2020高中语文 第三单元 第9课 说“木叶”提升训练（含解析）新人教版必修5.doc

1、第9课 说“木叶”阅读下面的文字，完成题目。你说你很迷茫，找不到办法，不敢_，只能坐以待毙，甘心平庸。我说，别找借口，无非是懒罢了。哪里有那么多的迷茫？你其实该自问一句：()不能站在一个高点，哪里有什么好方向给你选择？如果你懒得去做事，那不是你不忙，而是你压根就不想忙。明明是“懒得做”，嘴上却说“不喜欢”，不过就是你的借口。所有的迷茫，都是因为懒懒得努力，懒得上进，所以，考试不行，工作不好，各种差劲和不如意，却还在推诿，找个别的理由，然后_，多可悲！别人发奋图强，你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫，然后就_地偷懒，而且认为别人的努力是_，甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道，其实在努力的路上

2、，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂安逸，以后却要千百倍地偿还。有人说：努力了也不一定有结果，的确，但是下一句呢？不努力一定没有结果。一切都是因果，你不努力，大概率事件就是，你最后得到的是最差的结果。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(A)A轻举妄动得过且过心安理得自讨苦吃B轻举妄动虚应故事理所当然作茧自缚C草率行事虚应故事理所当然自讨苦吃D草率行事得过且过心安理得作茧自缚解析：第一空：轻举妄动，指不经慎重考虑，轻率地采取行动；草率行事，形容办事不认真。第二空：得过且过，意思是只要能够过得去，就这样过下去，形容胸无大志，没有长远打算，也指工作敷衍了事，不负责；虚应故事，是指照例应付

3、，敷衍了事。第三空：心安理得，自以为道理上过得去，心里很坦然；理所当然，意思是道理当然是这样的，合乎情理的，不容怀疑。第四空：自讨苦吃，自己找苦吃；作茧自缚，原意是蚕吐丝作茧，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦。2下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(B)A我为什么总是这么迷茫，迷茫的原因是什么？B我真的努力了吗？不要说什么选择比努力重要，C自己是不是太懒了？努力提高自己才是正理，D万丈高楼不都是平地而起吗？我们的初衷是靠努力去征服，解析：前半句“我真的努力了吗？”承接上文的“别找借口，无非是懒罢了”，后半句“不要说什么选择比努力重要”与下文的“哪里有什么好方向给你选

4、择？”衔接，所以B正确。A项，探讨迷茫原因，文意并不是对为什么迷茫有疑问而让人回答的，此选项错。C项，“我是不是太懒了”一句恰当，但“努力提高自己才是正理”一句，与下文“选择”跳脱，不能衔接。D项，“万丈高楼平地起”是说从头做起，与文意偏离较远。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(A)A其实在努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。B其实在努力前进的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。C其实在努力的路上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。D其实在努力的路

5、上的人，有时候也是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还。解析：原文后半句搭配不当。主干为“安逸要偿还”。B项，后半句成分残缺。“而偷懒的人的短暂的安逸之后”是状语，后句“却不得不千百倍地偿还”无主语。C项，“在努力的路上的人，有时候也是非常开心的”一句，暗含“大部分时候是痛苦的”，与前后文语意矛盾。D项，兼有B项和C项的错误。阅读下面的文字，完成题目。20世纪前40年的欧洲，正处在物质文明飞速膨胀而人的精神急剧失落的时代。1936年，曾任英国大英博物馆东方绘画馆馆长的劳伦斯比尼恩出版了他的专题演讲集亚洲艺术中的人的精神，直接将“人的精神”作为关键词来进行亚洲艺术的分析评

6、价。比尼恩在该书“导论”中明言：“当前，我们在西方正处于自知失败的感受中，并为之怏怏不快。”他认为在西方，“生活的整体”和“生命的艺术”正在失去。在这种背景下，从亚洲艺术中重新发现“人的精神”，是作者的内在动机。比尼恩是带着强烈的“亚洲艺术”的整体意识而对亚洲各民族艺术加以关照的。在比尼恩看来，亚洲(东方)艺术与西方艺术总体上形成了一望而知的区别，这是由亚洲人的“精神”所决定的，这种精神就是对“现实性的物质世界”的超越。他指出亚洲艺术中，“自由而无所顾忌地流溢到整个宇宙中去的乃是整个精神”，正因为如此，亚洲艺术更具有精神的价值。但是，亚洲人既有共通的亚洲精神，也有各自的民族精神。比尼恩强调，亚

7、洲国家之间甚至看上去没有任何共通性，像波斯与日本、印度与中国等其他国家，都存在巨大的差异。例如，他在一幅描绘夜景的波斯绘画中看到画面很明亮，没有阴影，如果不是画着天上的月亮，我们会认为这是白天，而“这种拒绝描绘黑暗，如同拒绝表现投影那样，乃是全部波斯绘画的特色”。比尼恩没有指出这是否是崇拜光明之神、厌恶黑暗之神的拜火教观念的表现，但毕竟敏锐地指出了波斯绘画的这个特色。在谈到中国绘画的时候，比尼恩指出：“中国的艺术懂得含蓄和空寂的妙处，这是其他国度的艺术所不知道的。它运用着空白空间所具有的效能。”他更进一步对波斯以花园为题材的绘画与中国同类绘画作了艺术上的比较分析，指出：“波斯人有着对于花园的浓

