2021-2022学年高二语文人教版选修中国文化经典研读教学教案：第四单元 4《大学》节选 （2） WORD版含解析.doc

1、大学教学设计 核心素养目标：语言建构与运用：1、明确大学的结构和“三纲”“八目”的具体内涵。2、深入理解文本，从具体的条目中，领悟古文化丰富的文化意蕴。思维发展与提升：1、让学生明确“三纲”“八目”之间的逻辑联系。2、学习运用马克思主义的“否定之否定原理”探究问题，培养学生探究古文化的能力，激发学生学习与探究的热情。文化传承与理解：1、古为今用，体悟大学中蕴含着的深刻道理对现代社会的意义和作用。2 、借助大学，体会中华文化的博大精深、源远流长，进而热爱传统文化，提升民族文化自信力。教学重点： 1、明确“三纲”“八目”的具体内涵，理解大学所论述的思想。2、把学到的思想融入血脉，让它成为立言行事的

2、指南。教学难点： 培养学生的思维能力，训练学生的思维方式，使学生养成良好的思维习惯。学情分析： 1、学生学习浅尝辄止，缺乏对知识深层次的探究能力，学以致用的能力匮乏。2、学生学习功利化，思想不纯净。3、学习目标不明确，胸怀不够宽广，自私自利，缺少悲悯情怀。4、厌学情绪严重、缺乏学习热情。教学过程：导入：大学是四书之一，虽然只有1700多字，但是在历史上的一千多年里，却是所有文人墨客的必读书目，大学内涵深刻、影响深远，两千多年来无数仁人志士，由此登堂入室以窥儒家之门，究竟这本书讲了什么？今天我们读它又有怎样的意义？这节课我们在疏通文意的基础上走近大学。一、 问题研讨 学生在疏通文意的基础上提出问

3、题，以下问题是学生提出来的，教师针对学生提出的问题加以整合和深入。1、 大学的结构怎样？2、 大学中所说“大学”与今天的大学有什么不同，如何理解大学的含义？3、 大学中所说“三纲”指什么？（1）如何理解“明明德” ？（2）如何理解“亲民” ？（3）如何理解“止于至善” ？如何能做到“止于至善” ？4、 修行的六个次第怎样？5、大学中所说“八目”指什么？如何理解。（1）你怎样理解格物致知。（2）结合传文，谈谈你对诚意正心的理解。（3）结合传文，谈谈你修身的理解。（4）结合传文，谈谈你对齐家、治国、平天下的理解。请用格物的方法格一下家、国和天下，体会学习理解是有不同层次的。（5）八目为什么说两遍？

4、（6）八目是不是走过一个阶段到了一个新阶段，前面的可以不要了，比如已经治国平天下了，不需要格物了吗？八条目是什么关系？（7）八目从个体到了解世界到提升自我到融入角色到做出社会担当，这个路线是怎么走的，终极目标是什么？二、 精讲精思 1、大学的结构怎样？ 结构：十一章，包括一章经和十章传。 一章经按照程朱的说法认为这是孔子的论述，曾子加以记录和整理的，它是总论，有开宗明义的作用。 二到十一章程朱认为是曾子讲的，曾子的门人整理的，它是对经的阐释。2、大学中所说“大学”与今天的大学有什么不同，如何理解大学的含义？朱熹认为大学应读太学，大古音太，宋开始就读大“大学者，大人之学也”。“大学”一词在古代有

5、两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。也有人认为，大学是成为大人物的学问。中国人过去认为大学是入门读物，它是使人先站在明辨是非的起点上。3、大学中所说“三纲”指什么？ 明明德、亲民、止于至善 （1）如何理解“明明德” ？ 孟子的四端：恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 四种情感是仁义理智的萌芽，内在的本性发扬出来叫明

6、明德。孟子的四心：无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。 明明德这种修炼方法就是彰显内心的光明品德，它的核心点在于诚意、正心，在于不被物易，心不逐物，在于孟子说的不动心，在于孔子说的不惑，这是修养的第一步，事业有成，自我完善的第一步要做到明明德，要把你内心的美好善良的本性表现出来。（2）如何理解“亲民” ？传曰：汤之，盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，

7、加强思想革命化的问题了。 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢?这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是 庄子知北游所说的“澡雪而精神”，礼记儒行所说的 “澡身而浴德”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它

8、成为你的座右铭。王阳明认为是亲民。（3）如何理解“止于至善” ？如何能做到“止于至善” ？ 每个人根据你不同的身份确定你的愿景，不管是什么愿景，最后要止于至善，达到“盛德至善，民之不能忘也!”成为流芳百 世的具有完善人格的人。愿景必须是善的，要有利于自身发展有利于社会有和人民。总结：这是个人修养的最高境界，这是愿景是理想，人生的成功之道就是先树立愿景然后自我修炼，不断完善自我，去旧出新。4、修行的六个次第怎样？ 知止：树立愿景 有定：有确定的奋斗目标，有明确的努力方向有静：有目标才能静下来，才能心不浮躁能安：心处于安稳的状态，心是平和和喜乐的能虑：有正确的思维方5能得：有收获这六个次第是循序渐

