高中语文粤教版必修4练习:单元评估检测(四) WORD版含解析.doc
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1、单元评估检测(四)(本试卷共24小题,满分150分,考试时间150分钟)一、本大题4小题,每小题3分,共12分。下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是()A驽马/良将劲弩孝悌/感激涕零赎身/毁于椟中B日晷/不积跬步舟楫/缉拿归案度量/度长絜大C契约/锲而不舍逡巡/浚其泉源自传/六艺经传D核心/愿乞骸骨殷切/莫不殷忧黜恶/相形见绌解析:选B。A项,分别读n/n,t,sh/d;B项,分别读u/ku,j/j,d/du;C项,分别读q/qi,qn/jn,zhun;D项,分别读h/hi,yn,ch。下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是()俗话说七月流火,事实果真如此。8月份(农历的七月)以来我
2、国各地仍“高烧不退”,全国已发生多起环卫工人中暑死亡事件。高温夺命的悲剧让人唏嘘,但更让人感到齿冷的是有关领导的冷漠。环卫工人死亡事件发生后,用人单位则拿未签订劳动合同当挡箭牌,拒绝认定工伤,并信口雌黄地将死亡事故归因为当事人“醉酒作业”,急于撇清责任。A七月流火B唏嘘C挡箭牌 D信口雌黄解析:选A。七月流火:出自诗经,指大火星西行,天气转凉,现代多误用于形容天气炎热。下列句子,没有语病的一项是()A8日零点,随着全国各地高速收费站的收费杆的落下,使持续八天的高速公路免费通行鸣金收兵,重大节假日小客车免费通行政策再战告捷。B在构建和谐社会的过程中,科技创新要以民为本,这需要我们的科技工作者改善
3、“公益类科技就是低端技术”的偏见,从制度上着手打造民生科技。C“神舟”十号载人飞船的成功发射,再次赢得了世界各国的赞誉;中华民族能有今天这样的荣耀,靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。 D最后把艾森豪威尔的一句话“如果人类研制的核武器可怕到想发动世界战争就等于自毁的程度,那么人类的智慧和理解力也一定有能力找到和平解决的方法”,送给日本,也送给所有在拥核道路上越走越远的国家。解析:选D。A.缺乏主语,删去“使”。B.“改善偏见”搭配不当,改为“改变偏见”。C.句式杂糅,“靠的是所取得的”结构混乱。依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()生命燃烧的火焰是绿色的吗?我不知道。
4、_,_, _。_,_ :_,然而最终不但他的影响可以忽略不计,而且他自己也成为自然的一部分。这个人毕其一生,想要改变自然,在自然中留下一些个人的痕迹有的时候我感到它是死者生命的延续,灵魂的表白那燃烧是无声的,唯其无声,方显执着而在他的墓上,绿草葳蕤地生长,如熊熊的火焰有的时候我又觉得,它只是自然在平静地昭示的一个真理一个人的躯体,不管化不化成灰,都要埋入地下,化成肥料A BC D解析:选D。第句“埋入地下”与第句“墓上”相承接,“火焰”与第句“燃烧”相接,第句与第句“有的时候”相接,第句中“昭示的一个真理”引出后面的结论,第句“这个人留下痕迹”与语段最后的句子相连。二、本大题7小题,共35分。
5、阅读下面的文言文,完成59题。宋汝为,字师禹,丰县人。靖康元年,金人犯京师,阖门遇害,汝为思报国家及父兄之仇。建炎三年,金人再至,谒部使者陈边事,遣对行在。高宗嘉纳,特补修武郎,奉国书副京东运判杜时亮使金。时刘豫节制东平,丞相吕颐浩因致书豫。汝为行次寿春,遇完颜宗弼军,不克与时亮会,独驰入其壁,将上国书。宗弼盛怒,劫而缚之,欲加僇辱。汝为一无惧色,宗弼顾汝为不屈,遂解缚延之曰:“此山东忠义之士也。”命往见豫,汝为曰:“愿伏剑为南朝鬼,岂忍背主不忠于所事。”力拒不行,乃至京师,濒死者数四。豫僭号,汝为持颐浩书与之,开陈祸福,勉以忠义,使归朝廷。豫悚而立曰:“使人!使人!使豫自新南归,人谁直我,独