8、厚情致。但他们所喜爱的花园是形式化的，充满着竖直的线条和对称性，这与中国的趣味迥异。中国人不是以对称求均衡，而是以不对称求均衡。波斯人的构图则更加形式化，它的结构因素更为稳固、更有静态的性质。中国绘画充满着运动，充满着流动的清风或飘浮的雾霭。波斯的绘画则是静止的、光亮的、生动的、晴朗的。中国人喜爱冷静、浅淡的色调；波斯人则把我们引到一个处处都有宝石般的明亮色彩的世界里。”另一方面，由于亚洲各国之间在宗教文化上的密切交流，各民族的民族精神与亚洲精神是并存的。比尼恩通过具体作品的欣赏分析，特别指出了佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，而这种相通性不是素材手法等表面上的，而是“人的精神”上的。例如

9、，在印度与中国的绘画艺术特别是山水画中，他看到了亚洲没有欧洲那样的纯粹的风景画，因为人总是在风景里，风景是人心目中的风景。他注意到，“把现象世界看作虚幻的，这种习惯太强固了”。而这正是印度教、佛教及中国老庄哲学的世界观，也是亚洲艺术的深层蕴涵。(选自王向远西方人对东方艺术“理念”与“精神”的美学价值判断，有删改)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(B)A比尼恩试图从亚洲艺术中重新发现“人的精神”，因为在当时的欧洲无法从膨胀的物质文明发展中寻找到人的精神。B亚洲人的精神是对“现实性的物质世界”的超越，这种精神明显地表现在他们对世界的理解上，从而使亚洲艺术与西方艺术有着明显的区别。C与中

10、国绘画不同的一点是，波斯艺术不懂得含蓄和空寂的妙处，它的绘画是静止的、光亮的、运动的、晴朗的。D各民族的民族精神与亚洲精神是并存的，特别是佛教的传播在亚洲造成的艺术上的相通性，这种相通性不只是素材手法等表面上的，更是“人的精神”上的。解析：A项，原文中是说欧洲人的精神急剧失落，而不是无法找到。C项，“运动”错误，中国画的特点是“运动”的，波斯画的特点是“生动”的。D项，“不只是”“更是”的递进关系表述错误，原文是“不是”“而是”。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(B)A文章以欧洲文明的衰落为背景，阐述了西方人眼中的东方艺术，从亚洲艺术的整体性和民族性入手，两者既有区别又互相联系。B比

11、尼恩对亚洲艺术有着深入的了解，通过例证、引证、对比论证、比喻论证等手法对亚洲艺术的特点进行了说明，论证严密充分。C文章在论证亚洲各个民族的特点时，以绘画为例逐层深入地剖析了波斯与中国绘画风格的不同。D文章谈到宗教传播在亚洲艺术中的重要作用时，以亚洲艺术为核心，揭示了亚洲绘画艺术的深层文化根源。解析：没有比喻论证。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是(D)A对波斯与中国的同类题材的绘画的比较，表现了比尼恩出色的艺术比较鉴赏力，特别是对同中之异的敏锐观察。B亚洲艺术被西方人重新了解、审视、发现，从而对西方文化进行反思以找到解救之路，其根本原因是亚洲艺术中超越物质之上的精神特质。C我国国画中常用一

12、些空白来表现画面中需要的水、云雾、风等意象，音乐中的“无声胜有声”，书法作品中的密中有疏，都是艺术当中的留白。D“人总是在风景里，风景是人心目中的风景”描绘的是人与自然和谐相处的美好图景，这与欧洲纯粹的风景画不同，后者暗示了20世纪初期欧洲社会物质与精神、人与自然的割裂关系。解析：“人总是在风景里，风景是人心目中的风景”，根据上下文可知，这句话强调的是精神对人的重要性，精神影响着人对物质世界的感知，而不涉及人与自然的关系；欧洲风景画自然也并不意味着人与自然的割裂。7下面是某校校庆公告初稿片段，其中有五处表述不妥当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。作为某县基础教育的一面旗帜，学

13、校坚持实验性、示范性，在徽文化的深厚滋养中，广育英才。学校拟定于2018年10月上旬(具体时间另行通知)举办90周年校庆活动。为办好此次校庆活动，我校特面向各届校友，征集在校期间惠存的校徽、校服、奖章、笔记和具有纪念意义的物品，并借此向您们发出诚挚邀请。欢迎拨冗光临此次盛会，共商学校发展大计。特此公告，敬请传达。答：“示范性”后加“的办学特色”；“惠存”改为“珍藏”；“和”改为“等”；“您们”改为“你们”；“敬请传达”改为“敬请周知”或“敬请转告”。8下面是某小区旧衣服收集处理流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。答：收集来的旧衣服，符合捐赠条件的，通过消毒后用作捐赠慈善；如果是白色棉织物，将通过纤维化处理做棉纱；若是有机织物，将做纤维化处理做无纺布；若是涤纶织物，将做化学处理分解做涤纶原料。