优化方案·高中同步测试卷·人教语文选修中国文化经典研读：高中同步测试卷（十） WORD版含答案.doc

1、高考资源网（） 您身边的高考专家高中同步测试卷(十) 第九单元经世致用(时间：150分钟；分数：150分)一、语言基础(15分，每小题3分)1对下列各句中加点词的解释，错误的一项是()A而其中小有舛漏舛：差错B多一篇之损矣损：损失C士当以器识为先器：器量D先生君子但用文章提奖后生奖：奖励2下列各句中，加点词的用法与其他三句不相同的一项是()A马牛而襟裾B然则以文人名于世C焉足重哉D摭我华而不实我实3下列各句中加点的词语，古今意思不相同的一项是()A有益于天下，有益于将来B皆以一生精力成之C行身陷不义，况望多名誉D欧阳永叔与学者言，未尝及文章4对下列各句中加点的“之”字，分类正确的一项是()文之

2、不可绝于天地间者乐道人之善也多一篇，多一篇之益矣其必古人之所未及就后世之所不可无，而后为之何文人之多也A/B/C/ D/5下列各句中，句式与其他三句不相同的一项是()A霜叶红于二月花B有益于将来C然则以文人名于世D虽无丝竹管弦之盛二、阅读理解(50分)(一)阅读下面的课内文言文，完成610题。(22分)文人之多唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公符读书城南诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬

3、子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。宋史言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”6对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A唐、宋以下，何文人之多也以下：以来，以后B士当以器识为先器识：器量与见识C先生君子但用文章提奖后生提奖：提拔奖励D谓文章止于润身润身：粉饰自己7下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.B.C.D.8下列对韩愈符读书城南一诗的语句理解，不正确的一项是()(3分)A文章岂不贵，经

4、训乃菑畲。文章谁说不贵重，解说经义是根本。B潢潦无根源，朝满夕已除。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。C人不通古今，马牛而襟裾。为人不通古与今，如同马牛披衣襟。D行身陷不义，况望多名誉。说话做事诬陷人，何能希望多名誉。9下列对原文的分析与理解，不正确的一项是()(3分)A文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。B引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。C引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。D作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)士当以

5、器识为先，一号为文人，无足观矣。译文：_(2)谓文章止于润身，政事可以及物。译文：_(二)阅读下面的文言文，完成1114题。(19分)廉耻顾炎武五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故

6、士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！ 罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军，必教

7、之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜：一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”后汉书：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。杜子美诗：安得廉颇将，三军

8、同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观唐书，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！(节选自日知录卷十三)【注】兔苴：粗野。刍荛：割草打柴，也指割草打柴的人，泛指乡野之人。金(q)：金属制的耳环。河壖(run)：河边的空地。11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A弃礼义，捐廉耻捐：丢弃B若由此业自致卿相致：招来，使来C羌性贪而贵吏清贵：推崇，重视D前

9、有八都尉率好财货率：一概12下列各项中，全都说明“耻尤为要”的一项是()(3分)廉耻，立人之大节不耻则无所不为世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉故贪夫为帅而边城晚开ABC D13下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A作者认为礼义是治理人民的重要法则，廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。B作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏聩的时代，仍然不乏清醒之人，像颜氏家训的作者颜之推即为其一。C作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”。引用了吴

10、子尉缭子后汉书中的语言或故事，并由此对辽东之事生出感慨。D作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！译文：_(2)自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？译文：_(三)阅读下面的文字，完成1517题。(9分，每小题3分)宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个

11、流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能囊括。谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。在宋学

12、诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士

13、，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。我们承认世界是丰富多彩的，就应当承认思想也是丰富多彩的。检验真理只能通过实践，通过平等讨论，相信自己掌握着真理，就无须依靠权力的支撑。中国有着深厚的一言堂传统，直到近代，才有蔡元培在北京大学提出了一个相反的方针兼容并包，即群言堂。依照古代大儒的思维，是偏喜抽象，偏喜综合，偏喜概括，偏喜想象，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具体，不求分析，不求实证。按现代科学实验可分两种层次：一是理论科学实验，二是技术科学实验。中国古代恰好是缺乏理论科学实验的思维和传统。中国古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足

