2014粤教版高考语文一轮配套WORD资料：论述类文章阅读 考点针对练 WORD版含答案.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家论述类文章阅读考点针对练一、比对下列选项与原句意思是否一致。如不一致，请说明理由。1.选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。比对结果：_理由：_答案不一致把原句“文化”换成“产业”，扩大了范围。2.选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因

2、此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。比对结果：_理由：_答案不一致强加因果。3.选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。比对结果：_理由：_答案不一致选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。4.选项：臧克家的三代一诗富有巨

3、大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。原句：诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的三代一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。比对结果：_理由：_答案不一致颠倒因果关系。5.选项：(2012山东卷第7题C项)自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。原句：从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。比对结果：_理由：_答案不一致选项把原句中的“纳入”改为“成为”，有点绝对。6.选项：(2012天津卷第6题C项)生态文明从根本上

4、解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。原句：人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。比对结果：_理由：_答案不一致偷换概念。“人与自然关系的重建”是主体，而非“生态文明”。7.选项：(2011四川卷第7题B项)分析南极冰盖微气泡里面的气体能够间接了解数千万年以来的大气成分。原句：测量南极冰盖中微气泡里的二氧化碳含量，能了解过去大气中二氧化碳的浓度，但可回溯的时间并不长。比对结果：_理由：_答案不一致选项中“数千万年”的推断与原文矛盾。8.选项：(2012江西卷第7题D项)联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感

5、较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。原句：科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。比对结果：_理由：_答案一致二、阅读下面的文字，完成文后题目。大巧若拙朱良志拙道，即天道，大巧若拙，体现了崇尚自然的中国哲学思想。“大巧若拙”由老子提出。人的一生必然会追求巧，巧，即技巧、技能。老子所说的巧，却不是一般的巧，一般的巧是凭借人工可以达到的，而大巧作为最高的巧，是对一般巧的超越，它是绝对的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”来表达。

6、老子为什么将笨拙的状态作为最高、最完美的巧？这涉及到老子关于天工和人为关系的思想。老子认为，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以称之为“天巧”，自然而然，不劳人为。从人的技术性角度看，它是笨拙的，没有什么“技术含量”；但从天的角度看，它又蕴涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有纯全之美。在老子看来，一般意义上的技术之巧，其实是真正的拙劣，是小巧，是出自人机心的巧。机心即伪饰，伪饰即不能自然而然。如果说它有什么巧的话，也是局部的巧、矫情的巧。这样的巧是对自然状态的破坏，也是对人和谐生命的破坏。大巧若拙，强调的是素朴纯全的美，自然天成，不强为，无机心，不造作，朴素而不追求浮华。如二十四诗品冲淡中所说的：

7、“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。”那就是：不刻意求取，一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会，破坏冲和淡雅的意致。放弃目的、理智、欲望的追求，也即放弃对“巧”的追求。诗人是以心去“遇”无意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”孜孜以追求。拙，在老子看来，就是素朴。道家认为，素朴而天下莫能与之争美。大巧若拙，突出了中国哲学以天为徒(徒：同类)的思想。在老子的宇宙论思想中，赋予天自然作为创造性本体的特性，老子哲学中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成为人的文化创造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度来讨论问题，从天的角度寻找智慧的根源、生生的根源。大巧若拙，突出了道

8、家哲学在其源头就存在的“反智主义”倾向。老子说：“慧智出，有大伪。”在老子看来，人企图运用知识改变世界，是一种愚蠢的文化冲动。老子强调拙，是因机心流行、文明发展所带来的虚伪性而提出的。老子看透了五色、五味、五声等对人的真性破坏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”他倡导一种自然而然的哲学。老子时代的繁缛虚华当然和现今无法相比，但相对而言，那个时代也有了很高的文明。文明所带来的虚荣奢华席卷着这个时期，声色犬马之乐，虚与委蛇之势，乃至繁缛的礼节，巧言令色的风行，等等。其实，这也可以说是“欲望的时代”，重视人的欲望享受

9、，将世界客体化、对象化、异己化。老子反思这样的“流行文化”，这样的所谓文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“为腹”，如王弼说“为腹者以物养己，为目者以物役己”，就是融于世界中，与世界悠游，不是靠机心去破坏这个世界，而是与世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋养生命。守拙的哲学，是一种存在之道，它促进了中国人关于人的存在状况的思考。“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都是为了某种欲望而启动的破坏本性的行为。人的本性是生活在“拙”的状态中，而不是在巧中展示的，不是在绚烂的色相世界中展示的。守拙更是一种人生境界。比如，陶渊明不仅以其诗垂范后世，而且也以他的人格风标衣被百世，这并不在于他选择了退隐，不

10、为官，而在于他树立了一种本然素朴的精神风范。“开荒南野际，守拙归园田”，归去的是他生命的园田。并不是农耕牧歌更适合他，而是自然率真的境界更适合他的生命栖居。大巧若拙，明道若昧，见小若明，糊涂中有聪明，痴心中有智慧。(选自中国美学十五讲，有删改)9.下列说法，不符合文意的两项是()A.一般的巧凭借人工可以达到，大巧也可以通过不断努力来达到纯全之美。B.要达到物我之间的契合无间就要放弃对巧的刻意求取、孜孜追求。C.老子所说的巧，不是一般的巧，但是却包含了一般的巧的内涵。D.“反智主义”倾向就是指反对人运用知识去改变世界，用机心去破坏世界。E.“守拙”即守住人的本性，在色相世界中展示自己的行为与“守

11、拙”是相悖的。答案AC解析A项内容出自第段和第段，须跨段整合，前半句出自第段，与原文相符；后半句与第段内容不符，第段所说的大巧是自然而然，不劳人为，人为反而起破坏作用。C项内容出自第段，老子所说的巧是大巧，与一般意义上的巧是不同的，两者之间不存在包含关系。B项内容出自第段，原文说“一刻意即落有为，一有为就破坏物我之间玲珑微妙的契会孜孜以追求”，选项内容是对原文的正确转述。D项内容出自第段，与原文相符。E项内容出自第段，与原文相符。10.在人们的艺术欣赏和追求里都体现了不同的哲学思想，下列现象，不符合“大巧若拙”的一项是()A.人们对枯藤、残荷、老木、顽石的欣赏。B.人们用“清水出芙蓉，天然去雕

12、饰”形容一个人的美。C.中国书法理论提倡“生”，反对“熟”。D.西方园林多几何构制，讲求典雅、华丽、严整。答案D解析本题考查对文中重要概念的理解能力。西方园林“多几何构制，讲求典雅、华丽、严整”是人工雕琢的体现，与“大巧若拙”相悖。11.本文阐述了“大巧若拙”的哲学思想，请分点概述这种哲学思想的基本主张。答：_答案(1)要追求素朴纯全的美，讲求认知的神会；(2)提倡从天的角度认识智慧和事物；(3)反对欲望、享受和机心，提倡融于世界；(4)追求合乎本性的存在之道(人生境界)。12.为什么老子会认为“慧智(聪慧机智)出，有大伪(虚伪欺诈)”？请根据上下文作答。答：_答案因为老子认为文明的发展就是追求巧的过程(人企图用智慧、知识去改变世界，追求文明)，而文明的发展需要靠机心，靠强为，这样就会带来虚伪欺诈，从而会严重破坏生命的和谐和人的本真状态。所以老子认为“慧智出，有大伪”。- 4 - 版权所有高考资源网