人教版高中语文必修二 课件11：第3课 囚绿记 .ppt

1、第3课囚绿记陆蠡你是否感到惊喜没有绿色，生命将毫无意义走近作者陆蠡(19081942)，原名陆圣泉，笔名陆敏、六角。浙江天台人。现代散文家、翻译家。以散文诗集海星步入文坛，崭露头角。后来又出版了散文集竹刀和囚绿记。他的散文善于从琐细的生活情节中，挖掘某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成了他独特的风格。其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、诚挚、朴实。

2、他还曾翻译了俄屠格涅夫的罗亭、英笛福的鲁宾逊漂流记、法拉芳登的寓言诗和拉马丁的希腊神话。上海沦陷后，陆蠡留沪主持该社工作。1942年4月13日，因出版抗日小说被捕，刑审数月，受尽酷刑，英勇不屈，被日寇秘密杀害。本文写于抗日战争爆发一年之后。当时，北京沦陷，作者移居上海，日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠，无恶不作。打败日本侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由解放，已成为每个有良知的中国人的共同心声。陆蠡的这篇散文囚绿记，就是写作者在上海“孤岛”时期怀念在北京的生活：窗外的两枝碧绿的常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而这“囚背景解读进”屋里的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色却一天天变得萎黄，枝条也细瘦

3、起来。直到抗战爆发，作者被迫南回，才将这永不屈于黑暗的“囚人”释放，并真诚地祝福它繁茂苍绿。本文虽写的是“囚绿”的故事，实际上“言在此而意在彼”，他赞美“永不屈服于黑暗”的精神，歌颂忠贞不渝的民族气节，也是表达作者期望沦陷的祖国山河早日摆脱日寇的黑暗统治，重获光明自由的情怀。本文选自囚绿记(文化生活出版社1940年版)，写于1938年秋，当时正是抗日战争时期。文题解读本文题为“囚绿记”，意思是记述“囚绿”的经过。“囚绿”是指作者囚禁窗外的常春藤。作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进居室，因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿”。作者为什么要囚绿呢？因为他爱绿。他把绿“囚”牢了吗？他后来把绿释放了

4、。离开了绿，他又对绿充满了思念。本文通过写赏绿、囚绿、放绿、思绿的过程，表现了作者对光明和自由的向往之情。结构图示(1)精巧的结构本文结构严谨，层次分明，蓄势充沛，伏笔巧妙，腾挪跌宕，针脚细密，犹如一丛生机勃发的常春藤，柔婉多姿，清丽媚人。写法赏析文章的开篇不是采用“破题法”，开门见山，点出题旨，而是用“冒头法”，从去年夏间的事情，娓娓道来，寻绿、赏绿、囚绿、放绿、怀绿逐层展开。其间，疏密相间(如详写“囚绿”，略写“怀绿”)，虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移来装饰“虚”的心情)，富有变化。作者这样安排，显得精巧谨严，平实自然，另一方面又平中见奇，出奇制胜。(2)深沉婉转的抒情借物抒情。借物

5、抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。文章没有故事，只是记叙了作者旅居古都北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细节，通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了自己的情感和民族的精神。直接抒情。课文除运用借物抒情的手法以外，还运用了直接抒情的手法。(3)巧妙的象征手法本文写于1938年秋，当时正处于抗战的前期，日本帝国主义妄图灭亡中国的野心已经昭然若揭，全国人民需要紧密地团结起来，反抗日本的侵略。本文通过写作者在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了自己对象征着生命与和平的绿色的深沉的情感，表现了作者对光明和自由的向

6、往之情。通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。绿囚的精神：永不屈服于黑暗。绿囚的象征意义：忠贞不渝的民族气节。(4)淳朴清丽的语言作者像聊天似的信笔写来，文字纯厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快”，“伸长”“攀缘”“舒放”，层层递进，而整个句子，整中有散，长短交错，读起来既简洁明快，又舒展自如。作者如同画家调和色彩那样运用词语，准确地描绘出绚丽多变的色彩。绿有“嫩绿”“柔绿”，黄有“嫩黄”“瘦黄”，等等。新奇贴切的比喻的运用，更为文章增辉添色。1.这篇散文是以什么为线索来安排文章结构的？在结构上具有怎样的特点？

