2018年高考语文一轮复习每日一题第20周分析概括作者在文中的观点态度二含解析.doc

1、分析概括作者在文中的观点态度（二）高考频度： 难易程度：1【2014年高考江西卷】阅读下面的文字，完成文后题目。新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识，却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气

2、派。仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多说鱼，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到诗经周易。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新石器时代陶器的纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现

3、(模拟)到表现(抽象化)，由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号)，它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内

4、容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。 (节选自李泽厚美的历程，有删改)从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是（ ）A母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形象是相对和平安定的。B仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。C由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。D新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。 D2【2014年高考重庆卷】阅读下面的文字，完成文后题目。瑞士数学家、物理学家欧拉善用简洁的函数表达真理，欧拉公

5、式至今仍被认为是最具美感、最有魅力的公式之一。他还曾写下音乐新理论的尝试，将数学与艺术美结合在一起。这位天才给后人有益的启示：探究真理的动力中饱含着对美的追求，科学之美可诱发出科学家无限的创造力。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的，但不难看出他们对科学之美的肯定和重视。英国数学家、哲学家罗素从欧几里德的几何原本中“读出音乐般的美妙”，德国生物学家海克尔从达尔文物种起源中“见出生物世界无与伦比的统一之美”。科学家杨振宁则用高适在答侯少府中的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，来描述狄拉克的反粒子理论带来的精神震撼。他还以虹与霓为例描述科学之美：小时候看虹和霓，被极美的表面现象所吸引，长大

6、懂得测量后发现这种现象的物理原因，体会到了一种极深层的理论架构的美。在这些大科学家眼里，科学美是自然和谐之美的映射，是人们发现自然之秘而产生的自我超越感，是从科学和谐统一的思想中产生的愉悦自由的心理体验，是促使他们勇攀科学高峰的重要原动力。 科学美还包括审美直觉和审美灵感，不少科学家在科学创造过程中最初的选择，往往是依靠审美直觉来完成。比如狄拉克的“单磁核”假说，就是从磁与电共有的对称美中获得启示，后来被实验证实；物理学家卢瑟福探索原子结构时有种直觉，感到原子核是一颗“小太阳”；哥白尼在观察太阳系运动时这样描述：“太阳乘坐宝座率领着它周围的行星家族。”正是这些审美想象，启发了科学家的灵感，引导

7、着他们前往成功的彼岸。反观我们的现实，科学美却被有意无意地冷落甚至剥夺，近乎一件奢侈品。备受推崇的奥林匹克数学竞赛，已异化为机械的题海战术，孩子们很难在大量做题中享受数学的韵律之美。在科研领域，不少人急功近利，失去了探寻更高层次的科学美的机会。正如但丁所说，美是真理的光辉。漠视科学的美感，就很难探寻到真理的内核。在教育中，如果先让孩子欣赏“虹与霓”的现象美，再引导他们去探究背后的科学原理，是否更能激发其学习兴趣?在科研中，少一些功利，多一份对美的追寻之心，把单调枯燥的实验变成美的探险，或许更容易到达真理的彼岸。在科普活动中，多一些日升月落、星辰闪耀、火箭腾空而起的美感体验，可能会让普通人更加崇

8、尚自然、走近科学。 科学本来就是美的，探索未知世界的过程应是充满新奇体验的美的旅程。作者说，学习数学时机械的题海战术很难让人享受到数学的韵律之美，你赞同吗？结合原文提供的信息说明理由。赞同。美是真理的光辉，学习数学会有韵律美的体验和感悟。机械的题海战术是急功近利的表现，使孩子们失去了探寻科学美的机会。名师点睛作者的观点态度是指作者对论述的问题所持的见解和主张。作者在文中的观点态度，即作者赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么，同情什么，憎恨什么，往往可以通过文章中作者遣词造句的方式表现出来。有的文章从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部分内容，如引用、转述多人观点时作者本人的观点

9、态度就比较隐蔽。值得注意的是，作者的观点态度是作者借助文章表现出来的，而不是阅读者自己的观点态度。论述类文章对该考点的考查，主要集中在四个方面：1辨析作者在文中表现出来的观点态度；2分析概括作者对文中某一内容、某一具体事物的观点态度；3梳理作者在文中引用、转述的多人的观点；4分析比较引用的他人观点与作者的观点的异同。1阅读下面的文字，完成文后题目。 在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会停止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然

10、的“神”上。这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神获得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上，表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国的文学作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力愚公最终“移”走了山；精卫一直填海不已，其成功已势在必然。而西方的文学作品中，人就显得格外渺小、微弱了，老人与海中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受

11、，任其摆布而无能为力老人出海仍无功而返。但作为自然的征服者，人类却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地同自然抗争，向自然宣战，正如老人与海中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”也就是说，在对待自然的问题上，中国的文学作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信；西方的文学作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出了一个严峻的课题。但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生一种莫名的冲动和很强的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，

12、因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实

13、践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于一种感性认识上的理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出了一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。（选自胡文正从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异，有删改）根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）A由于人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超

