山西省运城市康杰中学高一语文苏教版必修1同步练习师说 2.doc

1、师说 同步练习2阅读训练（一）阅读下文，回答后面的问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此手？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不

2、齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1这段话论述了什么问题？使用了什么论证方法？分几层进行论述的？简要分析。解析：用简洁的语言概括要点，准确判断所使用的论证方法。答案：批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。这段文字运用正反对比的论证方法，分三层进行对比论证：先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，在纵向比较中点出时人不从师的原因；再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，在自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定；最后以“巫医乐师百工之人”与“土大夫”作对比，在横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

3、2下列句子中，加点词解释错误的一项是（）A或师焉；或不焉或，或者B句读之不知读，du句中停顿C官盛则近谀谀，y阿谀奉承D术业有专攻攻，学习，研究解析：A项或，“有的”。答案：A3下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）A于其身也，则耻师焉B或师焉，或不焉C爱其子，择师而教之D师道之不复，可知矣解析：C项指“老师”，其他三项意为“从师”。答案：C4下面两句话的意思，理解正确的一项是（）圣人无常师三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B圣人没有普通的老师。三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。三人同行，里面一定有可以当我老师的

4、人。D圣人没有固定的老师。三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。解析：要准确把握关键词语“常”“有我师”的含义。答案：C5在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）巫医乐师百工之人士大夫之族圣人君子郯子之徒A B CD解析：根据课文内容理解判断。答案：C（二）阅读下文，回答后面的问题。延徽，幽州人，有智略，颇知属文。刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生

5、业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。倾之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎！”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我！”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“向者何往？”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽

6、在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。（资治通鉴后梁记）6下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A颇知属文属文：写文章。B思母，欲告归告归：告假回家。C累迁至中书令累迁：多次升迁。D延徽寓书于晋王寓书：家信。解析：寓书：寄信。“寓”有“寄”“托”之意答案：D7下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（）A遂以为谋主，举动访焉B筑城郭，立市里C使各有配偶，垦艺荒田D非不恋英主，非不思故乡解析：B市里，古义：市井里巷；今义：市区。A举动：举止，行为，措施；C荒田：没有开垦耕种的田地出；D故乡：家乡。答案：B8下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同

7、的一组是（）A契丹主待之益厚行李之往来B述律后言于契丹主曰以其无礼于晋C彼手目复完，安肯害我燕雀安知鸿鹄之志哉D所以不留，正惧王缄之谗耳吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也解析：A代词，主谓之间，取消句子独立性，可不译；B于：介词“对”；C安：哪里，怎么；D所以：的原因。答案：A9以下句子编为四组，全都表现“契丹与中原相安无事”原因的一组是（）遂以为谋主，举动访焉由是汉人各安生业，逃亡者益少掌书记王缄疾之，延徽不自安延徽寓书于晋王，叙所以北去之意延徽在此，契丹必不南牧A B CD解析：主要是延徽在契丹的所作所为，使契丹民族安居乐业，还有延徽在民族关系上起了关键作用，就如他说的：“延徽在此，契丹

8、必不南牧。”答案：C10下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）A韩延徽本来是作为后梁使者去契丹搬救兵，结果由于没当面行大礼而被扣留发配去放马。B述律后的知人和契丹主的善任，使韩延徽在契丹国逐渐被重用，并发挥作用。C韩延徽本是带兵出使，却留在契丹，后虽逃回，却又因怕人妒忌重返契丹，二三其德贪生辱节。D韩延徽大行不顾细谨，失小节而成大德，在复杂的形势下，灵活地处理了民族间的关系。解析：韩延徽滞留契丹不是主动的，逃回中原又重回契丹是被逼无奈，况且他在契丹不忘故乡，做了大量好事。答案：C11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。（2）由是汉人各安生业，逃亡者益少。解析：结合上下文准确理解词语和句子的意思。答案：（1）延徽能秉守节操不屈服，这是当今有贤德的人，怎能用让他到牧场中放牧的方式辱没他呢？应该以礼相待并任用他。（2）因此各自相安于生活职业，逃亡的人越来越少了。