7、结构精巧、变化多姿，是这篇散文的主要特点。文章以对绿的情感为线索，按照“寻绿”“观绿”“囚绿”“放绿”“怀绿”来构思全文，形成了文章特有的结构。“寻绿”部分，表现了作者发现绿后喜悦、满足的心情。“观绿”部分用大量的篇幅表达作者对绿重点探究的喜爱，为“囚绿”作铺垫。接着用详细的语言来写“囚绿”，致力于表达对绿友的爱之深、恼之切。“放绿”部分是文章主旨所在，由前面的恣情描写，步步放纵，到这一部分文意逆转，猛然收住，就像逆水行舟，先有意识地竭尽全力地将船推至感情激流的高峰，而后突然停桨，不仅造成了文势的变化多姿，在主题的揭示上更是发人深省。“怀绿”部分虽短，却言有尽而意无穷，给读者留下了广阔的想象空

8、间，让读者去思索，去回味。2.为什么本文题目为“囚绿记”而不是“赏绿记”“常春藤”或者“喜绿记”？课文虽然分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，但文章的脉络中唯有“囚绿”最能体现作者复杂的心情，因此，作者以此为题回顾了一年前在北京寓所将窗前的常春藤“囚禁”的经过，描绘了绿枝条的生命状态和“性格特征”，也写出了作者的生存状况和对绿的无比喜爱之情。另外，在文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运。这也是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者内心极度痛苦，精神上坚决反抗的反映。3陆蠡的散文“得到了读书界的重视”(巴金语)，囚绿记更为人们所称

9、道，原因是它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。请结合文章内容谈谈本文写法上的主要特点。物我互观，尽显性灵。作者只身独处，选择了与绿枝条对话、沟通心灵的方式排遣寂寞，所处一室虽小，而精神天地甚宽；景物本无性灵，进入作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。景物被赋予性灵，文章即生华彩。叙事有波澜。如果只写作者与绿枝条的“心灵絮语”而无甚变化，则流于平淡。奇妙的是文章写出了作者心情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始而欣喜，继而魔念生长，囚禁绿枝条，最后放生。由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。含蓄蕴藉，深沉厚重。作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处一

10、室，同被囚禁，体验到生的欢欣、生的艰辛；时值日寇入侵，华北人民陷于水深火热之中，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不生出坚贞不屈的浩然正气，这也应该是作者写作本文的直接原因，但这种心绪表现得非常隐蔽，文章之“巧”由此而来。4.对本文主题的理解，有几种不完全一致的说法，如：以常春藤来象征作者以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。借

11、赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。三种理解既有同，又有异。你有什么看法？我认为，如下的归纳比较妥当：通过赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。第一种理解固然不错，但作为一篇散文的主题似乎不宜包容太多。常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族呢？文章是表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的执著的爱国主义情怀”呢？也应该突出其中的一个为好。兼而有之，则显得分散。第二种理解似乎没有分出文章的内蕴的轻重，尤其是没有从特定的

12、写作背景去理解文章而这一点作者又是特意加以强调的。说“我”“囚绿”是因为“爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢”是可以的，说日本对于中国的侵略也是如此，则显得轻浮。5简要说说对散文含蓄地表现主题这种写作手法的认识。散文这种文体取材广泛，形式灵活，篇幅短小，感情浓烈，色彩绚丽，想象丰富，构思巧妙，它写的多是生活中的片段和场景，往往利用独特的手法、深邃的意境、隽永的语言等来含蓄地表现文章的主题。如本文借物喻人，用曲笔表现对光明和自由的向往。而读了本文，一时半会儿也不太容易弄懂作者要表达的真实意图。试想当年陆蠡写作囚绿记时身在上海租界，并没有生命危险，是完全可以把反对日本侵略的主题表现得非常显豁的。