14、乎自然的“神”上，因而在人类童年的神话中，总会出现“神”的概念，在这点上，中西文化有相通之处。 B愚公最终“移”走了山，可见在中国的文学作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，完全无须利用外物。C西方人在自然面前从未停止过自己探索的脚步，所以最后必将在自然面前获得自由。D中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却不相信自己。2阅读下面的文字，完成文后题目。 哈利波特指环王等西方经典魔幻、玄幻小说获得巨大成功后，曾有人批判中国人缺乏想象力和浪漫主义色彩。事实上中国人从来不缺乏想象力和浪漫主义精神，中国也不缺乏富于玄幻色彩的作品。诞生于先秦的山海经，虽不是小说，却记载了许多

15、在今天看来充满玄幻色彩的故事。最晚创作于战国时期的穆天子传，堪称较成型的古典玄幻小说作品。晋代崇尚玄学，风俗较为开放，“志怪小说”风行，涌现出搜神记等许多优秀作品。被称为“传奇”的唐代小说中有不少作品符合玄幻小说的基本特点，如柳毅传南柯太守传等，这时的玄幻小说情节曲折、结构复杂，基本符合现代短篇小说的标准。宋代以后，民间文人更多地采用更时髦的杂剧、传奇剧等戏曲形式表现玄幻题材，大批早年的志怪小说、传奇小说被改编为剧本并搬上舞台，客观上起到了普及玄幻小说的作用。元明两代出现了以西游记三宝太监西洋记通俗演义等为代表的一大批长篇神话小说，塑造出一系列至今仍脍炙人口的神话人物形象，这些人物形象成为现代

16、中国乃至世界各种幻想文学体裁和文艺作品中常常出现的典范。清代涌现出镜花缘这样集大成的古典玄幻小说，聊斋志异阅微草堂笔记等小说集中，也收集了不少短篇古典玄幻小说。中国当代玄幻小说的创作的确深受西方同类作品的影响，但单纯把玄幻小说的兴起归于哈利波特等的带动，是失之片面的。可以说，中国当代玄幻小说的崛起，互联网是最强大的助力和媒介，而青少年与生俱来的幻想天分、交流热情和展示冲动，则是内在的能量。中国玄幻小说取材五花八门，有以西方传说、神话或经典玄幻作品中的人物、背景为蓝本的，有从外国动漫、游戏中寻求灵感的，也有遨游于中国传统的神话或架空历史场景的。中国当代玄幻小说源于草根和网络的特质，使得它具备了一

17、些鲜明的特色。首先是群众基础好，参与性强，影响广泛，这使得玄幻类作品诞生不久就红遍大江南北，一发不可收。其次是互动性强，作者有较强的市场开发意识。由于崛起于网络连载，读者可以在作者创作过程中持续跟踪，甚至提出自己的想法，作者为了保持点击率和吸引力，也会殚精竭虑地随时改进，以迎合读者的口味，这使得这类作品从诞生伊始，就具备强大的市场生存能力。此外，由网络社区电子书玄幻杂志玄幻书等构成层层筛选的金字塔体系，确保了最有人缘和市场潜质的作品得以走入最顶端的商业领域，也成为玄幻小说市场火爆的重要因素。中国当代玄幻小说起步晚，起点低，大批作者并不具备较高的文学素养和功底，因而创作虽火爆，但仍然处于低水平、

18、浅层次阶段。作品往往一出炉便销势火爆，却因不耐咀嚼而很快进入无人问津的旧书摊。西方玄幻小说经典，几乎都是续集不断、火热十年的连篇巨作，而且被改编成影视、动漫，相关产品开发无所不在。 (选自陶短房玄幻在中国，有删改)根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A从先秦到清代，中国古典玄幻小说在不断发展，尤其是元明两代神话小说塑造的一系列神话人物形象，成为了世界玄幻文学作品中常常出现的典范。B同中国当代玄幻小说的创作深受西方同类作品的影响一样，中国古代神话小说影响了世界幻想文学作品的创作，西方同类作品也影响了中国古典玄幻小说的创作。C互联网的推动，再加上作者有较强的市场开发意识，读者持续跟踪作者

19、创作过程，这使得中国当代玄幻小说具备强大的市场生存能力。 D中国当代玄幻小说市场火爆的原因是金字塔体系确保了最有人缘和市场潜质的作品走入最顶端的商业领域。 1A2C【解析】A项，对应原文第2自然段，该自然段讲的是先秦到清代中国出现的玄幻类作品。由原文表述“元明两代出现了出现的典范”可知，选项中说“元明两代神话小说塑造的一系列神话人物形象”犯了偷换概念的错误，应是“至今仍脍炙人口的神话人物形象”成为典范。B项，对应原文第2自然段，“元明两代出现了以出现的典范”以及原文第3自然段，“中国当代玄幻小说的创作的确深受西方同类作品的影响”，比照后可知，“中国古代神话小说影响了世界幻想文学作品的创作”正确，但“西方同类作品也影响了中国古典玄幻小说的创作”于文无据，故B项错误。C项，对应原文第4自然段，“其次是互动性强就具备强大的市场生存能力”，将选项内容与原文比对后可知，该项说法正确。D项，对应原文第4自然段，该自然段分析了中国当代玄幻小说市场火爆的原因，一是群众基础好，参与性强，影响广泛；二是互动性强；三是由网络社区电子书玄幻杂志玄幻书等构成层层筛选的金字塔体系。将原文内容和选项比对后可知，说“中国当代玄幻小说市场火爆的原因是”表述错误，以偏概全。 今日收获如何？总结一下吧！