高一语文《师说》练习题和答案.doc

1、高一语文师说练习题和答案【跟踪试题】一. 选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文A.全不相同 B.和现在的用法相同C.全都相同 D.和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：A.师道之不传也久矣 B.道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也 三

2、人行，则必有我师B.而耻学于师 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A.六艺经传皆通习之 传：chuan，流传B.作师说以贻之 贻：dai，赠予C.授之书而习其句读者 读：dou，句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承二.填空题：5.韩愈，字_，世称_，卒谥“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_、_。6.用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么?_;择师的标准是什么?_;作者引述孔子的言行得出了什么结论?_，

3、_，_，_。【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生知之，孰能无惑?惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之存，师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

4、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!7.给文中空缺的八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也A.与的“惑”相同，与的“所以”不同B.与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C.与的“惑”不

5、相同，与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同9.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知，惑之不解C.不拘于时，学于余 D.圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是：A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。四.阅读下面一文，完成

6、11-14题：送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而奔驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身

7、，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是其在外，则树旗旄，罗弓矢 其于为人贤不肖何如也我则行之 大丈夫之遇知于天子A.与的“则”相同，与的“于”不同。B.与的“则”不相同，与的“于”相同。C.与的“则”相同，与的“于”也相同。D.与的“则”不相同，与的“于”也不同。12.文中下列四句的理解不当的一项是：A.“坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，

8、掌管人事大权，直接辅助皇帝的人。B.“才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦”意为团结人才，效法古人，德行高尚，能接受批评意见而不烦恼。C.“与其有誉于前，孰若无毁于其后”与其当面受到称赞，还不如背后无人毁谤。D.“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前，想要说话而又不敢讲。13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是：A.“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。B.“大丈夫”是指那种“各执其物，夹道而奔驰”且美女如云的游手好闲之徒。C.“我”是“穷居而野处”的山林隐士。D.“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。14.对本文分析不正确的一

9、项是：A.本文第一段写的是达官贵人，他们深得皇帝宠幸，在朝可发号施令，出外则前呼后拥，居家有美女投怀。B.第二段写的是山林隐士，他们没有生活规律，自由安闲，不闻世事。C.第三段写的是为求发达而攀附权贵，不知廉耻的势利小人。D.李愿通过对三种人的比较，表明自己怀才不遇，生不逢时，退而归隐的心情。【创新试题】五.阅读三段关于文章创作的短文，完成15-16题。气，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈答李翊书)孔子曰：“言之无文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心

10、者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达，则文不可胜用矣。(苏轼答谢民师书)且所谓文者，务为有补于世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。(王安石上人书)15.翻译文中划线的三句话：._。._。._。16.根据文意，回答下列问题：韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?_，_。三人对观点的表述和论证有何相似之处?_。【参考答案】1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D15.只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16.均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先;并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。