9、进的过程，是人生的感悟。5、大学中所说“八目”指什么？如何理解。（1）你怎样理解格物致知。格物致知就是人的好奇心，对事物的了解，对答案的追问以及对现成答案的质疑，是追问真理与真相的态度。王阳明，格物致知，父亲王华中了状元去南京做官，他就从官府中的竹林开始格起，格物不是去看事物的表象，而是去追问一些有趣的问题，任何一个民族如果只找到一个词为这个民族代言它一定有最深刻的默契，大写的China是中国，小写的china是瓷器，格物，为什么要选瓷器来代表中国呢？作为一个农耕民族，瓷器是取自泥土之中的，它是百姓日用之器，而王阳明的大弟子王艮后来开启了泰州学派，他就有一个说法“百姓日用即道”，真正的大道在日

10、常日用里，可见，格物致知是人对世界的追问，就是世界为什么长成了这个样子，从格物中了解生命的变化，由这开始，自己修行，你一辈子格物，你就会终身成长。（2）结合传文，谈谈你对诚意正心的理解。诚意：毋自欺也。从不骗自己开始，一辈子都要提醒自己，一个人对自己不诚恳能对世界诚恳吗？不怕念起就怕觉迟。要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独” 在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。 这是从正面来说。 正心：止怒，

11、制怒是修正心的环节，发怒时提醒自己此时正是修行时。 专注，一心不二正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思(理智)来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。 （3） 结合传文，谈谈你修身的理解。（4） 结合传文，谈谈你对齐家、治国、平天下的理解。请用格物的方法格一下家、国和天下，体会学习理解是有不同层次的。家 国 天下第一层理解 家庭 国家 世界 肯定第二层理解 既指扩展的大家庭 诸侯国 中国 否定

12、又指卿大夫的采邑第三层理解 大家庭 国家 世界 否定我们从普天之下莫非王土这个概念把所有已知的世界（东亚），都是中国的，所以天下就是世界，由此可见理解问题的三个层次先是字面意思，这是浅层次的理解-把古人的话放在特定的环境中理解，准确的把握，否则会误解会断章取义，这是深层次的理解-思考指导意义，这是更深层次的感悟。 我们学习学什么，只要是知识都存在一个问题，你首先理解的是表层，深入一步，再深入一个层次理解发现与第一层没有相似之处，这就是马克思的否定之否定的原理，第一层认识是一种肯定，第二层认识是对第一层认识的否定，第三层认识又是对第二层认识的否定，否定之否定使你的认识达到了一个圈，经过二层你的理

13、解升华了，学习特别是学国学，你想学通学透并且学以致用应该走这三个层次。 学习和修养都有一个次第，佛家，没悟-悟了-修行与普通人没有区别。佛家说人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水；就是这个道理。（5）八目为什么说两遍？这是方法论，给我们思考问题的方法：包括想和做。思考和行动。前段：正确思考问题的方法。是如何想明白。寻找问题的根源和解决方法，是如何想明白，一步一步的追问，一步一步推导思考，教给我们思考问题的方法，一问八个，最后找到解决问题的方法，关键是你能不能思考，方法在自己的思考中。教给我们思考问题的方法，你能不能静下心来思考，不断追问，能不能追问是

14、方法问题，你如果想成功你必须回到有定（六正）方法就在其中。是对虑的展开。后段：正确处理问题的方法，如何做明白，当你了解了万物智慧自然来。（6）八目是不是走过一个阶段到了一个新阶段，前面的可以不要了，比如已经治国平天下了，不需要格物了吗？八条目是什么关系？ 八条目在整个人生中是循环往复的，格物是人一辈子的事情。八目犹如人生从低到高的八个台阶，指明了一条千百年来文人不断向上提升自我、造福家庭、报效国家的道路。一辈子格物，一辈子终身成长。 （7）八目从个体到了解世界到提升自我到融入角色到做出社会担当，这个路线是怎么走的，终极目标是什么？ 止于至善。杨绛先生把一家三口74万的稿费捐给清华大学，她在捐赠时说，我个子小，让我站着说，这是我们仨的心愿，然后鞠躬，谢谢你们，成全了我们仨的心愿，感谢捐款方接受的心意，论心不论迹。三、精练提升：大学中处处充满智慧，哪些思想深入了你的内心，给你的学习生活、为人处世等方面带来影响，写一篇小感悟，体现你的思考。板书： 大 学三纲：明明德、亲民、止于至善宗旨六正：止、定、静、安、虑 得八目：格物、致知、诚意，正心 穷则独善其身 齐家、治国、平天下 达则兼济天下