14、于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条教训。中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。15从原文看，下列对“宋学”相关内容的说明，不正确的一项是()A宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门学科，有许多不同的学术流派，如王安石的王学和程朱理学等。B从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局面，并表现出了独

15、特的新思路和新方法。C把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一。D宋学继承了中国古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得中国哲学在以后的发展中由先进转向了落后。16下列叙述，符合原文意思的一项是()A程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。B王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。C中国有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调“自孟轲没，圣学失传”，唯有自己“得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民”即是

16、体现之一。D中国古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。17根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。B没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提。C如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文化专制，这并不利于学术的发展。D哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中给后人留下的教训之一。三、语言运用(25分)18请将下列语句排序，使上下文语意连贯

17、。(只填序号)(6分)那么这句话就是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。无论是在近代中国民族危机的严峻时刻。有这样一句话，它充满着强烈的爱国情感。都激发了或激励着华夏儿女的使命感和责任感。还是在社会主义现代化建设的关键时期。正确的顺序：_19阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)某翻译家撰文指出：有人说中国人称自己的国家为“中国”，表示自己是坐镇在世界中央的天朝，说明中国人自傲。但从国名的中文翻译来看，译名却能够表达中国人的感情。例如，“英国”为什么不译作“阴国”？“美国”不译作“霉国”？“德国”为什么不译作“歹国”？这是因为中国人要从同音字中选出具有最美好含义的字来命名这些国家。用什么字呢

18、？用“英雄”的“英”、“美丽”的“美”、“道德”的“德”、“法律”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”而外国，比如英国，用英文译别国的国名，只用音译，译名中不含有褒贬意义。(1)请用一句话概括该翻译家的观点。(3分)答：_(2)请简要阐述你对上述材料的看法。(150个字左右)(3分)答：_20下面是“提升中国公民旅游文明素质行动计划”的图标，仔细观察后，根据要求答题。(7分)(1)请用简洁的语言描述图标。(3分)答：_(2)请说明该图标所象征的寓意(4分)答：_21下面是校长在一次高三学生大会上讲话的一部分，假如你是听众之一，请根据校长讲话的内容回答后面的问题。(6分)离高考的日子越来

19、越近了，老师们的辅导也越来越勤了，同学们的学习也越来越紧张了，大家都在做最后的冲刺。据反映大多数同学每晚伏案读书做练习要到12点钟，这种精神是可贵的。但也有老师反映相当一部分同学课堂上精神不振，昏昏欲睡，课堂学习效率大打折扣。校长肯定的是：_校长否定的是：_校长的目的是：_四、写作(60分)22阅读下面的材料，根据要求作文。若有恒，何必三更灯，五更鸡。最无益，莫过一日曝，十日寒。对待学习，我们究竟应该坚持一种什么样的态度？要求：请以上面的对联为话题，结合学习劝学的体会，写一篇学习心得，不少于800字，但一定要言之有物，持之有据。参考答案与解析1解析：选B。损：危害。2解析：选C。形容词活用作动

20、词，称道。其他三项是名词活用作动词。3导学号92250063解析：选D。学者，古义：学习的人。今义：在学术上有一定成就的人。4解析：选A。A项，分类正确：用在主谓之间，取消句子独立性。结构助词，的。代词，指书。5解析：选D。A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。6导学号92250064解析：选D。润身：使自身受益7解析：选C。A项，副词，本来；动词，加固。B项，介词，把；连词，用来。C项，都是连词，却。D项，连词，到；副词，来得及。8解析：选D。“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。9导学号92250065解析：选A。“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文

21、言语中，而不是在开头就提出的。10(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其人就没有可观之处了。(2)认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。11解析：选B。致：达到，求得。12解析：选A。是说明为什么“弃礼义，捐廉耻”的时间之久。两句说明“贪”的危害。排除这三项即可。13解析：选D。理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”。14(1)可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！(2)自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的么？参考译文：五代史冯道传的评论说：“礼、义、廉、耻是国家

22、的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊，管仲如此善于立论啊！礼义，是治理人民的重要法则；廉耻是培植人民的重要操守；因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了；何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时，说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞

23、耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼、义，舍去廉、耻，不是一朝一夕的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫曾经告诉我说：我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事去侍奉王公卿相，没有不疼