6、不见张邦昌之事乎?业已至此,夫复何言。”即拘留汝为。然以汝为儒士,乃授通直郎、同知曹州以诱之,固辞。绍兴十三年,汝为亡归,作恢复方略献于朝,且曰:“今和好虽定,计必背盟,不可遽驰。”时秦桧当国,置不复问。高宗忆其忠,特转通直郎。久之,有告汝为于金人以蜡书言其机事者,大索不获,寻知南归。桧将械送金人,汝为变姓名为赵复,徒步入蜀。汝为身长七尺疏眉秀目望之如神仙杨企道者遇之溪上企道曰必奇士也。款留之,见其议论英发,洞贯古今,靖康间离乱事历历言之,企道益惊,遂定交,假僧舍居之。桧死,汝为曰:“朝廷除此巨蠹,中原恢复有日矣。”企道劝其理前事,汝为慨然太息曰:“吾结发读书,奋身一出,志在为国复仇,收还土宇
7、,颇为诸公所知,命缪数奇,轧于权臣,今老矣,新进贵人,无知我者。”汝为尚气节,博物洽闻,饮酒至斗余,未尝见其醉,或歌或哭,涕泪俱下。(选自宋史宋汝为传,有删节)【注】行在:指天子所在的地方。完颜宗弼:金兀术。僇(l)辱:羞辱。僭号:冒用帝王称号。5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A谒部使者陈边事 陈:陈述B独驰入其壁 壁:营地C桧将械送金人 械:刑具D假僧舍居之 假:借解析:选C。械:拘役,拘捕。6下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)()A汝为思报国家及父兄之仇此山东忠义之士也B宗弼盛怒,劫而缚之 豫悚而立曰C然以汝为儒士 乃授通直郎、同知曹州以诱之D志
8、在为国复仇 颇为诸公所知解析:选A。A.助词,的; B表示承接/表修饰;C.表原因/表目的,来;D.替/表被动 。7下列各项中,对文中画波浪线的句子断句正确的一项是(3分)()A汝为身长七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也B汝为身长七尺/疏眉秀目/望之如神仙/杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也C汝为身长/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/杨企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也D汝为身/长七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/杨企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也解析:选B。“七尺”指宋汝为的“身长”,不是指“疏眉”,且“身长”不能断开,正确的断句为“汝为身长七尺/疏眉秀目”;宋汝为
9、“身长”“眉”“目”给人的整体印象“如神仙”,正确的断句为“望之如神仙”;“遇之溪上”为状语后置句,“杨企道”是人名,正确的断句为“杨企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也”。8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()A宋汝为在寿春单独将国书交给宗弼,宗弼盛怒,宋汝为临危不惧;见到刘豫后多次面临死亡危险,后来到了京师。B宋汝为向高宗皇帝面陈边事,得到赞许;宋汝为逃回南宋后向朝廷献恢复方略,当时秦桧掌管国事,恢复方略被搁置不问。C秦桧下令捉拿宋汝为,宋汝为得到消息后改名换姓,徒步入蜀,与杨企道结为至交;秦桧死后,杨企道劝他回朝廷被他婉拒。D家仇国恨集于一身,宋汝为立志复仇报国,只是
10、命运多舛,均无法实现,常常借酒浇愁,以泪洗面。解析:选A。“见到刘豫后多次面临死亡危险”有误。根据原文可知,宗弼让宋汝为去见刘豫,宋汝为宁愿被处死也不愿去见刘豫。9根据具体要求分别完成下列各题。(10分)(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)开陈祸福,勉以忠义,使归朝廷。(4分)译文:_业已至此,夫复何言。(3分)译文:_(2)从文章中找出能体现宋汝为“尚气节”的两个事例。(可概括,也可引用原文)(3分)答:_解析:(1)开陈,陈述;“勉以忠义”介宾后置句式;使(之),省略句。业, 已经;“何言”宾语前置句式。(2)文中第二段侧重写宋汝为“尚气节”。答案:(1)向他陈述投降金人的祸害,用忠义
