河北省定州市第二中学2016-2017学年高二寒假作业语文试题5(1月26日) WORD版含答案.doc
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- 河北省定州市第二中学2016-2017学年高二寒假作业语文试题51月26日 WORD版含答案 河北省 定州市 第二 中学 2016 2017 学年 寒假 作业 语文试题 26 WORD 答案
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1、高二 寒假作业5命题人:杨静 学生训练日期:1.26 国学刍议对儒学在我国学术文化中的位置,要作恰当的估计。可以肯定,儒学不等于“国学”。我国的远古文化,就不能归于儒学。有人说,国学以儒学为中心,这也不能令人信从。在先秦诸子里,家数很多,即使是在司马谈所论的六家、汉书艺文志记述的十家中,儒家只是其中之一。儒学尽管在先秦成为显学,又不是至高无上的。道家、墨家、法家对孔子的批评就不少。撇开宗派的成见,不无合理的因素。至于老子用道阐发的宇宙论,远非孔子所能及。墨子里关于数学、物理学、工艺学的发明,也是儒家所无。这是人所共知的。孔子不仅在父母之邦的鲁国终究没有能够施展其抱负,而且周游卫、宋、陈、蔡等地
2、,也没有受到重用,而“霸诸候、一匡天下”的齐桓公,就是由于任用了被孔子斥为“不知礼”的管仲。秦国称霸西戎,开始于孝公的信用商鞅,实行变法。始皇统一六国,儒生虽被立为博士,终于因“以古非今”的罪名而横遭惨祸。刘邦开始也极轻视儒者,拿儒冠当溺器,骂郦食其是“竖儒”,讨厌陆贾的称说诗、书。只是因叔孙通替他制定朝仪,感到做皇帝的尊严、可贵,而后才较多地任用儒生。刘恒、刘启,主张无为而治,窦太后崇黄老之术,出现了史称的“文景之治”。司马谈在武帝初年写成的六家要旨,抑儒而扬道。他说:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。然其序君臣、父子之礼,列夫妇、长幼之别,不可易也”。“道家使人精神专一,动合无形,
3、赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要,与时迁徙,应物变化,立俗施事,无所不宜。指约而易操,事少而功多”(史记太史公自序)。司马谈所处正是崇道的年代,对道家难免溢美。可是,班固祖本刘歆七略撰汉书艺文志,已是崇儒之世,中间所论十家,都列长短,儒家也不例外。汉武帝刘彻罢黜百家,独尊儒术,渐渐地使儒学的地位得到抬高。以儒学为统治思想,目的在于强化汉家的统治。 应当注意的有两点:一是独尊儒术,乃是统治者运用超学术文化的权力造成的。上有好者,下必甚焉。所以,有人竟然把孔子说成是有帝王的道德又有帝王的才干却没有帝王命运的“素王”;是黑帝的儿子,当称“玄圣”;把六经的著作权统统划归孔子
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