《多彩课堂》高中人教版语文中国古代诗歌散文欣赏课件：第25课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第1课时 .ppt

1、子路冉有公西华侍坐 1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想及论语相关常识。2、疏通文意，理清文章结构，掌握虚词“与”的用法及宾语前置句式。由“半部论语治天下”导入，引出孔子及论语的相关常识，接下来从解题开始，对全文进行串讲，让学生根据提示逐段翻译课文。师生互动，归纳概括出本文的思路和结构。总结虚词“与”的用法及宾语前置句式。小结全文。本堂课由于重在知识的教授，所以要加强互动，不能老师一讲到底。老师适时点拨。另外加了一个孔子视频，增加课件的生动性。北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部论语治天下”，我们在初中时学过论语十则，今天我们一起来学习论语中的另一名篇。两千五百多年前的某一天，一位大师和一群鲜活

2、的学生，一场著名的对话，一个让人回味无穷、浮想联翩的教育场景，这就是子路、曾皙、冉有、公西华侍坐呈现给我们的内容。下面就让我们一同走进这个课堂，聆听他们之间的对话。智者、仁者-名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子，名_，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。论语是体散文，是记录的的言行。参考答案：丘、仲尼、

3、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。走近孔子一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。思想宝库子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名俟甫哂相铿沂喟莫雩冠smfshnxingkngykuygun 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词

4、，有人。知，了解。用，做闲居，平时译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我呀!如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐朗诵 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（b)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。译文：子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，

5、如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（b)等到使动用法，使足。至于等待译文：孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明的人了。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。译文：孔

6、子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。译文：孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系

7、呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：译文：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎

8、么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”问“志”言“志”评“志”内容理解全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。如果分两层，将

9、一、二合为一部分也可以。把握文意划分层次1、夫子喟然曰：吾与点也与：同意2、唯求则非邦也与与：语气助词3、失其所与，不知与：结交、亲附4、遂与外人隔绝与：和5、生三人，公与之母与：给予掌握“与”的用法掌握句式（宾语前置）1、不吾知也2、毋吾以也 3、则何以哉？4、微斯人，吾谁与归？5、忌不自信。6、何厌之有？7、何陋之有？8、唯利是图 总结规律，寻找方法:1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。短短的“侍坐”一章，廖廖315字，却为我们生动形象地描述了四子侍坐、与夫子共言其志的故事。这个故事究竟是生活实录还是艺术再现并不重要，重要的是，我们能够从中体会到孔子对其弟子的才能、性格的真实了解，从而给他们恰如其分的评价和指导，孔子对弟子们严格要求，从而让他们做到人尽其材，同时，故事还深刻地表现了孔子为代表的儒家思想的核心礼与仁。本篇语言的简练、精辟、含义深刻，也是值得我们认真细致品味的。