11、的道理勉励他,想让(他)回归朝廷。事情已经到了这个地步,那还用说什么呢? (2)宗弼盛怒,劫而缚之,欲加僇辱。汝为一无惧色,宗弼顾汝为不屈,遂解缚延之曰:“此山东忠义之士也。”汝为曰:“愿伏剑为南朝鬼,岂忍背主不忠于所事。”力拒不行;授通直郎、同知曹州以诱之,固辞。汝为变姓名为赵复,徒步入蜀。(任写其二即可)参考译文:宋汝为,字师禹,丰县人。靖康元年,金人侵犯京师,(宋汝为)全家被害。宋汝为想报国家与父兄的仇恨。建炎三年,金人再次侵犯京师,宋汝为拜见部使者陈述边境之事,部使者送他到皇帝的行营去陈述,高宗皇帝赞许并采纳他的意见,特增补他为修武郎,作为京东运判杜时亮的副手,奉送国书出使金国。当时刘
12、豫做东平节度使,丞相吕颐浩想通过宋汝为送信给刘豫。宋汝为行程中暂时停留寿春的时候,遇到完颜宗弼(金兀术)的军队,不(能够)与杜时亮相见,宋汝为独自驱马进入完颜宗弼军营,将要呈上国书。宗弼十分生气,劫持并捆绑了宋汝为,想加以羞辱。宋汝为全无惧色,宗弼考虑宋汝为不屈服,于是解开绳子接纳他,并说:“这是山东忠义之士呀。”并让他前往去见刘豫,宋汝为说:“愿意被处死做南宋的鬼,怎能够忍心背叛朝廷,对所担任的使命不忠。”宋汝为坚决抗争不前行,最终才回到京师,濒临死亡的情境有四次。刘豫(叛乱)称帝后,宋汝为拿着丞相吕颐浩的信给他,向他陈述投降金人的祸害,用忠义的道理勉励他,想让(他)回归朝廷。刘豫惊惶失措地
13、站起说:“你这个使者!你这个使者!让我自新南归朝廷,谁能以我为忠臣呢,难道不见张邦昌的事情吗?事情已经到了这个地步,那还用说什么呢?”就拘留了汝为。但因为宋汝为是一名读书人,于是用授官职为通直郎、同曹州知府来利诱他,宋汝为坚决推辞。绍兴十三年,宋汝为逃亡回到南宋,作恢复方略献给朝廷,并且说:“现在和好的盟约虽然已经签订,考虑金人一定会违背盟约,不可立刻实行盟约。”当时秦桧掌管国事,把宋汝为的恢复方略置之不理。高宗记得他的忠义,特让宋汝为转任通直郎。过了很久,有人向金人告发宋汝为用蜡书秘密地给南宋朝廷送机密情报的事,于是金人到处搜查却没有找到,不久(金人)得知宋汝为逃回南宋。秦桧将要捉拿宋汝为要
14、把宋汝为送给金国,宋汝为改名为赵复,徒步逃到蜀地。宋汝为身高七尺,宽眉秀目,远远看去如同神仙一般。杨企道在溪上遇上他,说:“这必定是一位奇人。”款待收留了他,见宋汝为谈吐不凡,洞悉古今,靖康年间离乱事一一说来,企道更加惊讶,于是成了志同道合的朋友,借寺庙中让他住了下来。秦桧病死后,宋汝为说:“朝廷没有了这个大害虫,恢复中原将指日可待了。”杨企道劝他(进朝廷重新)从事过去的政事,汝为慨然叹息说:“我从小读书,挺身而出,立志替国复仇,收复故土,(这份理想)颇被大家熟知,(可是我的)命运不好,被权臣(秦桧)迫害,现在我已经老了,新任的掌权人,没人知道我。”宋汝为崇尚气节,博闻多识,饮酒能喝到一斗也不
15、见他醉,有时唱歌有时痛哭,涕泪齐下。阅读下面的诗歌,然后回答问题。(7分)牧牛图田锡干戈扰扰遍中州,挽粟车行似水流。何日承平如画里,短蓑长笛一川秋。【注】这是一首题画诗。挽粟车:送军粮的牛车。(1)第二句诗中的“似水流”值得玩味,请结合全诗试作分析。(4分)答:_(2)请简要赏析本诗最后一句的意境。(3分)答:_答案:(1)运用比喻的修辞手法,写出送军粮的牛车之多,突出战乱给人民带来的沉重负担,表达了对现实战乱的厌恶之情。(2)描述了一幅秋天原野上牧童吹笛放牧的闲适平和的美丽画面,与“干戈扰扰”的社会现实形成对比,表达了诗人对安定、和平社会的向往之情。补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题
16、,多选只按前3题计分)(6分)(1)是故弟子不必不如师,_,闻道有先后,_。(韩愈师说)(2)长桥卧波,未云何龙?_,_?高低冥迷,不知西东。(杜牧阿房宫赋)(3)我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。_,_!白居易琵琶行(并序)(4)春花秋月何时了?往事知多少。_,_。(李煜虞美人)答案:(1)师不必贤于弟子术业专攻(2)复道行空不霁何虹(3)同是天涯沦落人相逢何必曾相识(4)小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中三、本大题4小题,共16分。阅读下面的文字,完成1215题。文艺上的宽容周作人主张自己的判断的权利而不承认他人中的自我,为一切不宽容的原因,文学家过于尊信自己的流别,以为是唯一的“道”,至于蔑
