九年级语文上册 第三单元 9 故乡课课达标系列精练 新人教版.doc

1、（人教版）九年级语文（上）课课达标系列精练第三单元 9 故 乡【语言基础练习】1、请你给下列词语中加点的汉字注音。阴晦（ ）断茎（ ）祭祀（ ） 竹匾（ ）秕（ ）谷 獾（ ）猪 胯（ ）下 潮汛（ ）2、（2010黄冈市中考）下列各句中，画线成语使用恰当的一项是（ ）A.“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功举办了第二届“麻城杜鹃旅游文化节”的活动，使“杜鹃花城”的名声响彻云霄。B.马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美各得其所。C.创新是时代的要求，我们在学习和生活

2、中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。D.玉树地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等待献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。3、下列几句话中加点的“辛苦”的含义相同吗？如果不同，请分别指出来。“然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。” _4、请你认真品味下列句子，在下面的表格里说说它们分别刻画了人物什么样的性格。圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。冬天没有什么东西了。这

3、一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。句子序号人物性格从鼓舞人的信心、希望的角度讲，你认为故乡中拿句话最经典？5、杨肖的叔叔下岗在家，虽几次求职，但多未能如愿，心情十分低落，请你代李华从故乡一文中摘抄一段箴言给他。_【课内精读品析】阅读课文故乡（节选），完成69题。故 乡（节选）鲁 迅老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。母亲和宏儿都睡着了。我躺着，听船底

4、潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我又大家隔膜起来-然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木面生活，也不愿意他们都如别人的辛苦恣雎而生活。他们应该有新的生活。为我们所未经生活过的。我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望芒远罢了。 我在蒙胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有

5、，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。6、这是课文故乡中“我”离开故乡时的几段文字，这几段文字集中反映出“我”当时怎样复杂的思想情绪？_7、有同学读到“故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋”时，认为文中的“我”对故乡已失去了感情。对此，你有何看法？_8、你认为“我”所希望的“新的生活”是什么样的生活？_9、选段最后加横线的句子，构成了一组相关的比喻，如果把“希望”看成是本体，那么喻体就是“_”。如果把希望无所谓无（希望不能说没有）看成是本体，那么喻体就是“_”。如果把“_”看成本体，那么喻体就是走的人多了，也便成了路。这两句话的深刻含义是：_。

6、【拓展阅读赏析】 （2010宁波市中考）阅读下面文章，完成后面1014题 水井与符号文化伴随岁月的积淀，水井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同而文化意义不同的符号。 “井”最常见的符号意义即代表了家国故园，自古就有“背井离乡”、“乡井”之说。“九夫为井，四井为邑”、“改邑不改井”。中国的传统观念视并为命根子，把“背井离乡”看成是人生一大苦事，中国古人安土重迁，具有很强的乡土文化情结。一口水井成了故乡家园的象征，他乡的一碗井水常常让人充满了离愁别绪，思念之情涌上心头。同时，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所见井上之天也就小。这种特殊的空间视野便引申出“井”的

7、又一重符号内涵，即坐井观天。这一意思的形成是源于刚刚提到的“水井作为家国故园的象征”的符号象征，集中体现了固定的生活区域对人思想的禁锢、束缚，阻碍着人们超越现状、开创更加美好的未来的脚步。佛教作为一件舶来品（指进口的货物），已经完完全全打上了“中国制造”的标签，它与中国民间文化相融合，借“井”喻理，常常体现了佛法无边的大智慧。水井在佛家教义中被看作是功德的载体，它具备了普渡众生、解救众生于水火的拯救功能，成为一种可以依托的身心归宿的象征。北京故宫里有一口水井，名为“珍妃井”。关于这口井的传说是慈禧太后在杀害戊戌维新派志士后，对支持光绪变法的珍妃百般加害，并将其打入冷宫，1900年八国联军入侵北

8、京，慈禧携光绪逃离京城，走前令太监把珍妃推入井中溺死。历史上关于珍妃的死因有不同说法，但这口令珍妃香销玉损的井是的的确确存在的，这也是“水井”符号最为凄惨的一层表达，“井”常常成为受欺凌妇女最后的归宿。“井”象征着受侮辱受欺凌的女性彼岸的家园，是她们灵魂与肉体最后的归依，同时也是她们悲惨命运的象征。水井通往地下，而地下世界是无人知晓的、神秘的，因此并也就成为文学家借以虚构和想象的最好工具。特别是在中国的志怪小说中，并往往成为了通往另一个世界的象征，据此产生了很多关于神仙、鬼怪、隐士、异人的故事，如搜神记、聊斋志异、西游记等等。在正史当中也记录了不少关于井的怪异事情，表达了人们对未知世界的想象、

9、对理想的永恒追求，并也因此被赋予了神性和魔性。 中国文化博大精深，水井作为一种文化符号的意义更是丰富多彩，在历史、哲学、文化等各个领域都有其特定的符号概念，在这里仅举几个例子以飨读者，也许这可以成为你探索的一个起点。（节选自百科知识，2010年第8期，有删改）10.通读全文，说说“井”具有哪几重文化符号的内涵？ _ _11.解释第段中加点词语“中国制造”在文中的特定含义。“中国制造”： 12.本文引经据典，表现了作者丰厚的文化底蕴，请从文中找出一例并说明其作用。 _ 13.下面说法不符合文意的一项是（ ） A.水井伴随岁月的积淀，其功能意义远远不如文化意义。B.水井具有丰富多彩的文化意义。C.

