引起广大读者的共鸣。 1955年，牛汉因被打成“胡风分子”而被捕。他没有发表作品的权利，不断接受“劳动改造”刚刚被关押时，就连看守都紧张得睡不着，但他每天仍然呼呼地睡大觉。有时，实在闲得无聊，他就学鸡叫、学狗叫，学各种动物叫。1980年，胡风来到北京，牛汉去看望他。胡风犯了精神分裂症，使

12、他感到意外。他清楚地记得，胡风曾对他说过，他的神经有缆绳那么粗，不会断裂。现在见到了曾为“分子”们之“首”的胡风，牛汉感慨万千。 牛汉一辈子是清清白白做人，堂堂正正写诗。他是历史的伤疤、活着的伤疤，他的肉体与心灵里里外外都是伤疤，每一首诗都是伤疤在诉说。牛汉的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。他所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。他和他的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。他的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这

13、样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。 牛汉曾开玩笑说，他过去是“热血青年”，现在是“热血老年”。在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。2003年，马其顿作协主席不远万里来到中国，向牛汉颁发了象征着巍然权威的国际性文学奖“文学节杖奖”。 2013年，牛汉离开了我们，但他用一生风骨凝成的诗，将永远在读者心底吟唱。7. 结合第段分条说明“牛汉现象”的表现。【答案】 诗人到晚年依然笔耕不辍，创作领域宽广(“多面手”)。 历经磨难却不悲观。 勤于阅读。 以直接接触的方式体验自然、人生。8. 文中写父亲、胡风、马其顿作协主席，对刻画牛汉形象各有什么作用？【答案】写父亲表现了家学渊源对牛汉的影响；写胡

14、风既展现牛汉人生遭际，又衬托牛汉坚强；写马其顿作协主席是表现牛汉的文学成就与国际影响。9. 别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦深深根植于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表的喉舌。”请结合文本谈谈你的认识。【答案】别林斯基认为，伟大诗人都能将个人的痛苦融入到社会、历史的大背景中去，并能代表社会、时代及人类发声。牛汉创作成果丰富，获得有国际影响的“文学节杖奖”，是一位伟大(杰出)的诗人。牛汉一生遭受了太多的磨难，有着深沉的痛苦，他却能坚强、乐观地面对。他没有将自己的作品局限于个人的痛苦，而是将其视为历史的一个微小细节。他用自己的作品表现特定历史阶段的民族苦难，唤醒人们认识历史灾难并避免其重复发生。