17、视别派为异端,虽然也无足怪,然而与文艺的本性实在很相违背了。文艺以自己表现为主体,以感染他人为作用,是个人的而亦为人类的,所以文艺的条件是自己表现,其余思想与技术上的派别都在其次。各人的个性既然是各各不同(虽然在终极仍有相同之一点,即是人性),那么表现出来的文艺,当然是不相同。现在倘若拿了批评上的大道理要去强迫统一,即使这不可能的事情居然实现了,这样文艺作品已经失了他唯一的条件,其实不能成为文艺了。因为文艺的生命是自由不是平等,是分离不是合并,所以宽容是文艺发达的必要的条件。然而宽容决不是忍受。不滥用权威去阻遏他人的自由发展是宽容,任凭权威来阻遏自己的自由发展而不反抗是忍受。正当的规则是,当自
18、己求自由发展时对于迫压的势力,不应取忍受的态度;当自己成了已成势力之后,对于他人的自由发展,不可不取宽容的态度。聪明的批评家自己不妨属于已成势力的一分子,但同时应有对于新兴潮流的理解与承认。他的批评是印象的鉴赏,不是法理的判决,是诗人的而非学者的批评。文学固然可以成为科学的研究,但只是对已往事实的综合与分析,不能作为未来的无限发展的规范。文艺上的激变不是破坏文艺的法律,乃是增加条文,譬如无韵诗的提倡,似乎是破坏了“诗必须有韵”的法令,其实他只是改定了旧时狭隘的范围,将他放大,以为“诗可以无韵”罢了。表示生命之颤动的文学,当然没有不变的科律;历代的文艺在他自己的时代程度都是一代的成就,在全体上只
19、是一个过程。要问文艺到什么程度是大成了,那犹如问文化怎样是极顶一样,都是不能回答的事,因为进化是没有止境的。许多人错把全体的一个过程认作永久的完成,所以才有那些无聊的争执,其实只是自扰,何不将这白费的力气去做正当的事,走自己的路程呢?近来有一群守旧的新学者,常拿了新文学家的“发挥个性,注重创造”的话做挡牌,以为他们不应该“对于为文言者仇视之”;这意思似乎和我所说的宽容有点相像,但其实是全不相干的。宽容者对于过去的文艺固然予以相当的承认与尊重,但是无所用其宽容,因为这种文艺已经过去了,不是现在的势力所能干涉,便再没有宽容的问题了。所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度,正如壮年人的听任青年的活
20、动。其重要的根据,在于活动变化是生命的本质,无论流派怎么不同,但其发展个性注重创造,同是人生的文学的方向,现象上或是反抗,在全体上实是继续,所以应该宽容,听其自由发育。若是“为文言”或拟古的人们,既然不是新兴的更进一步的流派,当然不在宽容之列。这句话或者有点语病,当然不是说可以“仇视之”,不过说用不着人家的宽容罢了。他们遵守过去的权威的人,背后得有大多数人的拥护,还怕谁去迫害他们呢。老实说,在中国现在文艺界上宽容旧派还不成为问题,倒是新派究竟已否成为势力,应否忍受旧派的迫压,却是未可疏忽的一个问题。一九二二年(选自自己的园地,有删改)根据文章,下列说法正确的两项是(5分)()A文艺的本性是表现
21、自我,体现个性。唯我独尊而阻遏他人的自我表现,是为不宽容,它有违文艺的本性。B文艺最终都要统一,统一为表现人性,但是这种统一不应该采取强迫的手段,而应采取宽容的态度。C新兴流派在寻求文艺上的自由发展时,对于迫压的势力,不应采取忍受的态度,而应采取宽容的态度。D无韵诗的提倡是一次文艺上的激变与发展,它改变了有韵诗原有的狭隘范围,并取代了有韵诗的地位。E在中国当时的文艺界,应该重视的问题并非对传统文艺应否宽容,而是新兴流派应否忍受传统文艺阻碍。解析:选AE。B.文艺是不应实现,而且也不可能实现统一的。C.当自己成了已成势力之后,对于他人的自由发展,才应“采取宽容的态度”,而不是对“迫压的势力”采取
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