10、水井因它的文学性而成为文学家借以虚构和想象的最好工具。D.水井文化符号涉及历史、哲学等各个领域。14.联系上文，结合下面链接材料，说说你对水井文化的探索发现。 链接一：据汉书记载，有一个叫孟通的县令，挖井得到一块白石，石头上有“告安汉公莽为皇帝”的红色字样。后来，王莽以“新井自出”等十二符瑞出现为理由，堂而皇之地当起了皇帝。 链接二：世博园内的智利馆巧思妙想，馆内挖井。从井口向内张望，智利的风土人情，清晰可见，两园情谊，“一井相连”。链接三：古井是最富有中国文化意味的建筑。我们要保护好井遗迹，做好井文章，把历史馈赠的这笔丰厚的遗产用好、用活。这样，乡土中国才有她的乡土气、市井味。 _ _【实践

11、探究体验】生2答：我认为_15、关于故乡的主题，众说纷纭，除了上面“文章主旨”的说法，你认为还可以怎样概括？生3答：我认为_生1答：我认为_。16、小贴士热情提醒你：以上几种主题的理解都是可以的，我们一方面结合小说的时代、人物探究主题；另一方面也可以联系现代社会的现象理解小说反映主题的典型性。16、课文中的“我”是作者吗？“我”的形象具有什么意义？答：_第三单元9 故 乡1、 hu； jng； s； bin； b； hun； ku； xn；2、C（A.响彻云霄：声音十分响亮。与前面的“名声”搭配不当。B.各得其所：意思是各如其所愿。不能用在相互的配合中。C.锲而不舍：做事坚持到底，有毅力。用在

12、此处恰当。D.头晕目眩：头昏眼花。不符合语境。）3、“辛苦”的含义是不同的，第一辛苦指奔波，劳碌；第二辛苦是指辛勤劳苦；第三辛苦指处心积虑，挖空心思。4、贪婪、鄙俗 善良、纯朴 麻木、痛苦5、分析：从鼓舞人的信心、希望的角度讲，故乡最后几句话可谓经典。答案：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。6、惘然、气闷、悲哀、希望。 7、因为“我”对故乡的记忆与故乡的现实相去甚远，故乡没有给“我”留下好印象。8、“我”所希望的“新的生活”是自由平等幸福的生活。9、地上的路，地上本没有路，希望无所谓有。这个充满哲理的结尾告诉我们：空有希望而不去奋斗，希望便

13、无，有了希望并不断地实践、奋斗，希望便有，人们都向着希望之路迅跑，才能创造新生活。10、故乡家园（故国家园）的象征；坐井观天；身心归宿的象征；受侮辱受欺凌的女性的悲惨命运的象征；被赋予了神性和魔性。11、中国制造：与中国民间文化相融合。12、如第二段中引用“九夫为井” “四井为邑”“改邑不改井”等，说明中国古人具有很强的乡土文化情结。又如第四段中引用珍妃的故事说明水井是受侮辱受欺凌的女性的悲惨命运的象征。再如第五段中引用搜神记聊斋志异西游记等名著，说明水井被赋予了神性和魔性。13、C14、在中国古代因为水井的神性、魔性，水井这一文化符号具有了较浓的政治色彩。如今水井的文化意义已超越了时空，超越

14、了国界，井文化还可增进中外人民的友好情谊。我们一定要保护好井遗迹，传承井文化。15、示例：生1：我认为“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力被扼杀的过程。这样的悲剧在今天或许还在演绎。不过是麻木的特点不同而已。生2：我认为本文表现了旧中国社会的愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂的身上可以看出。生3：我认为表达了作者渴望纯真的人与人之间的关系。渴望故乡可以说是渴望一个纯真、美丽的精神家园。然而封建社会的等级制度和现代社会的思想道德的庸俗化，使作者感到十分的失望。16、小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。小说以“我”为叙述者，叙述中包含着强烈的感情色彩。“我”的思想感情是怎样的，“我”怎样对待闰土，“我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化，“我”对这样的变化有什么样的反应，等等。通过对“我”这个人物形象的研究，可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。