24、惜他的。我当时低着头不回答。真是奇怪啊，这个人这样教导孩子！如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做。”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到羞愧吗！罗仲素说：教化是朝廷急需要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风的美俗。古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。吴子说：“凡是统治国家和军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能攻战，从小处讲就能退守了。”尉缭子说：“一个国家如果有慈孝廉

25、耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说：“有三种将士能打胜仗：一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么！”后汉书上记载：“张奂任安定属国都尉，羌族的首领感激他的恩德，送他上等马二十匹，先零族的酋长又赠送他金属制的耳环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，(张奂)把酒洒在地上说：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以

26、前的八个都尉大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的么？我对辽东的事件不能无感。杜子美诗道：安得廉颇将，三军同晏眠！有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读唐书，讲到王佖做武灵节度使时，以前，吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边的空地上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由王佖的贪财引起的。所以贪财的人做将帅便会使边关到夜间也洞开

27、着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！15解析：选D。对照原文最后一段中的一句话：“这又潜藏着中国哲学由先进转向落后的因素。”说的是一种可能性，选项是把这种可能说成了肯定。16解析：选C。A.因果倒置，答题区间在第一段；B.“儒学第一人”与原文不符，答题区间在第三段；D.“所有”将范围扩大，答题区间在第五段。17解析：选B。程度过重，原文只说有影响，没有说具有决定性作用。18解析：本题属于排序题，排列时注意逻辑顺序，结合关联词语，基本的思路是：一、亮出话题，阐释，揭示话题；二、阐释部分依据关联词语，“无论还是都”。答案：19导学号92250066解析：(1)对

28、本题的解答要把握住该段文字的核心内容，即中文翻译较外文翻译更能表达美好的感情。答题时要强调中文翻译的感情色彩优势。另外，压缩语段时要注意句子结构的完整，不要把句子写成短语。(2)此类题要求考生能够联系时代，透过现象看本质，展开丰富的想象和联想，能针对材料提出自己的观点并作简要阐述。为什么中文翻译外国国名都选用具有美好含义的译名，这是问题的核心，它体现的究竟是一个民族怎样的品格与智慧？围绕这个核心问题进一步挖掘隐含在背后的民族文化，从中文翻译外国国名的内容与形式出发，考生不难写出内容充实、思想深刻的观点与看法。答案：(1)对别国国名的翻译，中文能表达美好的感情，而外文不能。(2)(示例1)国名的

29、中文翻译，体现了中华民族的美德。首先，这表现了中国人的善良。中国人使用具有美好含义的译名，表达了对外国人民的祝福。其次，这体现了中国人的兼容思想。中国人带着自信心去欣赏并接受他国的优秀文化。第三，这体现了中国人的平等思想。在选用具有美好含义的字来翻译国名时，中国人民对大国和小国、强国和弱国，都一视同仁。(示例2)国名的中文翻译，体现了中华民族的智慧。在翻译他国国名时，中国人从同音字中选用具有褒义的字，而避免使用带有贬义的字。通过国名翻译这一独特方式，我们不仅传达了对他国的善意和尊重，也向世界宣示了表意的中国文字古老而常新的独特魅力，这说明，国名的中文译名既体现了中文的优势，也体现了翻译的巧妙。

30、20导学号92250067解析：解答时要先简述构图要素，要按照一定的顺序解说，或由左到右，或由上到下，同时注意内在的逻辑性，然后揭示寓意，揭示寓意时要抓住画面下面的“文明素质”这一关键词语。句子表述要有条理，句子中不能有病句，语言尽量简洁。答案：(1)图标的整体构成是草书的汉字“文”，同时它又是一条游走的“龙”，龙的尾部则是城墙(长城)的造型。(2)草书的“文”字，表达了提升公民文明素质的涵义；动态的龙，是中国公民的象征，它意在表明全民积极投入到提升旅游文明素质的行动中；城墙(长城)的造型，代表了中国丰富的旅游资源，表达了保护旅游资源的愿望。21解析：文字的三句话中第二句是肯定，第三句指出第二句做法的不良影响，是委婉的否定。答案：(校长肯定的是：)同学们勤奋学习的精神。(校长否定的是：)每晚学习到12点的疲劳战术。(校长的目的是：)让同学们处理好学习与休息的关系，提高学习效率。22略。高考资源网版权所有，侵权必究！